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Projet chorégraphique-VADUZ 2036 1 CREATION FEVRIER 2011 CREATION FEVRIER 2011 CREATION FEVRIER 2011 CREATION FEVRIER 2011 PROJET CHORÉGRAPHIQUE POUR 7 DANSEURS PROJET CHORÉGRAPHIQUE POUR 7 DANSEURS PROJET CHORÉGRAPHIQUE POUR 7 DANSEURS PROJET CHORÉGRAPHIQUE POUR 7 DANSEURS Production : Cie Melting Spot Coproductions : Centre Chorégraphique National de La Rochelle/Poitou-Charentes, Kader Attou/Cie Accrorap dans le cadre d’une résidence en partage, Centre Chorégraphique National de Rillieux-La-Pape/Cie Maguy Marin dans le cadre de l’accueil studio 2011, La Coursive-Scène Nationale de La Rochelle, PARC de la Villette, La Rose des vents-Scène Nationale Lille Métropole de Villeneuve d’Ascq et La Maison Folie Wazemmes de Lille Réalisée avec l’aide : du Ministère de la Culture et de la Communication, le Conseil Régional Nord-Pas de Calais et l’Association Beaumarchais- SACD Avec le soutien du : Centre Chorégraphique National de Roubaix/Cie Carolyn Carlson, les villes de Lille et Villeneuve d’Ascq

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Projet chorégraphique-VADUZ 2036

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CREATION FEVRIER 2011CREATION FEVRIER 2011CREATION FEVRIER 2011CREATION FEVRIER 2011

PROJET CHORÉGRAPHIQUE POUR 7 DANSEURS PROJET CHORÉGRAPHIQUE POUR 7 DANSEURS PROJET CHORÉGRAPHIQUE POUR 7 DANSEURS PROJET CHORÉGRAPHIQUE POUR 7 DANSEURS

Production : Cie Melting Spot

Coproductions : Centre Chorégraphique National de La Rochelle/Poitou-Charentes, Kader Attou/Cie Accrorap dans le cadre d’une résidence en partage, Centre Chorégraphique National de Rillieux-La-Pape/Cie Maguy Marin dans le cadre de l’accueil studio 2011, La Coursive-Scène Nationale de La Rochelle, PARC de la Villette, La Rose des vents-Scène Nationale Lille Métropole de Villeneuve d’Ascq et La Maison Folie Wazemmes de Lille

Réalisée avec l’aide : du Ministère de la Culture et de la Communication, le Conseil Régional Nord-Pas de Calais et l’Association Beaumarchais-SACD

Avec le soutien du : Centre Chorégraphique National de Roubaix/Cie Carolyn Carlson, les villes de Lille et Villeneuve d’Ascq

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NOTE D’INTENTION NOTE D’INTENTION NOTE D’INTENTION NOTE D’INTENTION

Lors de phases de création, je me suis souvent senti démuni face à des interprètes-collaborateurs. En effet, la transmission de quelques unes de mes phrases chorégraphiques s’est avérée ardue ; le doute sur la singularité de ma danse s’est installé au point d'abandonner aux motifs « qu'ils n'y sont pas arrivés » ou encore que « cela n'est pas intéressant ». Pour pallier ces difficultés, ma réponse fut : « fais comme tu veux!, fais de ton mieux!, débrouilles toi j'ai d'autres soucis à régler dans ce projet ou cette aventure! ».

Ces expériences ont suscité les interrogations suivantes : La paresse, l’ignorance ou la lâcheté m'ont-t-elles envahies? Comment se situer en tant que chorégraphe hip hop ? Une danse doit-elle s'appuyer sur la personnalité des artistes qui la traversent, donc s'adapter à ce qu'ils sont ? Faut-il accepter la créolisation d'une danse par une autre ? Quelle objectivité permet de dire qu'une danse sonne juste?

En découle, une sensation de manque, de gêne telle une encolure qui vous chatouille le cou, une manche « où il y a comme un défaut! ». Parfois ça me titille, m'agace et résonne si fort maintenant que cette impression m'oblige à fermer un œil pour me concentrer sur une porte entrouverte et y porter toute mon attention. Pourtant, je n'ai pas le sentiment d'avoir échoué dans mes projets tant sur le plan artistique que relationnel. J'ai, malgré tout, l'impression d'avoir abandonné ou négligé une partie de ce qui fonde ma signature corporelle. Il me faut donc revenir à la base : prendre appui pour rebondir et endosser la blouse d’archéologue pour chercher, fouiller et définir ma propre gestuelle. Quelle idée saugrenue que de vouloir chercher à identifier ses fondamentaux en danse ! Mes diverses rencontres ont été une prise de conscience de la singularité de ma gestuelle et de sa redondance dans mon parcours chorégraphique. Ainsi, j’ai pu comprendre, nommer et identifier quelques fondamentaux dans ma technique. Ces témoignages d'analystes du mouvement et d’autres experts en décryptage gestuel m’ont touché et m’encouragent dans cette voie palpitante : creuser, m'aventurer vers d'autres contrées, me perdre, aller vers ce qui résonne dans mon corps et ma pensée, rester sensible à ce qui me touche et me donne vie, sur le fond et le sens.

FARID BERKIFARID BERKIFARID BERKIFARID BERKI

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VADUZ 2036VADUZ 2036VADUZ 2036VADUZ 2036

VADUZ 2036 : capitale abstraite ? Eldorado futur ? Symbole sériel ? Titre intriguant qui ne va pas sans nous rappeler les intitulés décalés et sériels des œuvres de Kandinsky, peintre cher au chorégraphe Farid Berki. Dans son processus de recherche sur ses fondamentaux en danse hip hop et dans une démarche analytique proche des peintres abstraits, le chorégraphe Farid Berki développe un mouvement plus minimaliste sur des accords de musiques électroniques et notes de vidéo. Pour lui, la qualité du mouvement et son esthétisme dépeignent le sens. Abstraire : enlever l’anecdotique dans la danse et revenir à l’essence.

VADUZ 2036 procède d’une construction stylistique épurée. Solo, trio, septet forment des secteurs colorés, composent des lignes non représentatives par analogie aux figures de base du hip hop (pop, lock,…). « Farid Berki sculpte le geste au plus près de ses origines et de l’esprit du Hip Hop. Ecriture et invention, élan et virtuosité, maîtrise et urgence…Le Hip Hop reste envers et contre tout une danse qui a des tripes mais sait y mettre les formes ». Rosita Boisseau Télérama, 14 avril 2011 Vaduz 2036 ou Du spirituel dans la chorégraphie qui fonde la liberté inventive et le lyrisme sur la « nécessité intérieure ».

C. Homard Payette

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ENJEUX ET DÉMARCHE ARTISTIQUESENJEUX ET DÉMARCHE ARTISTIQUESENJEUX ET DÉMARCHE ARTISTIQUESENJEUX ET DÉMARCHE ARTISTIQUES

Considérant qu'un processus de création n'est ni un procédé ni une recette, je dois ré interroger mes manières d'écrire la danse pour rester en éveil. Après quinze années d’engouement pour l’écriture chorégraphique associée à la volonté d’un travail de recherche souvent contrarié, il me semble nécessaire d’étudier mes processus de création, d’analyser les répétitions dans mon parcours, d’évaluer les outils utilisés.

Cette nécessité ne peut s'envisager sans un protocole clairement établi mais aussi sans des partenaires attentifs et confiants, des complices expérimentés, sensibles et exigeants. Cette recherche, je la souhaite passionnante, constructive et l’espère active, visible et divisible. Aujourd'hui, je m'octroie l'énergie et les moyens nécessaires pour prendre le temps de l'introspection.

Comme tout bon "taoïste du dimanche", l’introspection ne peut être envisagée sans curiosité, sans regard sur les autres, sur le monde qui nous entoure. Alors où chercher ? Dans les sources supposées du hip hop, dans le domaine du sacré, dans les cultures traditionnelles ancestrales ou parmi divers champs artistiques tels que le cinéma, la peinture, l'architecture ou encore la musique? Je pense partout ! Depuis un certain nombre d’années mon travail s’est orienté vers des préoccupations citoyennes (les sans papiers, les problèmes identitaires au Tchad, l'influence de l'environnement sur les comportements humains avec ses dérivés tel le déterminisme...). En réalité, le travailleur frontalier que je suis déclare et revendique la liberté de circulation des hommes, des œuvres, des idées comme fondement d’un monde meilleur et plus juste sans allégeance à sa caste, à sa communauté ou aux discours dominants. Aussi la perception du peintre KANDINSKY m’interpelle. Cette « nécessité impérieuse » chère à l’artiste me plait lorsqu'il s'agit de changer de place, de me décaler pour mieux voir et témoigner du monde qui m'enchante, me révolte ou m'interroge.

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Dans sa déclaration d’intention, le chorégraphe Farid Berki parle de « créolisation » ; mais elle semble ici inversée tant le processus de travail entamé veut revenir à la structure, aux fondements, à ce qui architecture sa danse. L’archéologie comme un retour aux fondations. Désensabler le mouvement, le dépouiller de ses ornements, de ce qui l’a-au fil des années, du travail, des répétitions et transmissions-, rendu plus généreux et qui l’a maquillé, masqué, enveloppé à force d’être enrichi comme on dit de quelqu’un qu’il est enveloppé d’avoir mangé trop riche. Revenir au squelette du geste, aux principes d’action, à un mouvement étique, sec mais transparent. VADUZ 2036 serait à approcher comme une cure de la danse :

- une analyse de ce qui la sous-tend pour valoriser l’initial, ce qui commence et fait seuil. - Une analyse de sa composition, passant par les formes fondamentales qu’une observation élémentaire des tableaux de Kandinsky révèle : le linéaire, l’angulaire, le sinueux, le circulaire, le spiralé, l’arborescent. Mais Farid Berki veut aussi poursuivre, d’une manière plus objective, sa réflexion sur la transmission, entamée avec la passation à un jeune interprète, il y a deux ans, de son solo SUR LE FEEL. Que transmet-on ? Un vocabulaire c'est-à-dire une morphologie (dans le sens qu’a forgé Goethe, c'est-à-dire de l’étude des formes et des structures) ? Une syntaxe (c'est-à-dire l’agencement de ces formes au sein de phrases corporelles ainsi que Doris Humphrey les a pensées ? Un statut du corps, c'est-à-dire une manière précise de l’utiliser ? Ou bien d’autres trames encore : le geste (comme sous-texte de la danse), la relation entre musique et mouvement (comme contexte du déploiement de la danse) ou des intentions (donnant au geste son prétexte) ? Que signifie dès lors « être clair pour ses interprètes » ? Quelle relation au temps induit le registre de la transmission ? Celui du dépôt et de l’appropriation ? Quel temps pour la répétition qui permet d’assimiler le mouvement, de l’imprimer en soi, quel temps pour la variation qui permet l’accommodation individuelle et l’efficacité (ou la justesse) dans la durée ? Sans doute la création de VADUZ 2036 permettra-t-elle, au-delà même du spectacle qu’elle génère, de répondre à tout ou partie de ces questions, faisant ainsi cheminer notre chorégraphe vers des voies de compréhension élucidées de son art.

Philippe Guisgand, Maître de conférences en danse. Responsable pédagogique de la licence d'études en danse,

Département Musique & Danse, UFR Arts & Culture, Université de Lille 3.

LIGNE transversale, Kandinsky, 1923

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L’ÉQUIPEL’ÉQUIPEL’ÉQUIPEL’ÉQUIPE

Chorégraphie et direction artistique : Farid Berki

Vidéaste : Laurent meunier Création Lumière : Laurent Vérité

Régisseur général : David Manceaux

Musiques : Aphex Twin, Murcof, Ryoji Ikeda…

Danseurs - interprètes : Farid Berki, Sandrine Monar, Cécile Delobeau, Nabil Ouelhadj, Johnny Martinage, Moustapha Bellal et Bernard Wayack Pambe

CALENDRIER CALENDRIER CALENDRIER CALENDRIER

DIFFUSION • 3 février 2011 : Première, La Coursive, La Rochelle

• 19 février 2011 : Maison Folie Wazemmes, Lille • 29,30,31 mars 2011 : La Rose des vents, Villeneuve d’Ascq

• 14,15,16,17 avril 2011 : Festival Hautes Tensions, Grande Halle de la Villette, Paris • 6 décembre 2011 : Centre de danse le Galion, Aulnay-sous-Bois

• 27,28,29 janvier 2012 : Festival Suresnes Cités Danse • 24 Mars 2012 : Festival Danse et vous, Cognac

• 27 Mars 2012 : Théâtre en Dracénie, Draguignan

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CONDITIONS FINANCIÈRES CONDITIONS FINANCIÈRES CONDITIONS FINANCIÈRES CONDITIONS FINANCIÈRES

Prix de vente : 6 000 €uros HT (++ 10 personnes) - Prix dégressif si plusieurs représentations.

Tout public Des stages de sensibilisation des publics peuvent accompagner la diffusion de ce spectacle (dossier pédagogique sur demande). Défraiement Syndéac : 6 artistes, 2 techniciens, 1 administrateur, 1 chorégraphe Transport : les 10 personnes se déplacent en avion- Seconde classe

CONDITIONS TECHNIQUES CONDITIONS TECHNIQUES CONDITIONS TECHNIQUES CONDITIONS TECHNIQUES

Fiche technique et plan de feux sur demande

Nb de représentation Prix cession Prix de la représentation supplémentaire

Prix par représentation

1 6 000 € 6 000 € 2 10 100 € 4 100 € 5 050 € 3 13 900 € 3 800 € 4 633 €

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REPÈRES REPÈRES REPÈRES REPÈRES CHRONOLOGIQUESCHRONOLOGIQUESCHRONOLOGIQUESCHRONOLOGIQUES…

Voilà 25 ans que Farid Berki danse et 15 ans qu’il a créé sa compagnie : MELTING SPOT.

Dès 1995, il mêle le hip hop et le flamenco dans FANTAZIAFANTAZIAFANTAZIAFANTAZIA, renouvelle l’expérience avec Pétrouchka en proposant une lecture singulière du ballet classique (pièce qu’il remonte en 2001 pour le Ballet du Rhin).

En 1999, il obtient le prix des "Nouveaux talents chorégraphiques"de la S.A.C.D et collabore avec le danseur étoile de l’Opéra de Paris, Kader Belarbi dans un solo mis en scène pour le Vif du Sujet à Avignon. Cette expérience fait l’objet d’un documentaire Une étoile en danger orchestré par le musicien André Minvielle de la compagnie Lubat et le réalisateur Luc Riolon, produit et diffusé par France 2. Parallèlement, il explore l’univers de la capoeira et monte avec la compagnie Claudio Basilio la pièce Invisible Armada.

De 2000 à 2004, Farid Berki devient artiste associé du Bateau Feu-Scène Nationale de Dunkerque. En 2001, il crée Atomixité sur la thématique des utopies urbaines et en 2002, un solo intitulé Sur le Feel où il se confronte aux autres mais surtout à lui-même.

En 2004, il chorégraphie un conte fantastique SIX FOUSSIX FOUSSIX FOUSSIX FOUS… EN QUÊTE DE HAUTEUR… EN QUÊTE DE HAUTEUR… EN QUÊTE DE HAUTEUR… EN QUÊTE DE HAUTEUR scénographié par le dessinateur de BD, François Schuiten et présenté dans le cadre de "Lille 2004, Capitale Européenne de la Culture". Ce dernier est repris pour la biennale de Danse de Lyon 2006. Parallèlement, le Bateau Feu lui commande Soul Dragon, création événementielle pour 30 danseurs et comédiens (dont 15 danseurs de l’Académie de l’Opéra de Shanghai avec lesquels il travaille depuis 3 ans) pour l’année de la Chine en France.

En 2005, il continue de se jouer des stéréotypes et des discours convenus sur le mouvement hip hop et donne naissance à deux pièces : HIPHIPHIPHIP----NONONONO----TICTICTICTIC où la recherche les origines utopiques de sa gestuelle et OUDOUDOUDOUD !!!!, duo burlesque où la danse se marie au théâtre.

Après trois résidences au Tchad, il s’interroge sur les fondements de la culture Hip Hop comme mouvement de conscience sur les relations Nord-Sud. Exodust en 2007 et DENG DENGDENG DENGDENG DENGDENG DENG en 2008 sont le fruit de ces réflexions. Le Centre Culturel Français de N’Djaména l’élit artiste associé jusqu’en 2010, mais la guerre annulera cette aventure.

En 2009, Farid Berki s’interroge sur la transmission du répertoire et sa passation à la nouvelle génération. Ainsi, il remonte le solo DU FEEL A RETORDRE pour Nabil Ouelhadj du collectif 6ème sens et propose une conférence dansée autour de l’histoire improbable du hip hop : HIP HOP AURA.

Son parcours est jalonné de collaboration à des documentaires sur la danse : FAIRE KIFFER LES FAIRE KIFFER LES FAIRE KIFFER LES FAIRE KIFFER LES ANGESANGESANGESANGES de J.-P. Thorn, Eclat de danse d’Atillio Cossu, PÉTROUCHKA PÉTROUCHKA PÉTROUCHKA PÉTROUCHKA en terre Hip Hop de J.Rabaté, OOOON N’EST PAS DES MARQUES DE VÉLON N’EST PAS DES MARQUES DE VÉLON N’EST PAS DES MARQUES DE VÉLON N’EST PAS DES MARQUES DE VÉLO de J.-P. Thorn et SOLO, SOLISOLO, SOLISOLO, SOLISOLO, SOLI de Jean Rabaté avec Dominique Boivin et Jean-Claude Gallotta.

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Parallèlement, Farid Berki développe en adéquation avec son activité artistique de nombreuses actions (conférences, performances, ateliers, labos) de recherche et de formation avec et pour des artistes professionnels mais aussi avec des amateurs. Ces activités s’inscrivent dans les missions de la compagnie et dans la démarche du chorégraphe nourrissant les voies de la transmission dont il ne cesse de réinventer les espaces et de repousser les limites.

En 2007-2008, il assure la direction artistique de l’Université Nomade du Hip Hop, plan de formation départemental et régional pour les encadrants et pour les artistes de hip hop, mise en place par la compagnie MELTING SPOT, le CCN de Roubaix/Nord-Pas de Calais et la Ville de Grande-Synthe.

Il participe à des conférences dansées avec Marcelle Bonjour, consultante pour la danse auprès des publics, en France et en Europe, fondatrice de Danse au Coeur et Présidente du CCN de Franche Comté.

Depuis 2007, il est membre de la Commission d’attribution d'aide aux écritures chorégraphiques au Ministère de la Culture qui vise à soutenir des temps de recherche et d’expérimentation conçus par des artistes du domaine chorégraphique ou périphérique.

En 2009, Farid Berki est associé à un collège de chercheurs (pôle recherche porté par le CCN de La Rochelle-Kader Attou) autour d’une réflexion théorique sur la danse hip hop : danse vivante et innovante.

2010 est marquée par l’obtention d’une bourse à l’écriture chorégraphique de son nouvel opus VADUZ 2036 allouée par l’Association Beaumarchais-SACD.

« A la tête de la Compagnie Melting Spot, le gamin de Tourcoing qui apprenait à danser en imitant la télévision est désormais l’icône mondiale d’un hip-hop allégé en clichés

et ouvert aux autres formes artistiques ». Le Nouvel Observateur, 2005

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REGARD MÉDIATIQUE SUR LA COMPAGNIEREGARD MÉDIATIQUE SUR LA COMPAGNIEREGARD MÉDIATIQUE SUR LA COMPAGNIEREGARD MÉDIATIQUE SUR LA COMPAGNIE

FARID BERKIFARID BERKIFARID BERKIFARID BERKI

« Les étiquettes glissent, les barrières s’envolent. Ce chorégraphe hip-hop autodidacte au parcours curieux (classique, flamenco, claquettes…) a tous les culots et les moyens de les assumer ». Rosita Boisseau, Le Monde, 2000 «Mr. Berki, 36, is one of the most creative forces in an increasingly inventive movement».

Amy Serafin, New York Times, 2000

LES CRÉATIONSLES CRÉATIONSLES CRÉATIONSLES CRÉATIONS EXODUSTEXODUSTEXODUSTEXODUST

Hip-hop hourra, la quinzième édition du festival Suresnes Cités Danse, qui s'est achevée dimanche, a attiré 14 500 personnes. « (….) Depuis vingt-trois ans qu'il danse, ce chorégraphe du Nord, toujours en recherche du flamenco aux Ballets russes sans perdre le fil du hip-hop, résiste à la fatigue. Sa nouvelle création, interprétée par cinq danseurs d'origine et de constitution très différentes, s'empare de la question des sans-papiers et, plus largement, de la liberté de circulation. En faisant une référence au titre d'une chanson de Bob Marley, il rappelle certaines valeurs qui ont constitué un mouvement qui s'arc-boute contre les tentatives de mise au pas. La vidéo et les images d'archives, entretiens et collectes de témoignages : tout est parfaitement réglé pour que le propos dénonce sans excès ni provocation une société de l'exclusion et de l'enfermement. Quant à la danse, elle est réjouissante, malicieuse et en phase avec le public (...) »

EXODUSTEXODUSTEXODUSTEXODUST,,,, un hip-hop vigoureux et collectif signé Farid Berki « Un pic d'émotions comme on les aime ! Qui serre le cœur et laisse un peu groggy au fond de son fauteuil. De qui, de quoi s'agit-il ? Du chorégraphe hip-hop Farid Berki qui réussit avec sa nouvelle pièce Exodust (dont le nom évoque celui de la chanson du chanteur de reggae Bob Marley, Exodus) un très joli coup. Du hip-hop fier et dur, désespérant aussi comme un blues indécrottable, mais irradié d'éclats brillants. Avec cinq interprètes, ce spectacle de retour aux sources, selon Farid Berki, l'un des pionniers du mouvement en France, serre les boulons hip-hop tout en prenant le large dans un dérapage jazzy jubilatoire. Le cœur d'Exodust? Les sans-papiers, les immigrés, les parias des centres de réfugiés. Des vidéos, filmées par Farid Berki entre Roubaix et Dunkerque, racontent ces parcours d'hommes en fuite. Des confidences brutes qui font immédiatement peser la peur et le danger sur le plateau. Une phrase, "L'état de guerre est la structure même de la société, apparaît sur un écran ». Marie-Christine Vernay, Libération, 6 février 2007

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Danse, sélection par Rosita Boisseau « Oups ! Quel choc que celui produit par la nouvelle pièce de Farid Berki intitulée "Exodust". Créée dans le cadre du festival Suresnes Cités Danse, ce spectacle réalise nombre d’exploits hip-hop dont l’un est très rare : il fait converser de Hip-hoppeurs en groupe dans un système fluide d’échos, de lignes de fuite, de bonds sans cesse jaillissants. Des rondes d’hommes et de femmes se composent et décomposent sous nos yeux par la grâce d’une danse follement inventive et qui semble bouger comme elle respire. C’est superbe et ça prend au ventre en allant droit au but : l’exil est partout. Sur des musiques très "roots", "Exodust" nous embarque sans retour». Rosita Boisseau, supplément Télérama Sortir, du 7 au 13 mars 2007

Comme un trou noir « Exodust n'avance rien de bien neuf du point de vue de l'actualité. Il transcrit la souffrance sourde, l'implacable horloge de la chasse à l'homme, l'impuissance aussi de ces figures tragiques de la défaite sociale. Disparaissant dans leurs tenues sport, le visage comme un trou noir sous le capuchon rabattu, les danseurs perdent leur identité en se protégeant. Ils assument de n'être plus que des sacs humains qui se trimballent d'un endroit à un autre pour ne pas se faire coffrer. C'est là, dans ce ballottement des corps, que la danse de Farid Berki trouve une vitalité neuve, entre réalisme quotidien et lyrisme sauvage. Le poing levé, les antennes dressées, les personnages cavalent à toutes jambes et entortillent des enchaînements de pas souples et complexes. Autour d'un noyau dur de vocabulaire hip-hop, Exodust opère dans un mouvement permanent de dilatation, spirale de gestes qui emporte dans sa vague tous ceux qui s'accrochent à la vie, à son rythme, à ses montées d'adrénaline. La grande réussite de cette pièce vigoureuse, entre errance et sauvetage, réside dans ses danses de groupe. Pleines d'invention et de swing collectif, ourlées de gravité, elles enroulent des rondes palpitantes dont les lignes se répondent sans fin. La chaîne humaine se recompose toujours dans Exodust. Avec cette pièce, présentée en janvier au Théâtre de Suresnes et actuellement en tournée en France, le chorégraphe Farid Berki signe une profession de foi pour le hip-hop, art de l'exclusion, du bricolage et du partage. »

Rosita Boisseau, Le Monde, 02 mai 2007

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DENG DENGDENG DENGDENG DENGDENG DENG !!!! « Remue-ménage à N'Djamena »

« (….) Au CCF, les spectateurs sont au rendez-vous. Il faudra sans doute un peu de patience, comme dans les années 70-80, pour que le rejet évolue en intérêt. Joël Dechezleprêtre, directeur de la structure, rappelle qu' "il y a trois ans, les spectateurs avaient des réactions assez vives, n'hésitaient pas à envoyer des injures. La danse de création est au bout, mais elle s'est finalement imposée assez vite grâce à son nomadisme, à sa capacité à intégrer d'autres arts et des mouvements étrangers un métissage qui séduit les usagers des cybercafés". Le groupe Nacdoro fonde sa danse sur les bases hip-hop US, mais a ajouté son style, notamment en utilisant les bras d'une manière aérienne. Ils ne portent pas l'uniforme avec marques afférentes et se contentent de tongs. Ils bougent à leur façon, plus lente et douce, moins resserrée dans l'espace. Cette danse, ils l’ont apprise par la télé, de pieds à oreilles. Dès ce mardi, ils travailleront à nouveau avec Farid Berki, pionnier du genre dans le Nord de la France, en résidence de création au CCF. »

Marie-Christine Vernay, Libération, novembre 2006

Farid Berki, «Deng» du Tchad

« La Maison Folie Wazemmes est encore debout et tant mieux, surtout si elle invite, en partenariat avec le Centre Chorégraphique National de Roubaix dirigé par Carolyn Carlson, Farid Berki, figure hip-hop ch’tie, qui préfère se dire «Belge du sud», et pionnier qui créa la compagnie Melting Spot en 1994. Chacune de ses créations porte un vrai projet. Le chorégraphe n’aime pas végéter ; on l’a vu mixer hip-hop et flamenco dans Fantazia, solo créé avec Claudio Basilio, Invisible Armada, pour explorer la capoeira, ou donner une version très personnelle de Pétrouchka. L’obstination n’est pas sa moindre qualité. Il aura fallu trois ans pour qu’une création voie le jour à Lille. Il faut dire que Farid Berki n’est pas allé au plus simple : il a pris «un bol d’air chaud» au Tchad en retrouvant sa langue (de fils d’immigrés algériens): «J’ai réappris, dit-il à parler arabe avec les Berbères. Comme si c’était mon deuxième pays ; car j’ai renoué avec la culture de mon pays d’origine avec mes "cousins de Berbérie".»

Electron libre. Il est nerveux, ne s’en laisse pas compter, va ouvrir une salle dont il a les clefs et qu’il peut remettre jour et nuit aux danseurs en mal de local. Ça, c’est pour Lille, qu’il connut enfant. Il grandit dans une courée proche de l’usine où grattait son père. Pour le reste, cet électron libre de 44 ans n’a pas fini d’aller contre les frontières dessinées et bloquées par la décolonisation. Personne n’est parvenu à l’enfermer dans le rôle du lascar qui a fait son chemin en vendant les thématiques de sa banlieue. Farid Berki est un coriace. Il n’a pas hésité à se rendre au Tchad pour un festival hip-hop en 2005. Il en reviendra avec une idée : travailler avec les Tchadiens. Cela se fera par étapes, jusqu’à la création de Deng, Deng ! («Différent, différent !»)

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En février 2005, à l’invitation du centre culturel français (CCF) dirigé par Joël Dechezleprêtre, il monte un atelier. Le centre est alors un lieu où tout passe : vieux poètes mêlés aux graffeurs. En février 2006, Berki dirige un stage et travaille plus intensément avec six danseurs. En novembre 2006, toujours en résidence de création, il met en place un stage audition en vue d’une création commune. Alors que ce spectacle enfin abouti se joue à Lille, à N’Djamena, une toute autre réalité a pris la relève. En travaillant en France, les danseurs ont appris la violence qui ravage une fois de plus leur pays. Pas de commentaire. Les visages se crispent, les mains aussi. Ali Kouldjingar Longarti, le plus âgé, 36 ans, ne tait pas sa colère : "Je suis ici, car Farid me donne l’occasion de travailler. On m’a souvent dit : "Mais il y a des danseurs au Tchad ?" Oui, il y a des danseurs, plus de 200 danses répertoriées ; le problème est que nous ne sortons jamais. Sans compter que tout le monde pense que le Tchad, c’est la guerre. Mais qui voit le Tchad à travers sa culture, ses artistes ? Les deux plus jeunes, 22 ans, embrayent. «J’ai fait de la danse, dit Rodrigue Ousmane, pour éviter la facilité. Je ne voulais pas prendre le micro comme tant de chanteurs et slameurs et dire patati patata. Trop simple, trop réducteur. Je voulais éprouver une douleur et le faire par la danse, c’est elle qui raconte au mieux ce qui se passe chez nous. » Markus Didjabaye Hilair, ex-soudeur, raconte : «Avec la danse, je suis libre et je peux exprimer la liberté. Souder et danser, cela me tapait trop à la tête. Je pense que nous aussi, nous avons notre culture et que nous pouvons en faire l’échange. C’est comme ça que ça doit se passer. » Et cela se passe royalement. Deng, Deng ! est un trio d’une grâce sans afféterie. Rythmiquement, tout est en place ; et gestuellement, les bras et les mains tchadiens détournent l’ondulation hip-hop. Elles la portent sans limite.

Raffinement. Quant à Farid Berki, qui signe cette chorégraphie, il acquiert une douceur qui s’allie à son raffinement. Il ne reste plus qu’à espérer une tournée en France et en Afrique, le passage à N’Djamena ayant été annulé pour cause de CCF pillé ».

Marie-Christine Vernay, Libération, samedi 22 mars 2008.

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