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Cour no 7 REL 1806 Histoire du christianisme Histoire du christianisme An 1231 L’Inquisition, justice et totalitarisme <1 <50 <100 <150 <200 <250 <300 <350 <400 <450 <500 <550 <600 <650 <700 <750 <800 <850 <900 <950 <1000 <1050 <1100 <1150 <1200 <1250 <1300 <1350 <1400 <1450 <1500 <1550 <1600 <1650 <1700 <1750 <1800 <1850 <1900 <1950 <2000

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Page 1: Cour no 7 REL 1806 Histoire du christianisme Histoire du christianisme An 1231 LInquisition, justice et totalitarisme

Cour no 7REL 1806 Histoire du christianisme

Histoire du christianisme

An 1231

L’Inquisition, justice et totalitarisme

<1<50<100<150<200<250<300<350<400<450<500<550<600<650<700<750<800<850<900<950<1000<1050<1100<1150<1200<1250<1300<1350<1400<1450<1500<1550<1600<1650<1700<1750<1800<1850<1900<1950<2000

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Louis Rousseau 2Cour no 7REL 1806 Histoire du christianisme

Question du cours 7

Montrer comment l’Église du XIIIe siècle, et singulièrement la papauté, réagissant à la découverte de l’existence de certains mouvements populaires de dissidence par rapport au modèle monastique et clérical qui s’est imposé, développe une stratégie de contrôle idéologique totalitaire de la société européenne qui transforme la dissidence en crime antisocial, recherché activement (Inquisition), et où les suspects sont présumés coupables et sans capacité de juste défense. Le délit d’opinion est devenu un crime, en droit, punissable de mort; cela va hanter, sous différentes formes, l’appareil de justice occidental jusqu’à ce jour. L’Église catholique a reconnu en l’an 2000 sa faute historique à cet égard.

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Louis Rousseau 3Cour no 7REL 1806 Histoire du christianisme

La dissidence religieuse aux XIIe et XIIIe siècles

• Mouvement dualiste d’origine bulgare (Bogomiles) au Xe s.

• Manifestations hérétiques de type: ascétisme, renonciation au monde, rejet de l’Église cléricale

• Orléans, 1022, quelques chanoines, bûcher laïc

• Milan, 1028, lynchage par la foule des hérétiques de Monteforte

• Soisson, 1114, groupe de renonçants, lynchage par la foule

• Cologne, 1143, lynchage d’un groupe cathare contre volonté du clergé

• Vaudois, 1173+, France sud, nord d’Italie, schisme populiste sans hostilité populaire

• Hiérarchie catholique n’approuve pas la peine de mort pour hérésie

Source : M. Paiement, www.er.uqam.ca/nobel/m133535/

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Louis Rousseau 4Cour no 7REL 1806 Histoire du christianisme

Répression de l’hérésie : montée d’une convergence du droit civil et du droit

canonique

Convergence des droits• Redécouverte du code romain de

justinien (527-65) qui fait l’équivalence entre hérésie et trahison : peine de mort

• Canonistes relisent Augustin et Léon le Grand qui pensent que l’autorité civile peut contraindre les hérétiques insensibles à la discussion

• Les Commentaires du juriste Gratien (1140) acceptent l’intervention de l’État, suppression du droit de propriété et peine de mort si décrétée par autorité légitime et pour le bien commun

Entrée en scène de la papauté• Alexandre III, concile de Tours (1163)

– Entrée de la procédure inquisitoire : juge à l’initiative de la poursuite avec maximum de pouvoir

• Lucius III, avec Frédéric Barberousse– (1184) répression de l’hérésie fait partie

du devoir constitutif du pouvoir politique et valorise sa légitimité (Ad abolendam). Tribunal épiscopal envoie coupables aux autorités laïques

• Innocent III (1199): Vergentis in senium– Définition de la peine : confiscation des

propriétés terriennes par seigneurs voisins, sans droit d’appel ni droit des héritiers. Terres remises après repentance [les hérétiques visées sont des propriétaires!]

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Louis Rousseau 5Cour no 7REL 1806 Histoire du christianisme

Cas-type d’hérésie : le mouvement cathare (XIIe-XIVe s.)

• Dissidence qui s’inscrit dans le mouvement d’évangélisme radical, amplifié par la réforme ecclésiastique du XIes.

– Une scission de l’univers entre le Bien et le Mal, confirmée par les persécutions. Parenté de cette vision avec l’orthodoxie

• Univers = champ de combat entre forces du Mal et celles du Bien• Mépris et rejet du monde chez les Cisterciens et Ordres nouveaux• Haine du corps, de la chair, du sexe + pratique héroïque de l’ascèse

• Un christianisme sans Incarnation ni Passion– Une interprétation exclusive du Nouveau Testament

• Jésus révèle les préceptes de bonne vie et le sacrement qui permet aux hommes de retrouver la lumière : le baptême par l’Esprit Paraclet, « la consolation » [consolamentum]

– Une Église de « parfaits », les « Bonhommes » menant une vie évangélique exemplaire ayant renoncé à tout ce qui est matériel; proches des fidèles.

• Ils administrent le consolamentum par imposition des mains, à la veille de la mort

– Adeptes appartiennent à la petite aristocratie et aux élites urbaines de la richesse et du savoir. Contenu intellectuel dépasse les prêtres + les Moines

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Louis Rousseau 6Cour no 7REL 1806 Histoire du christianisme

Échec de l’action des cisterciens et de la croisade militaire

Béziers

Montségur

Montréal

Bataille, siège

Massacre, bûcher

Événement cathare

Château + ruines

Montaillou

Échec de l’action missionnaire des Cisterciens• Saint Bernard vers 1145• Demande d’aide au chapître de Citeaux (1177)• Mission d’aide des rois de France et d’Angleterre (1178-81)• 1204 Arnaud-Amaury, abbé de C. nommé responsible suprême• Ne peuvent se plier aux exigences de la prédication pauvre inaugurée par saint Dominique à partir de 1206

Action d’Innocent III à partir de 1198•Remplace l’épiscopat des régions de Narbonne et Auch (1201-1211)•Mandate son légat en faveur de Dominique « d’enjoindre à des hommes éprouvés que tu verras propre à remplir cet office, qui n’hésiterons pas, en imitant la pauvreté du Christ pauvre, à aborder les gens méprisés dans une tenue méprisée mais avec un esprit plein d’ardeur, d’aller sans retard aux hérétiques et de les rappeler si bien de leur erreur par l’exemple de leur agir et par l’enseignement de leur dire.. » (1206)•Lance croisade contre les « Albigeois » avec support des vassaux de Philippe A. (1208)

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Louis Rousseau 7Cour no 7REL 1806 Histoire du christianisme

Codification et amplification des lois antihérétiques : Latran IV, 1215

• Hérétiques refusant de se repentir sont excommuniés et remis au pouvoir laïc

• Propriétés confisquées et remises aux Seigneurs, sauf biens de l’Église

• Suspects d’hérésie doivent prouver leur innocence en produisant des témoins disposés à jurer (délai d’un an)

• Obligation des gouvernants laïcs de punir les prévenus d’hérésie• Les Croisés antihérétiques ont les mêmes indulgences que les

Croisés de Terre Sainte• Perte des droits civiques des hérétiques et de leurs protecteurs• Les évêques doivent visiter les lieux réputés hérétiques et faire

enquête sur dénonciation assermentée de 3 témoins et +• Les évêques laxistes sont relevés de leurs fonctions par le pape

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Louis Rousseau 8Cour no 7REL 1806 Histoire du christianisme

L’Inquisition ou la persécution de l’hérétique 1231-1233

• Grégoire IX crée l’institution inquisitoriale– Un corps de professionnels éduqués théologiquement, libres

de toute autre tâche, sans attache régionale, dépendant immédiatement du pape.

• L’Ordre des prêcheurs convient parfaitement au mandat (on y associe les Frères Mineurs)– Groupe d’hommes biens formés, de style évangélique, sans

attache locale, ne dépendant que du pape

• Ce sera une tâche très secondaire pour les ordres mendiants, loin derrière la prédication

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Louis Rousseau 9Cour no 7REL 1806 Histoire du christianisme

La procédure : 1. Pouvoirs de l’inquisiteur

En principe : sur toute personne de son territoire sauf évêque diocésain et son personnel

En pratique :• dépend totalement de la collaboration des

autorités civiles• Tâche énorme : faire changer l’opinion des

accusés après avoir établi leur culpabilité

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Louis Rousseau 10Cour no 7REL 1806 Histoire du christianisme

La procédure : 2. Découvrir les hérétiques

• Son arrivée dans la zone est signalée• Sermon à tous sur la faute d’hérésie et annonce

d’une semaine de grâce• Inquisiteur attend les dénonciations. Si personne ne

vient :– Il part ailleurs ou– Demande des preuves à tous via commissaire enquêteur

• Les témoins volontaires sont prêts à tout dire• Création d’une liste des suspects convoqués• Le refus de se présenter est une preuve de

culpabilité

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Louis Rousseau 11Cour no 7REL 1806 Histoire du christianisme

La procédure : 3. Le procès

• Chambre close : accusé, inquisiteur, notaire, 2+ témoins, le personnel

• Anonymat des informateurs pour prévenir vengeance• Inquisiteur sensible au degré d’implication• Suspect ne peut appeler des témoins en défense ni avoir avocat• Juge doit décider qui dit le vrai• Si aveu et collaboration : peine pénitentielle seule• Enregistrements rigoureux révèle priorité à la conversion• Droit de garder en prison de l’I. accusés refusant collaboration• Pas d’usage de torture avant 1252• Les « parfaits » cathare, lorsque découverts, ne mentent jamais• On peut faire un procès à un défunt.

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Louis Rousseau 12Cour no 7REL 1806 Histoire du christianisme

La procédure : 3. Sentence

• Le grand rituel public : Sermo generalis– L’inquisiteur n’a pas le pouvoir d’énoncer une sentence sans

consultation d’avocats et de confères. Présence de l’évêque

• L’accusé ayant avoué, sans repentir, est remis aux autorités laïques en recommandant la « pitié »– Le condamné est immédiatement brûlé

• Le tribunal ne décide des pénitences que dans le cas des repentis volontaires : cette contrition est faite sous peine d’être envoyé au civil!

• Pénitences sévères pouvant subir le test d’une mise en œuvre publique, contraire au sacrement– Jeûnes, pèlerinage, port d’un vêtement distinctif

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Louis Rousseau 13Cour no 7REL 1806 Histoire du christianisme

Une appréciation pour le Languedoc

• L’Inquisition a substitué les procédures légales aux lynchages et aux massacres

• Mais « justice » totalitaire et unilatérale• Le seul chemin offert à l’accusé est la reconnaissance

de sa culpabilité d’opinion• Procédure qui « fabrique des martyrs » et de la

clandestinité• Peu de remises au pouvoir laïcs :

– Bernard de Caux : 207 sentences, 23 emprisonnements, aucun brûlé– 1249-1257 : instances papales et épiscopales : 230 emprisonnements, 27

remis aux laïcs