Destination Turquie du 21 au 28/10/2011

Chaine du Taurus

et la première Mosquée.

(photos prises depuis le bus le 21 lors de notre

arrivée)

Obligation pour tous de mettre uneprotection aux chaussures pour entrer dans

le musée. Les femmes doivent se couvrir la tête.

Extérieur du musée

Découverte de la

Cappadoce au lever du soleil. C’est magnifique.

Voir diapo

spécial montgolfi

ère

Des paysages

somptueux. Flânerie dans

le village d’Uchisar

Mevlana est né le 30 septembre 1207 à Belh, dans la région d'Horasan faisant partie du territoire actuel de l'Afghanistan. Mort en 1273. À cette époque une grande partie de l'Anatolie était sous la souveraineté des Seldjoukides. Konya était la capitale. La ville était devenu un centre culturel, fréquenté par des hommes de science et d'art. En bref, Etat Seldjoukide vivait son âge d'or sous Alâeddin Keykubad. Ce dernier a invité

Sultânü'l- Ulema Bahaeddin à s'installer à Konya.La pensée de Mevlâna

Mevlâna n'est pas un philosophe mais un mystique; cependant, comme le mysticisme est au fond une théorie philosophique, on peut dire que Mevlâna est un "philosophe mystique". Mais c'est aussi un moraliste

et un bon psychologue car il connaît profondément les hommes et le peuple qu'il influença grandement. Enfin, c'est aussi un très grand poète

Mevlâna contesta les philosophes car ils ne reconnaissent de valeur qu'à la raison. Selon lui, les sentiments doivent être pris en considération. L'homme est toujours

amoureux de l'ineffable, et Mevlâna, donnant plus d'importance aux sentiments qu'à la raison, croit qu'on ne peut arriver à l'Etre absolu que par le chemin du coeur

et par la synthèse entre le monde extérieur et le monde intérieur. Le monde extérieur ressemble à l'écume de la mer alors que le monde intérieur est la mer

infinie elle-même. Elle est invisible et on ne peut la percevoir que par le coeur. Pour Mevlâna, rationaliste dans la vie quotidienne mais sentimental dans la perception des vérités mystiques, le chemin du coeur est l'amour. On ne peut atteindre l'Etre

absolu que par l'amour. L'Etre absolu est Dieu, l'amour de Dieu existe partout et tout aboutit à Dieu. Si l'on aime tout pour Dieu et que cet amour aboutit en Dieu, on trouvera Dieu à la fin du chemin. L'essentiel est d'aimer, d'avoir la capacité d'être amoureux. Mevlâna croit que l'âme humaine peut s'unir avec l'infini et s'identifier avec lui en annulant son

essence et en suivant le chemin du coeur.

Dieu est la vérité absolue, la beauté absolue et la lumière absolue. Le mystique qui réussit à abolir son essence en se noyant dans l'extase, peut arriver à la

compréhension et à la connaissance. Mevlâna donne beaucoup d'importance au Semâ car le plaisir et l'enthousiasme moralement élevé et purement esthétique

qu'il procure éloigne l'homme du monde matériel. Le Semâ est l'esprit universel qui tourne autour de l'esprit comme le papillon

tournant autour de la bougie et s'y brûlant les ailes.

L'univers et l'homme sont un reflet de Dieu. Tout ce qui existe dans l'univers émane d'un seul Etre, Dieu. Toutes les forces et toutes les

choses ne sont que les manifestations de Dieu sous des formes diverses. Dans l'Etre, il y a l'Union et Mevlâna considère que toutes les religions ne

sont au fond qu'une seule. Les principes auxquels Mevlâna attache le plus d'importance, dans le

domaine de la morale, sont ceux qui procurent la sérénité pour soi-même et pour son entourage, qui élèvent moralement l'homme, comme la

modestie, la patience, la résignation, l'abnégation, la bonté et l'honnêteté. Mevlâna prêchait de ne pas faire de discrimination de couleur, de race, de classe, de richesse et de force, et d'aimer et respecter tous les hommes puisque chaque homme est le reflet de l'Etre absolu. C'est peut-être en

cela que réside la différence fondamentale entre son mysticisme et celui des autres mystiques; dans aucune autre religion ou secte, l'amour de l'humanité et l'idée de la tolérance ne sont aussi lucides et aussi purs.

Par son appel: "Viens, viens, viens encore", il a appelé toute l'humanité à suivre son chemin, s'imposant le devoir de l'éduquer et de la sublimer.

Ses oeuvres et la doctrine de son ordre, le Mevlevi, qui ont si profondément influencé la vie artistique et intellectuelle de la nation

turque, attestent toute la grandeur de Mevlâna: ce sage, ce philosophe mystique, ce penseur, ce poète, fait partie, par sa richesse, du patrimoine

spirituel de l'humanité entière.

Les vers a soie se nourrissent de plants de muriers. Ces vers sont arrivés a maturité et vont commencer leur

transformation en papillon. Pour ce faire, chaque vers va tisser son cocon

de soie.

Cette étape consiste a vider le cocon de son fil de soie. Cette étape est

réalisée manuellement suivant la pure tradition.

La soie se compose de fibres textiles extraites de cocons, principalement

ceux du bombyx du mûrier. Les cocons sont faits de soie grège, ou soie brute, qui est composée du matériau fibreux à proprement parler, la fibroïne, et d'un liant qui l'enveloppe : la séricine. La séricine est dissoute lorsqu'on la fait bouillir dans de l'eau. La soie la plus

importante, la soie du mûrier, est obtenue à partir du ver à soie.

Pour les tapis de qualité supérieure, on utilise souvent des fils qui ont été teints exclusivement avec des colorants naturels. Les tapis plus ordinaires

contiennent souvent un mélange de colorants naturels et synthétiques. Certains colorants naturels peuvent être fabriqués très

facilement en ramassant, par exemple, des brous de noix ou des grenades et en en faisant une décoction D'autres colorants sont plus faciles à produire de

manière synthétique.

Une sélection de fils teints avant qu'ils ne colorent un beau tapis noué à la main.

La teinture peut être faite à domicile ou en confiant le fil à une teinturerie. Les tapis nomades et de village montrent parfois des variations de couleur, on les appelle « abrash ». Elles viennent du fait que le tisseur ne disposait pas dès le

départ d'une quantité suffisante de fil d'une certaine couleur.