Chapitre 2La Mission Divine du Saint Prophète

Le Saint Prophète est né et fut élevé parmi les Arabes païens dont les perspectives spirituelles, morales et sociales ont été développées dans le chapitre précédent. Mais à quel point le Message révolutionnaire du Coran est-il différent, radicalement différent, de leur philosophie de vie ?

Quelques groupes épars de Juifs et de Chrétiens étaient également présents dans ce pays depuis quelques siècles, aussi arriérés en termes de culture que les Arabes païens. Malgré cela, cependant, ils possédaient une meilleure philosophie religieuse et de meilleurs enseignements éthiques. Mais à quel point la philosophie Coranique est-elle différente, radicalement différente, de leurs philosophies de vie ?

Le Coran a en effet fait son apparition dans l’histoire fort d’une philosophie qui dans sa structure, ses dimensions et ses perspectives différait extraordinairement de toutes les religions et philosophies existantes, offrant de nouvelles dimensions même là où elle donnait son aval et corrigeant les erreurs où qu’elles existent dans toute religion – pas seulement le paganisme arabe mais aussi les autres religions du monde. Et, rien d’étonnant, le Saint Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) désignait le Coran comme le plus grand des miracles que Dieu lui ait accordé.

Et ensuite, un autre fait important, auquel nous avons précédemment fait brièvement référence, mérite une pleine attention – à savoir, le fait que la rupture du Coran d’avec la

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pensée prévalant jusqu’à lors dans la religion, l’éthique ou la structure sociale n’est pas de caractère réactionnaire mais est positive dans sa nature. En d’autres termes, le Message Coranique émerge selon un principe positif, original, constructif et exhaustif qui renferme potentiellement en lui-même le système entier de sa philosophie,1 tout comme la graine de l’arbre dont on dit qu’elle contient potentiellement en elle l’arbre, – et comme le dit aussi le livre saint:

ا ث1اب/ت� ل;ه1 يD/ب1ة@ أ1ص= ة@ ط1 ر1 يD/ب1ة, ك1ش1ج1 ة, ط1 ث1ل, ك1ل/م1 ; م1 vب1 ال أ1ل1م= ت1ر1 ك1ي=ف1 ض1ر1ا بD/ه1 ين@ ب/إ/ذ=ن/ ر1 ا ك;لv ح/ ت/ي أ;ك;ل1ه1 اء/ ت;ؤ= ا ف/ي السvم1 ع;ه1 ف1ر= و1

« Vois-tu à quoi le Seigneur compare, à titre d’exemple, la bonne parole ? C’est à un bel arbre dont les racines se fixent solidement dans le sol et dont la ramure s’élance vers le ciel, en produisant, par la grâce de son Seigneur, des fruits à chaque instant. Dieu propose ainsi des paraboles aux hommes pour les amener à réfléchir. » (14:24-25).

Ainsi, il n’a pas germé de quelque chose de préexistant à travers des réajustements et des suppressions, mais en tant que réalité exclusive et indépendante, ayant fourni un modèle authentique de pensée et d’action pour toutes les sphères de la vie, de telle sorte que toute croyance ou tout principe d’action pouvant avoir une affinité avec lui dans quelque mesure que ce soit – même juste nominalement – se sont transformés à son contact, se débarrassant de leurs dimensions erronées et de l’approche de la réalité erronée qu’ils pouvaient contenir.

Nous pouvons citer le cas des vertus arabes pré-Coraniques de la générosité, du courage, de la loyauté, de la 1 Ref: « The Philosophy of Unit », pp. 157-172 (vol. 1).

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véracité, de la patience, etc. A cet égard, il convient d’observer, au-delà de ce que nous avons déjà remarqué, que certains concepts moraux nobles – nobles en termes de leur nomenclature – furent possédés par toutes les communautés humaines, y compris les plus primitives. Ce n’est pas, cependant, le nom de ces concepts mais leurs contenus qui sont importants. Autrement dit, posséder la notion fondamentale de la générosité, du courage, de la loyauté, etc., est l’exigence même de la nature humaine. En effet, c’est la condition même de l’existence humaine.

En dernière analyse, le fait ne peut être nié que ce qui n’a pu être accompli jusqu’à ce jour en termes de Sagesse équilibrée et entière par les grands penseurs du monde – Aristote, Platon, Kant, Hegel, Marx, etc., – ni par les plus grandes religions, fut accompli à travers le Coran par une personne illettrée qui n’avait accès à aucune sagesse du monde et qui était né et avait été élevé dans une communauté dont le plus grand accomplissement intellectuel était le nihilisme et la poésie hédoniste. Oui, il était illettré et ne bénéficiait pas du moindre avantage d’aucune Sagesse dans son environnement, – contrairement à Jésus Christ, qui est né et qui fut élevé dans la tradition prophétique des Israélites, contrairement à Gautama Bouddha, qui reçut la meilleure éducation en tant que prince et dont l’environnement était saturé des enseignements cumulés des sages hindous, et contrairement à Aristote, Platon, Karl Marx, et d’autres, qui avaient étanché leur soif aux fontaines de la connaissance existante à travers les œuvres des penseurs antérieurs. Et, ensuite, il transmit cette Sagesse non pas par un quelconque processus académique de recherche, de création et de raffinement de la pensée à l’intérieur d’universités ou de bibliothèques, mais de manière improvisée – oralement et par

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fragments, dont la compilation sous ses directives prend la forme d’un Livre qui contient une philosophie et un code de vie totalement cohérents. Si, donc, le Coran n’est pas le plus grand miracle existant de l’histoire – que peut-il être d’autre ? Et comment un accomplissement aussi surhumain pourrait-il avoir eu lieu sans une base surhumaine d’accomplissement ? En effet, il n’y a pas d’autre possibilité que d’accepter le Coran comme Verbe de Dieu. Et c’est ce qu’il revendique être du début à la fin.

Ceux qui croient à l’existence de Dieu et à l’authenticité du phénomène de la Révélation Divine, et qui pourtant refusent d’accepter le Saint Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) comme Messager de Dieu et le Saint Coran comme Livre divinement révélé, s’empêtrent dans le bourbier de l’irrationalité absolue. Et on peut en dire autant des autres catégories de Non croyants également.

Cette irrationalité devient évidente lorsque nous examinons les attitudes adoptées au regard de sa revendication par ses opposants, leurs jugements se manifestant selon les termes suivants: (1) c’était un acte éhonté de mensonge, de contrefaçon et d’imposture de sa part; (2) c’était un cas d’aveuglement sous l’influence d’une forme de folie grave et étrange.

En ce qui concerne la première assertion: La nature humaine étant ce qu’elle est: Celui-là même qui n’a jamais proféré un seul mensonge dans ses rapports avec les autres, – ou plutôt, celui qui apparaissait comme la personnification même de la Vérité et de l’Intégrité (al-Sādiq et al-Amīn) dès le commencement de sa vie, comment aurait-il pu se livrer jour après jour, pendant vingt-trois ans, à forger des mensonges au

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nom de Dieu ? D’ailleurs, qui peut raisonnablement forger des mensonges délibérés et conscients au nom de Dieu ? Seul le pourrait un athée pur et dur à l’esprit résolument malin, car un simple athée philosophique doté du moindre degré d’humanité dans son caractère considérerait une telle chose comme détestable. Alors, qu’observons-nous dans son cas ? La pratique des vertus humaines les plus nobles; la vérité, la justice, la miséricorde, le pardon, la gentillesse, l’empathie, la générosité, le don de soi désintéressé et le choix de la souffrance pour la cause de l’humanité, etc.,1 d’une part, et l’immersion totale de sa personnalité dans une dévotion vivante et positive à Dieu et le plus grand des sacrifices sur Sa Voie, d’autre part.2 Et puis, s’il avait été un aventurier, utilisant le nom de Dieu comme un subterfuge, pourquoi aurait-il insisté sur son propre dénigrement en ne s’attribuant pas tous ses mérites à lui-même mais à Dieu, et en confinant son statut à celui d’un être humain et d’un Serviteur de Dieu ? – alors qu’il lui était facile, fort de sa personnalité dynamique, et considérant le degré de superstition primitif et vulgaire de ces congénères, de revendiquer pour lui-même une certaine forme de divinité. Nous savons tous qu’un être humain tel que Jésus a été élevé au statut de Fils de Dieu et qu’il a été accepté comme tel par une large partie de l’humanité

1 Mêmes les hommages rendus par les savants non-Musulmans, que nous avons cités ailleurs, suffisent à donner une idée du type de caractère et de personnalité qu’il possédait.

2 Et le Coran et la Sunnah témoignent de manière irréfutable du fait que, étant donné l’ampleur du labeur surhumain qu’il a du entreprendre pour édifier la Révolution multidimensionnelle spirituelle, morale, sociale, économique et politique qu’il a accompli au cours de l’histoire, ainsi que des rigueurs qu’il s’infligeait lui-même et des souffrances de la pauvreté, il passait régulièrement une grande partie de la nuit, quand les autres dormaient, debout en prière devant Dieu, jusqu’à ce que parfois la peau de ses pieds craquèle et se mette à saigner.

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en dépit du monothéisme prôné par la Bible, et que Gautama Bouddha a été vénéré par ses adeptes quasiment comme un dieu malgré les fondations athées du Bouddhisme. En outre, si sa mission avait été basée sur l’opportunisme politique, quel besoin aurait-il eu de se mettre à dos ses congénères en les confrontant au défi d’une religion radicalement différente, encourant ainsi les souffrances les plus poignantes et les risques les plus grands ? Donc, seule une personne totalement aveuglée par les préjugés pourrait envisager d’avancer l’allégation de l’imposture.

En ce qui concerne la seconde assertion: Les fondements du comportement humain étant ce qu’ils sont: Qu’observons-nous réellement ? Les témoignages sur sa vie existent. Et que révèlent-ils ? Seulement une chose: qu’il possédait une excellente constitution physique et un excellent esprit, jamais possédés par aucun autre être humain. Et le fait que, même sous le stress et la contrainte de la pire adversité, il ne perdait jamais son sang-froid mais accueillait toujours la pire des crises avec une force d’âme surhumaine, avec tempérance et sans jamais se départir de son sourire, ainsi que le fait que sa personnalité alliait la plus noble miséricorde à la plus noble bravoure, en dit très long non seulement sur sa grandeur et sur sa grâce mentales, morales et spirituelles, mais aussi sur la qualité extraordinaire de ses nerfs. En effet, seule une personne mentalement malade pourrait penser de lui qu’il était mentalement malade.

En dernière analyse: Si la Vérité a une réalité et la Raison de la valeur, et les deux un sens: Le Saint Prophète Muhammad (que les plus grandes Bénédictions de Dieu abondent en lui !) est, selon tous les critères de la Vérité et de la Raison, le Messager de Dieu pour l’humanité.

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