7/28/2019 Dclaration de la Confrence piscopale hatienne avant les lections du 16 dcembre (7 dcembre 1990)

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Dclaration de la Confrence piscopale hatienne

avant les lections du 16 dcembre (7 dcembre

1990)

Frres et Surs,

Nous voici quelques jours des lections gnrales. L'enjeu est grave, car

de ces lections dpend l'avenir du pays et de l'homme hatien. Un avenir

conditionn non seulement par la qualit du climat dans lequel vont se

drouler les oprations lectorales, mais encore par la crdibilit de leurs

rsultats et la volont politique de l'orientation vers la socit

dmocratique.

Cette situation la fois dlicate nous interpelle en tant que Pasteurs de ce

peuple et "gardiens de la Cit". Nous intervenons donc, non pas pour

prendre parti, car "nous sommes tout tous" (1 Co 9,22). Nous

intervenons non pas pour dire de voter "pour" ou "contre" qui que ce soit.

L'Eglise n'a pas de candidat. Nous le rptons: l'Eglise n'a pas de candidat

et n'aura pas de candidat. Nous intervenons pour dire la Parole de Dieu,

car "si le Seigneur ne btit la maison, en vain les maons peinent; si le

Seigneur ne garde lui-mme la Cit, en vain les gardes veillent". (Ps.126,1)

C'est pourquoi aprs avoir regard la ralit telle qu'elle se vit aujourd'hui,

la veille des oprations lectorales, nous voudrions rappeler les valeurs

vangliques que le Christ est venu apporter Nol et qui devraient tre

les piliers de la construction de notre socit.

1. Regard sur la ralitQuand nous examinons attentivement la ralit que nous vivons

aujourd'hui, nous assistons des excs de langage, des attaques

personnelles. Des candidats ne reculent pas devant des promesses

fallacieuses, utilisent le mensonge, voire la calomnie. Des comportements

d'agressivit et d'intolrance ont conduit, entre autres, ce drame sanglant

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du 5 dcembre 1990, Ption-ville, o au moins cinq personnes ont perdu

la vie, plus d'une cinquantaine d'autres ont t gravement blesses.

L'horreur et la barbarie de cet acte de violence aveugle rvoltent la

conscience de tout homme. Des enfants, des jeunes, des femmes se

trouvent atrocement frapps et risquent de porter, leur vie durant, les

squelles de cet attentat criminel.

Nous rprouvons de la manire la plus nergique ces gestes odieux qui

entachent la campagne lectorale. Et c'est l'occasion pour nous de

raffirmer que "la violence d'o qu'elle vienne et quelle qu'elle soit, est

condamnable. Car la violence n'est ni humaine, ni chrtienne, disait le pape

Paul VI. Elle fait crotre le ressentiment, engendre la haine et l'esprit de

vengeance" (Prsence de l'Eglise, p. 292).

Comment a-t-on pu en arriver l? N'est-ce pas parce que le peuple hatien

est un peuple manipul? En effet, ce peuple habit par le dsir du

changement aspire une nouvelle socit et par le fait mme un

nouveau pouvoir politique. Mais on lui a fait croire que pour parvenir cet

objectif, il faut liminer physiquement tous ceux qui ne partagent pas ses

opinions. Donc, la violence devient un instrument ncessaire la mise en

uvre

du nouveau systme politique, du nouveau rgime degouvernement. Ce qui se prpare, en dfinitive, c'est un tat fond sur le

cycle infernal de la violence.

Comment a-t-on pu en arriver l? N'est-ce pas parce qu'on a voulu diviser

la socit hatienne en deux camps: celui des "bons" et celui des

"mauvais"? Il est sr que toute personne humaine prsente un mlange de

qualits et de dfauts. Il est galement certain que les qualits doivent tre

dveloppes et les dfauts corrigs. Mais on a fait croire au peuple hatien

que les "mauvais" doivent tre limins.

Comment a-t-on pu en arriver l? N'est-ce pas parce que certaines valeurs

humaines et spirituelles comme les valeurs de rconciliation, de pardon,

d'amour des ennemis ont t mises de ct? Il est sr que ces valeurs ne

sont pas des instincts, mais des vertus. Car c'est le Christ qui nous a

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appels la rconciliation (Mt 5,21-26,43-48). C'est lui qui nous a appris

prier le Pre de nous pardonner "comme nous pardonnons ceux qui nous

ont offenss" (Mt 6,12). C'est lui qui nous a "command de nous aimer les

uns les autres comme II nous a aims" (Jn 13,34). Ces valeurs que

l'annonce de 1 'Evangile propose l'homme hatien ont t contestes et

on a introduit dans le cur des jeunes des sentiments de vengeance et de

haine.

2. Face cette ralit, nous devons

a) Apporter la lumire de la vrit en dnonant un systme bas sur le

mensonge, la ruse, la manipulation- Pour construire une socit digne de

l'homme, il faut un projet de socit qui tienne compte de la dignit de

l'homme, de ses droits, de ses devoirs, de ses besoins, de son

dveloppement conomique et social. Or, pour parvenir cela, il n'est pas

vrai qu'il suffise de dnoncer la corruption et de mobiliser la population. Il

ne suffit pas de prendre le pouvoir et de "laisser faire, laisser passer". La

vrit est qu'il faut reconnatre les difficults de la situation qui s'est

dgrade au fil des ans et qu'il faut s'efforcer de transformer.

b) Proclamer les valeurs d'union, de fraternit, de communion pour

construire une socit base sur 1'Evangile - Il ne s'agit pas d'une"solidarit close" o un groupe s'unit pour affronter un autre groupe (cf.

Paul VI: Message pour la Journe de la Paix, 1er janvier 1971). Il ne s'agit

pas d'une solidarit partisane o seuls sont admis ceux qui sont allis par

la mme idologie, la mme formation politique. Il s'agit d'une solidarit

ouverte, c'est--dire de "l'amour communautaire" comme dit Jean- Paul II,

qui n'exclut personne qui s'ouvre tous sans distinction de classe, de

couleur ou de rang social.

c) Restituer la communaut hatienne les valeurs de rconciliation, de

pardon des offenses, d'amour des ennemis qui lui ont t ravies - On a

voulu dtruire une communaut d'inspiration chrtienne pour construire

sur ses ruines une communaut d'inspiration paenne. On a fait croire aux

gens que le pardon est une lchet, que la rconciliation est incompatible

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avec la justice, que l'amour des ennemis est un non-sens, un obstacle la

promotion humaine.

Or, comment concevoir la construction d'une socit solidaire dans un pays

o l'on s'entre-dchire parce qu'on ne partage pas les mmes opinions?Comment prtendre difier une socit o l'on vit en frres ennemis sans

aucune possibilit de convivialit, de dialogue et de communion?

Comment btir aujourd'hui une communaut qui refuse le pluralisme, le

multipartisme? Car, il y a une richesse de la confrontation, il y a un

itinraire d'indfinies dcouvertes lorsqu'on accepte de cheminer sur des

voies diffrentes mais convergentes.

Conclusion

A la veille des lections gnrales, quelques jours de Nol, nous nous

sentons interpells par une triple exigence de fidlit: Fidlit Dieu,

Fidlit l'Eglise, Fidlit 1'homme.

Fidlit Dieu qui nous appelle "faire la vrit pour parvenir la lumire"

car seule "la vrit libre". Une socit base sur le mensonge est une

socit d'esclaves. Une socit fonde sur la vrit est une communaut

d'hommes libres.

Fidlit l'Eglise qui est "le signe le plus puissant de l'unit du genre

humain". Car 1 'Eglise, Corps du Christ, a pour mission de rassembler les

hommes disperss, de raliser la communion entre eux, quels que soient

leur classe sociale, leur appartenance familiale, leur degr de culture. Une

socit base sur la division est condamne prir car "tout royaume

divis sera dtruit".

Fidlit l'Homme parce que "tout homme est mon frre" et "il n'est pas

bon que l'homme soit seul". Il doit partager avec d'autres ce qu'il a.

- Une socit fonde sur l'individualisme est une socit base sur

l'exploitation de la communaut au profit d'un homme ou d'un groupe

d'hommes.

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- Une socit base sur le collectivisme est une socit qui foule aux pieds

les droits de la personne humaine.

Il faut, pour qu'Hati devienne un pays digne de l'homme, que soient

respects la fois les droits de la personne et les droits de la communaut.C'est ce prix que nous pourrons construire une socit qui soit la fois

une communaut humaine vritable, une communaut unie, une

communaut rconcilie et fraternelle.

Nous relanons notre appel une prire assidue au cours de la neuvaine

qui s'tend du 8 au 16 dcembre. Que Marie Immacule daigne prier pour

nous et tendre sur notre pays sa maternelle protection.

Donn au sige de la Confrence piscopale d 'Hati le 7 dcembre 1990,veille de la fte de l'immacule Conception.

Ce message sera lu dans les glises cathdrales et paroissiales ds sa

rception.

Mgr Lonard P. Laroche, vque de Hinche, prsident de la C.E.H.

Mgr Alix Verrier, vque des Cayes, vice-prsident de la C.E.H.

Mgr Franois W. Ligond, archevque de Port-au-Prince

Mgr Franois Gayot, s.m.m., archevque de Cap-Hatien

Mgr Emmanuel Constant, vque des Gonaves

Mgr Willy Romlus, vque de Jrmie

Mgr Frantz Colimon, s.m.m., vque de Port-de-Paix

Mgr Guire Poulard, vque de Jacmel

Mgr Louis Kebreau, s.d.b., vque auxiliaire de Port-au-Prince

Mgr Joseph Lafontant, vque auxiliaire de Port-au-Prince (en mission pastorale

l'tranger)