Comprendre

la kabbale

Quentin Ludwig

De Rabbi Siméon bar Yochaï (2e siècle) à Madonna (21e siècle)

Deuxième tirage 2009

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© Groupe Eyrolles, 2009 pour la nouvelle présentationISBN 978-2-212-54393-3

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Table des matières

Avant-propos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Préface . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Qu’est-ce qu’un mystique ? Qu’est-ce que le mysticisme ? . . . . . . . . . . . 11

Situation religieuse du mystique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Choisir un maître . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

La dévékouth . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

De la difficulté d’être accepté comme mystique . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

Introduction. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

La Thora n’est pas immuable . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

La kabbale au sens large . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Chapitre 1 : La kabbale des docteurs juifs de l’Antiquité à Madonna . . . . . . 19

Qu’étudie la kabbale ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Un versant mystique et un versant pratique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

La kabbale est-elle uniforme ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Une kabbale venue d’ailleurs ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

Un intérêt croissant pour la mystique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Étude de la kabbale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

Les sources de l’ésotérisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Le mysticisme juif ancien ou mysticisme talmudique . . . . . . . . . . . . 31

Les écoles mystiques juives dans l’Europe des 12e et 13e siècles . . . . 33

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La kabbale espagnole . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

La kabbale de Safed et la kabbale de Louria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

Le hassidisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Qu’est-ce qu’un kabbaliste ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

La kabbalogie est-elle une science ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

Comment expliquer le passage de l’oral à l’écrit ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

Rôle et fonction des mitsvoth . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

En quoi consiste la vie d’un kabbaliste ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

Existe-t-il encore des « secrets » de la kabbale ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

Existe-t-il encore des kabbalistes ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

Quelle est l’influence de la kabbale sur le judaïsme ? . . . . . . . . . . . . . . . 46

Influence religieuse de la kabbale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

Influence sociale de la kabbale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

Influence halakhique de la kabbale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

Influence liturgique de la kabbale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

Influence populaire de la kabbale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

Influence éthique de la kabbale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

Chapitre 2 : Les grandes étapes de la kabbale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

Les premiers pas de la kabbale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

Les mondes de la kabbale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

L’espace, le temps et l’âme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

Les différents mondes explicités . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

Le monde de l’action (olam ha-Assya) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

Le monde de la formation (olam ha-Yetsira) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

Le monde de la création (olam ha-Beria) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

Le monde de l’émanation (olam ha-Atsilout) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

La mystique de la Merkavah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

Le Sefer Yetsira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

Les séfiroth et les lettres de l’alphabet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

Aux sources de la kabbale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

Structure du Sefer Yetsira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

Un Golem cosmique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

Le Sefer ha-Bahir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

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Contenu de l’ouvrage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

Le livre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68

Les premiers kabbalistes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

Le Zohar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

Qu’est-ce que le Zohar ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

De quoi est composé le Zohar ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

La structure du Zohar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

Qui est l’auteur du Zohar ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

Que contient le Zohar ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

Le Tsimtsoum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

Avant la création du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

La création du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

La réparation des vases . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78

Le messianisme et la personnalisation des étincelles . . . . . . . . . . . . 79

La rédemption par le péché . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

Sabattaï Tsevi ou la kabbale agissante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

Du messianisme juif à l’apostasie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

Portrait d’un « faux » Messie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

Nathan de Gaza, le prophète . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Le roi des juifs qui se fit musulman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Le hassidisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Naissance du hassidisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

Les conditions de naissance du hassidisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

Le tsaddiq . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

La kavannah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

Le rebbe et le rabbin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

Le hassidisme aujourd’hui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94

Spécificité du hassid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95

La kabbale chrétienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

La kabbale et les sectes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102

« Le Centre de la kabbale » . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

Chapitre 3 : Les grands thèmes de la kabbale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

Ein Sof et les séfiroth . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

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Ein Sof et le Dieu Créateur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110

Les dix séfiroth . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

L’apparition des séfiroth . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

L’apparition de l’Homme primordial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

Relation entre l’Homme primordial et les séfiroth . . . . . . . . . . . . . . . 114

Les noms des dix séfiroth . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114

Les partsoufim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

Le symbolisme des séfiroth . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

La création du monde et le tsimtsoum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118

L’eschatologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121

La résurrection des morts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122

Le gilgoul, l’ibbour et le dibbouk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

Transmigrer ? Mais comment... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

Une chance pour accomplir les mitsvoth . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

De l’ibbour au dibbouk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

Le dibbouk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

Le golem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

La guématria, le notarikon, la témourah et le tsérouf . . . . . . . . . . . . . . 128

Moïse, le premier des guématriologues . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

Un langage pour crypter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

Notarikon, témourah et tsérouf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

La chiromancie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

Les Noms de Dieu : le Dieu Créateur et le Dieu infini . . . . . . . . . . . . . . . 134

YHVH (Adonaï) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

El, Éloha, Élohim, Élohaï . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

Chaddaï . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

Le Messie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136

L’arrivée du Messie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

La foi messianique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

Les « faux » Messies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

La prière . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

Le rituel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142

Les rites du chabbat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

Offices des jours ordinaires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

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Chema Israël . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144

Chapitre 4 : Les grands noms de la kabbale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147

Abraham Aboulafia (1240-1291) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149

Salomon Alkabetz (1505-1576) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

Issac l’aveugle de Narbonne (1160-1235) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

Abraham Miguel Cardoso (1626-1706) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151

Moïse Cordovero (1522-1570) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152

Joseph ben Ephraïm Caro (1488-1575) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152

Le prophète Élie (8e siècle avant l’è. c.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

Nathan de Gaza (1643-1680) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

Christian Knorr von Rosenroth (1636-1689) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154

Isaac Louria (1534-1572) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

Moïse ben Shem Tov de Léon (1240-1305) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156

Maïmonide (1135-1204) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156

Sabbataï Tsevi (1626-1676) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157

Hayyim Vital (1542-1620) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157

Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

Autre exemple de sagesse kabbalistique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162

Kabbale et bouddhisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162

Annexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

Les grands textes de la kabbale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

Géographie de la kabbale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169

Glossaire des termes hébraïques, des concepts et des personnages en rapport avec la kabbale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185

Notes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189

Index . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

Table des matières . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201

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