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7/31/2019 La diffrence entre le bon conseil et le dnigrement
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L@ DIFFERENCE ENTRE
LE BON CONSEIL ET LE DENIGREMENT
PAR SON EMINENCE
SALEH IBN FAWZAN AL-FAWZANQuAllah le prserve!
TRADUCTION PAR
SOFIAN ABOU ABDILLAH
REVUE ET CORRIGEEYAACUB LEENEN &FOUAD SIRBAL
Pu\li p[rL_ \ur_[u ^_ pr]h_ ^_ R[\w[h (Riy[^h)
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1re dition, 2012/1433
Tous droits de reproduction rservs, sauf pour
distribution gratuite sans rien modifier du texte. Les opinionsdu livre sont celles de leur(s) auteur(s) et ne refltent pasncessairement celles du site ou du traducteur.Titre en arabe Al farq bayna annasiha wat-tajrh : Tajrh quisignifie dnigrement , atteinte lhonneur , offense , critique , blessure , etc. Ce livre est une transcription dune
confrence.
Pour toutes questions, suggestions, ou erreurs, veuillez nouscontacter l'adresse suivante :
Office de prche de Rabwah
P.O Box 29465 Riyadh 11457
Kingdom of Saudia Arabia
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Fax : +966 (0)1-4970126
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AU NOM DALLAH,LINFINIMENT MISERICORDIEUX, LE
TRES MISERICORDIEUX
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Intro^u]tion
a louange est Allah, qui a envoy Son
messager avec la guide et la religion de
vrit, afin de la faire triompher sur
toute autre religion, et Allah suffit comme tmoin.
[Et jatteste quil] a transmis le message, sest
acquitt de son engagement, a lutt pour Allah
avec tout leffort quIl mrite, a guid la
communaut et la laisse sur la voie claire, de
nuit comme de jour, nul ne sen dvie sans quil ne
prisse.
Avant lenvoi de Muhammad , les hommes
vivaient sans cesse dans le conflit et la divergence,
ils se diffrenciaient par leurs adorations, leurs
politiques et leurs orientations, quils soient arabes
L
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ou trangers, gens du Livre ou illettrs. La plupart
dentre eux, et particulirement les Arabes, taient
trs pauvres. Allah les runit alors par ce noble
messager , envoy en tant que misricorde pour
lunivers et comme preuve irrfutable envers toute
la cration.
Allah a dit : Dis : vous les hommes ! Je
suis pour vous tous le Messager d'Allah, Qui
appartient la royaut des cieux et de la terre. Pas
de divinit part Lui. Il donne la vie et Il donne
la mort. Croyez donc en Allah, en Son messager,
le Prophte illettr qui croit en Allah et en Ses
paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien
guids1 .
Et Il a dit : Et cramponnez-vous tous
ensemble au Habl (cble) d'Allah et ne soyez
1 Sourate Al Araf , v.157
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pas diviss ; et rappelez-vous le bienfait d'Allah
sur vous : lorsque vous tiez ennemis, c'est Lui
qui rconcilia vos curs. Puis, par Son bienfait,
vous tes devenus frres. Et alors que vous tiez
au bord d'un abme de Feu, c'est Lui qui vous en
a sauvs. Ainsi, Allah vous montre Ses signes
afin que vous soyez bien guids. Que soit issuede vous une communaut qui appelle au bien,
ordonne le convenable, et interdit le blmable.
Car ce seront eux qui russiront. Et ne soyez pas
comme ceux qui se sont diviss et se sont mis disputer, aprs que les preuves leur furent
venues, et ceux-l auront un norme chtiment2.
Et Il a dit : Et rappelez-vous quand vous
tiez peu nombreux, opprims sur terre,craignant de vous faire enlever par des gens. Il
2 Sourate Ali Imran , v.103-105
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vous donna asile, vous renfora Son secours et
vous attribua de bonnes choses afin que vous
soyez reconnaissants3.
Certes, ceci est un bienfait immense et
ingalable, lenvoi du prophte et la
runification des musulmans autour de lui, et ce,
jusqu' ce que lHeure sonne. Son message est
universel, dans le temps et dans lespace : du point
de vue temporel, il englobe la priode de son envoi
jusqu' ce que lHeure nous parvienne ; du point
de vue de lespace, il concerne la Terre entire. Il
est donc le prophte de lHumanit, que la Prire
et la Paix soient sur lui, et nul ne viendra aprs lui,
car il est le sceau des prophtes. En effet, aprs lui,
lhumanit na aucun besoin dautre que ce noble
messager. Il ne leur appartient que dobir et de
3 Sourate Le Butin , v.26
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reu lintercession ; et, alors que les prophtes ont
uniquement t envoys leurs peuples, jai t
envoy lensemble de lhumanit5.
Ceci est un norme bienfait, aucune chose ne
saurait lgaler, et cest ce sujet quAllah a dit :
Et rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous :
lorsque vous tiez ennemis, c'est Lui qui
rconcilia vos curs. Il a certes rapproch les
curs par la foi et le suivi du prophte . C'est
Lui qui t'a soutenu par Son secours, ainsi que par
(l'assistance) des croyants. Il a uni leurs curs
(par la foi). Quand bien mme aurais-tu dpens
tout ce qui est sur terre, tu n'aurais pu unir leurs
curs ; mais c'est Allah qui les a unis, car Il est
Puissant et Sage6.
5 Hadith rapport par Al Bukhri6 Sourate Le Butin , v.62-63
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La religion dAllah a ensuite prdomin sur les
autres religions, en Orient comme en Occident,
comme il est connu chez les historiens et chez
toute personne qui compare entre les priodes
davant et aprs la prophtie. Aussi, cette
communaut Muhammadienne ne forme quune,
ses membres sont des frres en religion et non en
parent. Or, la fraternit en religion est bien plus
forte que la fraternit de sang, car elle est durable,
profitable et fructueuse.
Elle est une anse solide pour celui qui sy
accroche, il convient donc de la prserver afin que
lon fasse partie de ceux quAllah a dcrits dans sa
parole : Certes, cette communaut qui est la
vtre est une communaut unique, et Je suis
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votre Seigneur. Adorez-Moi donc7. Et Allah a
dit : Cette communaut, la vtre, est une seule
communaut, tandis que Je suis votre Seigneur.
Craignez-Moi donc8.
En outre, cette communaut est unique, le
Seigneur est unique, le messager est unique et le
Livre [Le Coran] est unique. Cest la communaut
de lunit et de lunification, les uns prennent
exemple sur les autres et les derniers font
misricorde aux premiers : Seigneur, pardonne-
nous, ainsi qu' nos frres qui nous ont prcds
dans la foi ; et ne mets dans nos curs aucune
rancur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es
7 Sourate Les Prophtes , v.928 Sourate Les Croyants , v.52
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Compatissant et Trs Misricordieux9 , voici la
valeur de cette communaut Muhammadienne.
Nanmoins, dans la mesure o lapparition de
divergence dans les opinions et les avis est un fait
invitable, Allah nous a ordonn, lorsque lon se
dispute ou que lon diverge sur quoi que ce soit, de
le renvoyer Son livre et la tradition de Son
messager , jusqu' ce que le diffrend soit rgl et
que chaque partie soit satisfaite du jugement
dAllah . Et ceci, parce que ce nest pas le
jugement dun homme, mais cest le dcret dAllah
et de son messager : Puis, si vous vous disputez
en quoi que ce soit, renvoyez-la Allah et au
Messager, si vous croyez en Allah et au Jour
dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure
9 Sourate Lexode , v.10
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interprtation [et aboutissement]10 , Sur toutes
vos divergences, le jugement appartient Allah.
Tel est Allah mon Seigneur ; en Lui je place ma
confiance et c'est Lui que je retourne
[repentant]11 , cramponnez-vous tous ensemble
au Habl (cble) d'Allah et ne soyez pas
diviss.
Le prophte a dit : Certes, celui qui vit aprs
moi parmi vous verra beaucoup de divergences. [Je
vous ordonne de] suivre ma tradition et la
tradition des califes droits et bien-guids.
Accrochez-vous-y et saisissez-la avec vos
molaires. [Et je vous interdis formellement] les
10 Sourate Les Femmes , v.5911 Sourate La consultation , v.10
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choses inventes, car toute chose invente est
innovation et toute innovation est garement12 .
Voici le moyen fondamental pour radiquer les
divergences et les dsaccords : le retour au livre
dAllah et la tradition de Son messager , car
tous deux permettent de trancher les dbats et les
discordes, et ceci, parce quAllah a fait du Coran
une lgislation et un jugement pour ses serviteurs.
Allah a dit : Les gens formaient ( l'origine)
une seule communaut (croyante). Puis, (aprs
leurs divergences,) Allah envoya des prophtes
comme annonciateurs et avertisseurs ; et Il fit
descendre avec eux le Livre contenant la vrit,
pour rgler entre les gens leurs divergences13.
12 Hadith rapport par Abu Dwoud, At-Tirmidhi et IbnMjah.13 Sourate La vache , v.213
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En somme, Allah a [dores et dj] tout
dcrt dans son livre le Noble Coran, et il nest
pas possible quun seul de Ses serviteurs se
dispense de son jugement tout en tant croyant.
Au contraire, le croyant sen satisfait, cest pour
cela quAllah, quIl soit glorifi, a dit : si vous
croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien
mieux et de meilleure interprtation [et
aboutissement]14.
Le second moyen pour radiquer ce qui peut se
produire comme divergence, cest le conseil loyal15.
Le prophte a dit : La religion, cest la
loyaut . Nous dmes alors : envers qui ? Il dit :
14 Signification : de meilleure fin et de meilleure destination.15 Tir de larabe : Nassiha , qui signifie tantt bonconseil , tantt sincrit , ou encore loyaut . Cest lefait de vouloir le bien pour la personne envers qui on aaffaire.
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Envers Allah, Son livre, Son messager, les chefs16
et lensemble des musulmans17.
16 Le mot Imam , traduit ici par chef , dsigne ici lesgouverneurs musulmans ainsi que les savants en religion.17 Hadith rapport par Muslim
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Dfinition ^_ l[ Loy[ut
(N[ssih[)
Nassha , dans son sens linguistique, vient du
mot Nssih qui signifie pur en arabe. Decette manire, nassha dsigne la purification et
le dsintressement de toute tromperie. De fait, la
religion avec laquelle Allah a envoy notre
prophte Muhammad ordonne la loyaut, cest-
-dire, le rejet de toute duperie, quelle quelle soit,
que ce soit dans les interactions avec les gens, dans
le fait de donner un conseil, dans les transactions
avec les autres, dans les dsaccords et les
divergences, ou dans le fait de juger entre les gens ;
tout cela devant tre purifi, sans que sy
introduise aucune forme de tromperie.
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La loyaut est envers Allah avant tout, et ceci se
manifeste par la foi en Lui, en Ses noms et
attributs, par son adoration exclusive, sans associ.
La loyaut envers le livre dAllah consiste
croire quil est la parole dAllah , de le prendre
comme arbitre dans tout dsaccord, de suivre ce
avec quoi il est venu, dappliquer ce quil a
ordonn et de dlaisser ce quil a interdit.
La loyaut envers le messager dAllah se
ralise par la foi en lui, son approbation, son
amour, son obissance, le suivi de ce avec quoi il
est venu et le dlaissement des choses inventes et
des innovations qui contredisent ce avec quoi il est
venu.
La loyaut envers les chefs musulmans, qui sont
les gouverneurs des musulmans, se concrtise par
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lcoute et lobissance dans le bien, sans dvier de
leur jugement, par le fait de sassocier leur cause,
en demandant18 pour eux la bienfaisance et la
droiture. galement, par le fait de sacquitter, pour
certains hauts fonctionnaires, des responsabilits
quils leur ont confies. Lorsquils mandatent ceux
en qui ils ont confiance pour une affaire qui
concerne les musulmans, alors il devient
obligatoire pour les personnes dsignes de
sacquitter de leur mission en toute loyaut. Et ceci
concerne les mirs, les juges, les employs, les
ouvriers, etc., il est ncessaire pour tous dtre
loyal envers le gouverneur, et ce, en excutant son
travail.
Par ailleurs, la loyaut saccomplit aussi en
acheminant aux gouverneurs ce que lon constate
18 Par le moyen de linvocation.
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comme transgression afin que ceux-ci soccupent
de sa rectification et son amlioration.
La loyaut envers lensemble des musulmans
advient par laffection mutuelle entre les
musulmans, par le maintien de la concorde :
Craignez Allah et maintenez la concorde entre
vous19 , Et si deux groupes de croyants se
combattent, faites la conciliation entre eux. Si
l'un d'eux se rebelle contre l'autre, combattez le
groupe qui se rebelle, jusqu' ce qu'il se
conforme l'ordre d'Allah. Puis, s'il s'y conforme,
rconciliez-les avec justice et soyez quitables,
car Allah aime les quitables. Les croyants ne
sont que des frres. tablissez la concorde entre
vos frres, et craignez Allah, afin qu'on vous
19 Sourate Le Butin , v.1
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fasse misricorde20. Aussi, la loyaut envers eux
se ralise par le bon conseil, le commandement du
bien et la rprobation du mal, lorsque lon constate
une dviance chez une personne, afin quelle
revienne ce qui est convenable : Les croyants et
les croyantes sont allis les uns des autres. Ils
commandent le convenable, interdisent le
blmable accomplissent la prire, acquittent la
Zakat et obissent Allah et Son messager.
Voil ceux auxquels Allah fera misricorde, car
Allah est Puissant et Sage21.
Effectivement, le commandement du
convenable et linterdiction du blmable font
partie de la loyaut. Comment verrais-tu ton frre
dans lerreur ou dans une dsobissance qui lui est
20 Sourate Les appartements , v.9-1021 Sourate Le repentir , v.71
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nuisible et qui lest aussi pour la socit, sans le
conseiller ? Au contraire, il test obligatoire de le
conseiller sincrement et que tu lui commandes le
bien et lui interdises le mal, avec la sagesse, la
bonne exhortation et en discutant de la meilleure
faon, sans le dnigrer, ni le dshonorer ou
rabaisser sa valeur, car ceci ne constitue pas un
bon conseil, mais plutt une humiliation : Ceux
qui aiment que la turpitude se propage parmi les
croyants auront un chtiment douloureux, ici-bas
comme dans l'au-del. Allah sait, et vous, vous nesavez pas22.
22 Sourate La lumire , v.19
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L[ ^iffr_n]_ _ntr_ l_
\on ]ons_il _t l[tt_int_
lhonn_ur
Il nest pas autoris de diffuser les erreurs et
doffenser lhonneur de leurs auteurs, tout comme
de remplir nos assises de mdisance et de
diffamation23 envers ces personnes, car, certes,
Allah nous a interdit cela : vous qui avez cru !
Qu'un groupe ne se raille pas d'un autre groupe :
ceux-ci sont peut-tre meilleurs qu'eux. Et que
des femmes ne se raillent pas d'autres femmes :
celles-ci sont peut-tre meilleures qu'elles24. Il
23 Tir du nom arabe : Namima , qui dsigne le fait de fairecirculer des informations dans le but de nuire.24 Sourate Les appartements , v.11
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se peut que la personne que lon cherche
rabaisser soit meilleure que ceux qui cherchent la
dnigrer. Ainsi, le fait de rechercher des
manquements ton frre constitue en soi un
manquement dans ta propre personne.
De mme, si tu souhaites rectifier un
manquement que tu as remarqu chez un
gouverneur, ou une personne quelconque, que cela
se fasse par un conseil sincre, de manire prive
entre toi et lui. Quant au fait que tu fasses cela
dans une assise, ou que tu texprimes dans un
audio, ou que tu parles sur le minbar25 ou dans un
discours et que tu offenses les gouverneurs, ou tes
frres, alors ceci nest pas un acte permis. Cela ne
25 Chaire sur laquelle limam de la mosque prononce sonprne le vendredi notamment.
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fait pas partie du bon conseil, mais ce nest quune
humiliation, et ces deux choses sont diffrentes.
En effet, le bon conseil, cest Allah qui la
prescrit, Il la ordonn au messager , et il
constitue une bonification des choses. En revanche,
latteinte aux personnes constitue une aggravation.
Et ces deux choses sont opposes : Allah
distingue celui qui sme le dsordre de celui qui
fait le bien26. Celui qui veut amliorer les choses
ne propage pas les propos de ses frres lorsquils
se trompent, il ne les offense pas et ne cherche pas
les rabaisser. linverse, lui de sasseoir avec la
personne concerne ou de sadresser lui par les
divers moyens de communication et de sentretenir
en priv avec lui.
26 Sourate La vache , v.220
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En effet, il se peut que la personne nait pas
connaissance de son erreur. Il lavertit ainsi de
cette erreur pour quil puisse sen carter, sans
informer quiconque de cela.
Tel est le conseil sincre qui est une preuve de la
puret des mes et laffection prsente dans les
curs, cest celle-ci qui conduit la rectification du
dsordre, et qui fait fructifier la fraternit entre les
musulmans et prserve leur intimit. Certes, celui
qui couvre son frre, Allah le couvre dans la vie
dici-bas et dans lau-del.
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L_s ^iffr_nt_s sort_s
^[tt_int_ lhonn_ur
L[ ^iff[m[tion27
Cest le fait de dnigrer une personne. Allah a
dit : Ne vous dnigrez pas28 , et la diffamation
est une sorte de dnigrement : Ceux-l qui
dirigent leurs calomnies contre les croyants qui
font des aumnes volontaires et contre ceux qui
ne trouvent que leurs faibles moyens ( offrir), et
27 Tir de larabe Lamz qui signifie critique , diffamation , dnigrement , calomnie .28 Sourate Les appartements , v.11. Tous les versets quisuivent sont tirs de cette mme Sourate, v.9-12
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ils se moquent alors d'eux. Qu'Allah les raille. Et
ils auront un chtiment douloureux29.
Ainsi, il est interdit de diffamer les musulmans,
et, pire encore, diffamer le prophte : Il en est
parmi eux qui te critiquent au sujet des
aumnes : s'il leur en est donn, les voil
contents ; mais s'il ne leur en est pas donn, les
voil pleins de rancur30. Aussi, une dure
sanction est promise aux diffamateurs : Malheur
tout calomniateur diffamateur31!
Ne vous dnigrez pas signifie en ralit :
Que lun dentre vous ne critique pas lautre ,
car les musulmans sont comme une seule et mme
me, et lorsquun musulman dnigre un autre,
29 Sourate Le repentir , v.7930 Sourate Le repentir , v.5831 Sourate Les calomniateurs , v.1
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cest comme sil avait dnigr sa propre personne,
car cest son frre quil a touch. Le prophte a
dit Le croyant est comme un difice pour le
croyant, chaque partie renforce lautre32 et il a dit
: Les croyants, par leur affection, leur
misricorde et leur compassion mutuelles
ressemblent un corps [humain], lorsque lun de
ses membres se plaint, cest tout le reste du corps
qui lui vient en aide par linsomnie et la fivre33.
L[ttri\ution ^_ surnoms pjor[tifs
Allah a dit : et ne vous lancez pas des
sobriquets. Le surnom, dans son sens arabe, est
une appellation qui dsigne soit lloge soit lamoquerie. Si le surnom attribu une personne
32 Hadith rapport par Al-Bukhri33 Hadith rapport par Muslim
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constitue un loge, alors ceci est une chose
dsirable, comme le fait de dire : le noble, le
gnreux, le savant, celui qui uvre de sa science, le
loyal . Et si le surnom utilis est pjoratif, alors
ceci est dtestable et rprouv, comme le fait de
dire : lavare, le pervers, linsuffisant , Ceci est
une diffamation, et mme si le dfaut de la
personne est physique, il nest pas autoris de
dire : laveugle, le boiteux, le bigleux ou ce qui y
ressemble, moins que la personne soit connue
par cette appellation, sans que ce soit danslintention de dnigrer, comme on trouve dans les
chaines de transmission des hadiths : untel le
loucheur, untel al amash34 , dans le but de
34 Al Amash dsigne une personne dont les yeuxlarmoient rgulirement et dont les larmes entreposent dessalets sur lextrmit des yeux ou une personne ayant unmanque dacuit visuelle.
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diffrencier les personnes et non dans le but de
dnigrer. Allah a dit : et ne vous lancez pas
des sobriquets (injurieux) , ce qui signifie : ne
vous lancez pas mutuellement des surnoms
injurieux , car cela nest pas un chemin vers le bon
conseil et la bonification. Dautres se servent des
sobriquets par attachement la religion, et dans le
but de dnoncer le blmable. Or, bien que
lattachement la religion et la dnonciation du
blmable soient des choses dsirables, ce nest pas
par cette mthode quil faut procder, mais plutt
par la mthode quAllah, quIl soit exalt, a
lgifre.
L[ moqu_ri_
Allah a dit : Qu'un groupe ne se raille pas
d'un autre groupe : ceux-ci sont peut-tre
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meilleurs qu'eux. Et que des femmes ne se
raillent pas d'autres femmes : celles-ci sont peut-
tre meilleures qu'elles. Ne vous dnigrez paset
ne vous lancez pas des sobriquets (injurieux).
Quel vilain mot que perversion lorsqu'on a
dj la foi. Ainsi, Allah a utilis le terme de
perversion pour caractriser la moquerie et les
actes voqus dans la suite du verset. Et la
perversion, en arabe, dsigne le fait de sortir de
lobissance dAllah , et ceci, parce que ce genre
dacte ne va pas avec la foi : Les croyants ne sontque des frres . Il a ensuite dit : Et quiconque
ne se repent pas de ces caractristiques
dtestables : la moquerie, la diffamation,
lattribution de mauvais noms, la mdisance, lacalomnie ; celui qui ne se repent pas ni ne dlaisse
cela Alors, ceux-l sont les injustes , coupables
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dune injustice envers autrui35. Et le fait de
commettre de linjustice en abondance est une
chose indigeste, quAllah nous en prserve ! Enfin,
il arrive quAllah gurisse cette personne qui a t
dnigre et quIl prouve la personne diffamatrice
par la mme chose, ou par une sanction encore
plus pnible.
L[ ]onj_]tur_36
Allah a ensuite dit : vous qui avez cru !
vitez de trop conjecturer [sur autrui] car une
partie des conjectures est pch37 . La conjecture
35 Linjustice est de trois degrs : linjustice envers soi-mme,puis linjustice envers autrui, et enfin lassociation qui est lapire des injustices.36 Ce qui est dsign ici par la conjecture est la simplesupposition fonde sur des apparences, sur des probabilits.37 Sourate Les appartements , v.10
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dsigne une pense qui oscille entre deux ides :
lune dentre elles est plus probable que lautre. La
plus probable est appele conjecture et la moins
probable est appele prsomption . La
conjecture se divise en deux sortes : lune peut tre
prise comme base pour uvrer, si cela donne lieu
un bien, car le fait de croire fortement quelque
chose est considr, en religion, comme une
certitude ; la seconde, si son mal est plus probable
que son bien, doit tre dlaisse. Et cest pour cela
quAllah a dit : vitez de trop conjecturer et
na pas dit : vitez toute conjecture , ceci
indique bien quune partie des conjectures, si elle
engendre un bien, est permise.
Il y a dans cette rgle le fait de dlaisser les
causes qui amnent un acte rprouv, car le fait
de trop conjecturer conduit la sparation et
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lagression mutuelle [qui est un acte rprouv].
Ainsi, si tu ne fais confiance personne et que tu
penses du mal des musulmans, ceci est rprouv et
le mal de cela est clairement plus probable que son
bien. vitez de trop conjecturer [sur autrui] car
une partie des conjectures est pch , on doit
viter la majorit des conjectures afin de se
prserver de la partie dentre elles qui est nuisible.
L_spionn[g_Allah a ensuite dit : Et n'espionnez pas .
Lespionnage dsigne le fait de rechercher
dcouvrir des informations caches, et Allah ne
nous a pas chargs de cela. Au contraire, ce quinous est demand est de cacher [les dfauts de nos
frres] moins que lon y trouve un intrt, comme
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pour prserver la scurit, ou pour liminer les
actes blmables. Lorsque lespionnage est utilis
pour repousser un danger qui menace les
musulmans, alors il devient une chose ncessaire
et permet dcarter le mal qui nuit aux musulmans.
Par contre, si cest juste dans le but dpier la vie
des gens, de parler sur eux, sans que cela ne
repousse un danger, alors cela ne fait que
laugmenter. Cest du simple espionnage, qui ne
contient aucun bienfait.
Effectivement, il existe certaines personnes qui
surveillent lintimit des gens, quAllah a
dissimule, alors que le prophte a dit : vous
qui avec cru avec vos langues alors que la foi na
pas pntr vos curs, ne mdisez pas les
musulmans, et ne surveillez pas leur intimit. Car
celui qui surveille leur intimit, Allah surveille la
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couvre pas lintimit de son frre et ses dfauts,
alors Allah le dvoile. Il convient donc de
prendre conscience de cela.
L[ m^is[n]_
Allah a ensuite dit : ne mdisez pas les uns
les autres . La mdisance a t explique par le
messager dans sa parole :
- Savez-vous ce quest la mdisance ? - Ils dirent : Allah et Son messager sont plus
savants.
- Il dit : Le fait dvoquer ton frre par cequil dteste.
- On lui dit alors : Vois-tu si ce que je dis setrouve bien chez cette personne ?
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- Il dit : Si ce que tu dis se trouve bienchez cette personne, alors tu as certes mdit de
lui, et si ce que tu dis ne se trouve pas chez cette
personne, tu las certes calomni39.
Ainsi, [lorsque tu dis du mal de ton frre], tu
nchappes pas lun de ces cas, soit tu esmdisant, soit tu es calomniateur. Et la mdisance
et le mensonge font partie des grands pchs et
pour y chapper, il convient de dlaisser
totalement la mdisance, den purifier ta langue et
dy prendre garde, car elle nest que pur mal,
aucun bien ne peut en rsulter.
En revanche, si le fait dvoquer les dfauts
dune personne dans une situation o lutilit et lebien sont clairement identifis, comme le fait de
39 Hadith rapport par Muslim
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porter plainte pour rcuprer son droit, ou pour
repousser le mal quil cause aux gens, ou encore
pour dnoncer le blmable en en esprant rcolter
la rcompense de cet acte, alors il ny a pas de mal.
Ensuite, Allah a voqu une mtaphore qui
suscite de laversion de lme de manire faire
fuir [les gens] de la mdisance : L'un de vous
aimerait-il manger la chair de son frre mort ?
(Non !) vous en aurez horreur . Aucun tre
humain naurait lide de manger la chair humaine
morte, cest mme une chose dgotante et
rpugnante pour les mes, quelles nauraient
mme pas la capacit de faire. Aucune me
humaine ne pourrait se rendre vers un cadavre et
sen nourrir, et mme si ctait le corps dun
mcrant. Que dire donc du corps dun
musulman ? Pourquoi donc ces mes prouvent
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du dgout manger de la chair humaine morte
alors quelles nen prouvent pas manger de la
chair vivante par leur mdisance ?
Allah a ensuite dit : Et craignez Allah , qui
signifie : Craignez Allah par le dlaissement de la
mdisance , ce qui indique que celui qui ne la
dlaisse pas et en fait une habitude nest pas
quelquun qui craint Allah .
Allah a ensuite dit : Car Allah est Grand
Accueillant au repentir, Trs Misricordieux , ce
qui est une incitation au repentir. Et celui qui se
repent Allah de la mdisance, de la moquerie, de
la diffamation des musulmans, et de lespionnage
inutile, etc., alors Allah revient vers lui. Il revient
normment vers ses cratures, Il est Trs
Misricordieux, Il revient vers Son serviteur
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lorsquil se repent Lui, et mme sil a commis les
pires pchs.
Ceci est donc un appel pour ceux qui dnigrent
leurs frres, cornent leur rputation et mdisent
dans leurs assises. Le verset indique bien que ces
uvres sont rpugnantes et criminelles, et
ncessitent un repentir, et ceci, en demandant
pardon ceux quil a touchs par ces actes
rpugnants, ou bien, sil lui est impossible de lui
demander pardon, en invoquant pour lui et en le
couvrant dloges dans les assises dans lesquelles il
a mdit de lui.
Nous demandons Allah, quIl soit glorifi et
exalt, de revenir vers nous et vers vous, et quil
fasse de nous et de vous des vertueux, bienfaiteurs,
qui ne sment pas de dsordre. Et quAllah prie
sur notre prophte, ainsi que tous ses compagnons.
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T[\l_ ^_s m[tir_s
Intro^u]tion .................................................................... 4
Dfinition ^_ l[ Loy[ut (N[ssih[) ......................... 17
L[ ^iffr_n]_ _ntr_ l_ \on ]ons_il _t l[tt_int_
lhonn_ur........................................................................ 23
L_s ^iffr_nt_s sort_s ^[tt_int_ lhonn_ur...... 27
L[ ^iff[m[tion........................................................... 27
L[ttri\ution ^_ surnoms pjor[tifs .................... 29
L[ moqu_ri_ ...............................................................
31
L[ ]onj_]tur_ ............................................................ 33
L_spionn[g_ ............................................................... 35
L[ m^is[n]_ .............................................................. 38
T[\l_ ^_s m[tir_s....................................................... 43
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