ceillier, rondet. histoire générale des auteurs sacrés et ecclésiastiques. 1729. volume 1

8/6/2019 Ceillier, Rondet. Histoire gnrale des auteurs sacrs et ecclsiastiques. 1729. Volume 1.

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HISTOIRE GENERALEDES

AUTEURS SACRSETECCLESIASTIQUES,QUI CONTIENT LEUR VIE, LE CATALOGUE,la Critique, le .Tagement, la Chronologie, l'Analyse & le Dnom-brement des diffrentes ditions de leurs Ouvrages-, ce qu'ils ren-ferment de plus intressant sur le Dogme, sur la Morale & sur la

Discipline de l'Eglise ; l'Histoire des Conciles tant gnraux queparticuliers, & les Actes choisis des Martyrs.

Par le R. P. Dom Remy Ceillier, Benedictm de la Congrgationde Saint Vanne et de Saint Bydulphe, Coadjuteur de Flafignj.TOME PREMIER.

A PARIS, RUE SAINT JACQUES,Chez P. A. Le Mercier Pre, Imprimeur-Libraire, vis--vis S. Yves, Saint Ambroise.

M. DCC. XXIX.AVEC APPROBATION ET PRIVILEGE DU ROY.


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PREFACE.IL n'eft prefque point de matire fur laquelle les Sa-vans ayent tant exerc leur elprit, que fur les AuteursEcclefiaftiques. Depuis qu Eufebe & S. Jrme eurentembralT ce genre de littrature , on vit un grand nombrede perlonnes habiles s'y appliquer leur imitation. En-tre ceux qui s'y font le plus diflingus, on peut com-pter Gennade de Marfeille, Ifidore de Seville, Phociusde Conftantinople , lidephonfe de Tolde , Honoriusd'Autun , vSigebert de Gemblours , Henry de GandPierre Diacre, Jean Tritheme, Aubert leMyre , Sixtede Sienne , Conrard Geiner , Scultet, Bellarmin , Pof-fevin ,Labbe c Guillaume Cave. Mais quelques recher-ches que ces grands hommes ayent laites lur ce lujetils ne l'ont point puile. Les uns ne nous ont laifle queIq^ noms des Auteurs Ecclefiaftiques & le cataloguede leurs ouvrages. Les autres contens de toucher quel-ques endroits de leur vie, n'en ont donn qu'une lgreide. La plupart n'ont fait ni critique ni analyfe des critsdont ils ont parl. Il yen a peu qui ayent port un juge-ment fur leur ftyle & fur leur doctrine, ou qui ayent re-marqu ce qu'ils contiennent de plus important j & ceuxqui s'y {ont appliqus, ne l'ont fait qu' l'gard de quel-ques Auteurs,


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iv PREFACE.Le clbre Monfieur Dupin ayant remarqu tous cesvnides , entreprit de les remplir 8c de traiter cette ma-tire d'une manire plus acheve que l'on n'avoir lait juf^qu'alors. Il le chargea de donner au Public un ouvrageen forme de Biblioteque , qui comprendioit non-ieu-lement Thiftoire de la vie de tous les Auteurs Ecclelia-ftiques, le catalogue, la critique Se la chconologie deleurs ouvrages , mais aufl le lommaire de ce qu'ils con-tiennent , un jugement iur leur ftile c lur leur do6lrine& le dnombrement des diffrentes ditions de leursuvres. Un i\ grand deffein ne pouvoit tre entreprispar un Auteur plus habile ni plus capable de le bienexcuter. Il avoit une lvation, une tendue Se uneforce d'efprit proportionnes aux matires les plus fubli-mes, les plus v ailes & les plus difficiles.Le premier volume de la Biblioteque Ecclefiaftiq.uepiqua la curiofit du Public. On vit avec plaifir un Livre,qui ieul pouvoit en quelque forte tenir lieu de tour- lesautres i on le reut avec applaudilTement. Les Journa-liftes ( ) en firent de grands loges. Ils trouvrent queMonfieur Dupin toit judicieux dans fa critique , fidledans les extraits , naturel dans les portraits qu'il failoitdes Auteurs , folide dans le jugement qu'il portoit deleur doctrine , de leur flile Se de leur gnie j en un motqu'il avoit rempli dans une julle brivet toutes les par-ties du titre qu'il a donn fon ouvrage.Le volume fuivant fut galement bien reu. Le dbiten fut grand j Se pour contenter le Public on fut obligd'en faire une fconde dition aulTi-bien que du pre-mier.

Cependant quelques-uns de mes Confrres occups(a) Jjumal des S^avans, tom. | raLes de la Republique des Let-XIV. pag. 21^. Se Nouvelles litte- | ues, tom. VU. pag. (3jO.


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vj PREFACE.gnes en ait pris la dfenfe contre Celfe. En parlant descrits que laint Alexandre Evque d'Alexandrie com-pof au iujet de l'herefie d'Arrius , il n'a fait mentionque de deux lettres, au lieu qu'au rapport de faintEpi-phane , il en compofa foixante-dix. Il n'a point marququelles toient les pices qu'Optt de Mileve avoit mi-fes la fin de Tes livres pour juftifier les faits avancs con-tre les Donatiftes. Dans l'article d'Euftathe d'Antiocheil a oubli un fort beau fragment rapport par Theodo-ret. Dans le catalogue des ouvrages de laint Athana-fe il a omis la lettre que ce Saint crivit aux Viergesd'Alexandrie aprs la perlecution de Georges, pour lesconibler des outrages qu'elles avoient loufferts de lapart de ces intrus. Dans l'endroit oi il parle des let-tres du Pape Sirice , il ne dit pas un ieul mot decelle que ce laint Evque crivit l'Empereur Ma-xime. Dans le dnombrement des uvres de faintAmbroile, il ne dit rien de plulieurs livres , traits Sefermons , dont quelques-uns , quoique perdus , toientcertainement de ce Pre, & les autres qui exillent en-core , lui lont attribus par d'habiles Critiques. Il neparle pas de la lettre du Pape Soter l'Eglife de Corin-the. Enfin dans les fiecles du moyen 8c du dernier ge,il a paff beaucoup d Auteurs qui meritoient d'tre pla-cs dansfa Biblioteque.

Les analyls que M. Dapin s'toit engag de faireen telle forte qu'il n'y lailTeroit ( a') prefque rien chapper deconfiderahle , lont nanmoins une des parties de fa Biblio-teque quilaiile le plus dchoies dfirer. Il fe contenteaiez fouvent de marquer en gros le fujet d'un livre ,lans toucher ce qu'il y a d'important. Il a mme oublide faire l'analyfe del'Epitre de laint Barnabe , qu'il re-{a) Dupin , Bibliot. Ecclclall. tom. 1. Prface, pag. 2j.


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PREFACE. vijoit nanmoins comme tant de cet Aptre. Celles qu'iladonnes de faint Juftin fbntrifuperfcielles, qu pei-ne peuvent-elles fiiffire pour donner une ide gnralede la matire que ce Pre y a traite. Il n'eft entr dansaucun dtail des ouvrages de laint Hippolyte, ni d'Ori-genes j & Ci l'on en excepte le trait de l'Orailbn , il n'adonn aucune analyfe des uvres de cet Auteur , pasmme des livres contre Celle, quoiqu'il convienne quece ioit l'apologie la plus acheve cr la mieux crite que musayons dans lanriquit. Mais on ne peut lire les fonimai-res qu'il a laits des livres de la dmonftracion & de laprparation Evangelique d'Eulebe de Celare , ians trefurpris de leur brivet. Ce grand ouvrage qui eft uncorps entier de controverfe , le plus ample que nousayons pour la dtenie de la Religion Chrtienne contreles Payens & contre les Juifs , meritoit bien que l'on enfit une analyfe exale. Les dilcours de faint Athanafecontre les Arriens 5 les livres de laint Hiiaire lur la Tri-nit j ceux de laint Bafile contre Eunome , ne font pasmoins ngligs dans la Biblioteque de Monfieur Dapin.A peine y met-il la vrit catholique dans fon jour. Ilne rapporte preique jamais , ni les railons dont on s'eitlervi pour la dtendre, ni les objeliions des hrtiques,ni les rponfes que les Catholiques y lailoient. On ver-ra par la luite que les analyis qu'il a faites de la plupartdes ouvrages de faint Chryfoftome , de laint Jrme,de faint Auguftin , de Theodoret , de faint Lon , delaint Fulgence j de Lonce de Byince, & de plufieursautres Ecrivains des fix premiers fiecles , ne lont niafTez pleines, ni aifez travailles. Ce qui parotde moinspardonnable ce Doleur, c'eft que dans l'abrg qu'ila donn des Eptres de faint Ignace & de faint Polycar-pe, des crits de faint Irene , de Tertullien , de faintCyprien^ de Mechodius ^d'un grand nombre d'autres^


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viij PREFA CE.il n'a point remarqu plufeurs beaux endroits touchantla do6lrine del'Eglifefur le pch originel, furie Bap-tme des enfans , ur l'invocation des Saints , fur le pur-gatoire , Se iur la grce de Jeius-Chriil. Je ne dis rien dela manire dont il a trait les Conciles. Quelquefois iln'a pas mmemarqu lenombre des Canons qui y ontt laits, &n'en a donn aucun extrait. On peut voirentr'autres l'article o il a parl du Concile de Mileveaffembl en 41 (5.

Qi-ioique Monfieur Dupin foit pour l'ordinaire afezjudicieux dans fa critique , il eil cependant vrai qu'iln'a pas toujours gard en ce point les rgles de la mode-ration & del'quic. Cela parot en particulier dans lesjugemens qu'il a ports des crits des premiers Pres del'Eglile. Il n'a pas feint de dire qu'ils coient remplisde labis, fins pargner TEpitre de laint Barnabe quoi-qu'il la reoive comme autenrique. Il n'a pas eu plusde railon d'acculer laint Irene d'avoir cru que nos mesne lont immorcelles que parla grce, & que celles desimpies celferont d'tre, aprs avoir t tourmentes pen-dant un long elpace de tems, puifque ce Pre enleignetout le contraire. Il auroit t de la prudence en mettantfaint Jullin au nombre des Millnaires , de remarquerque ce laint Martyr ne regardoit pas l'opinion d'unrgne de mille ans aprs cette vie comme un dogme defoi. On ne voit pas non plus pourquoi il a condamnTertullien pour avoir dit que ce qu'ily a dedraiionna-ble dans l'ame vient du diable , puifque ce lentimenccontient un des principaux articles de notre loi, quieftcelui du pch originel. Il attribue auli Origenes deserreurs qu'il ne lemble p?s que ce Pre ait enlignes.Se il lui en pardonne d'autres dont on auroit peine aiedilculper. On verra dans la fuite de cet ouvrage , en-core d'autres endroits , o il auroit pu faire un meilleurufage de l critique. L'infidlit


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PREFACE. IXL'infidelic des tradu6lions de Monfieur Diipin , eft

un des articles iur lefquels il mrite le moins d'tre par-gn. Il y a peu d'Auteurs dont il ait toujours bien ren-du la penle. Entr'aucres il a fort mal interprt plu-fieurs endroits de Tertullien , de faintCyprien , de laintPacien, d'Optat de Mileve, de faint Hilaire , de faintAmbroife, de laint Bafile , de faint Grgoire de Na-zianze , des Conciles d'Elvire , de Nice , d'Antioche ,de Gangres , de Laodice , de Carchage & de quelquesautres pofterieurs.On ne trouve gueres plus d'exa(5litude dans la chro-nologie qu'il nous a donne des Auteurs Ecclefiaftiquesou de leurs ouvrages. Combien d'exemples n'en avons-nous point dans le leul article de faint Grgoire deNazianze ? Il ne faut queconfulter fes poques iur l'ar-rive du Saint Conftantinople , fur l'intrufion de Ma-xime , Se iur la mort de faint Grgoire Nazianze j cel-les du fcond fermon de ce Pre , de ks deux difcourscontre Julien , du cinquime fermon Se de l'oraifonvingt-troifime qui contient le pangyrique du Philofo-phe Maxime fous le nom d'Hron. Il n'a pas mieux ruf^fidans plufieurs poques del vie & des uvres d'Eufebede Celre , deaint Athanafe, defintHilaire, de faintBafile , de faint Grgoire de Nyffe , de faint Chryloflo-me ScdQ faint Jrme. On en trouvera des preuves dansle corps de cet ouvrage.A l'gard des portraits qu'il a faits de quelques Ecri-vains Ecclefiaftiques, il y en a qui ne font point natu-turels ni reiemblans j d'autres qui font trop flats > quel-ques-uns fi dfigurs qu'ils ne font pas reconnoifiables jpar exemple, entendre Monfieur Dupin, (a) Eufebede Celare toic un homme fort fincere , fort amateur

( . ) Dupin , Bibliot. Ecclefiall:. tom. 2. pag. 27. & 28.Tome I,


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X P R E F J C E.de la paix, del vrit & de la Religion ; qui n'abufapoint du crdit qu'il avoit auprs de l'Empereur pour s'-lever ni pour dtruire les ennemis , mais s'en fervit utile-ment pour le bien 8c l'avantage de l'Eglile. En un mot unhom;ne orn de tant de bonnes qualits qu'on ne peutfans tmrit le juger indigne d'tre mis au nombre desSaints. De bonne loi reconnot-on l Eulebe ? Ce portraiteft-il bien reflemblant?J'en appelle M. Dupin lui-mme,qui quelques pages (^) plus haut, nous reprelente Eule-be comme lupel: dans la foi j qui n'a point reconnu uneparfaite galit entre le Pre &le Fils 5 qui plus d'unefois a ni que le S. Elpritlt Dieu j qui a eu des liaifonsavec les Evques du parti d'Arrius, Se leur a dans tou-tes les rencontres donn des loiianges ? qui a parlpeu avantageuiement du Concile de Nice , Se n'apoint approuv le terme de conjubjlamtel dans tous lesens qu'on y avoit attachs dans cette clbre Aflemble.Ce Docteur n'a pas mieux ruffi dans la peinture qu'ila faite des murs c du caralere de faint Grgoire deNazianze. Il ne tient pas lui que nous ne regardionsce Pre , comme un eiprit lger Se incon{lant,qui en-treprenoit {b) facilement de grandes choies, mais quife repentoit bientt de [qs entrepriles j qui eut en fa vietrois Evchs , & n'en poieda aucun lgitimement jqui toit d'une humeur chagrine Se latyrique 3 qui aimoicla raillerie Se n'pargnoit perlonne? qui noircifloit quel-quefois d'une manire lurprcnante la rputation de ceux qui il avoit auparavant donn de grandes loiianges. Seferoit-on jamais attendu voir traiter avec tanr de m-pris un grand Evque qui par l'clat de ls vertus Se deon Iavoir a lait pendant la vie Se aprs fa mort l'ad-miration de tout le monde .^ Monfieur Dupin n'a pas laie

( rf)Ibici.pag. ip. 20. I {h) Ibid. pag. ^j.


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PREFACE. xjun portrait plus fidle du gnie & ds murs de faineAugaftin. On en voit une preuve dans le jugement qu'ila port du livre des confellons de ce iaint Do6leur.Il ne craint point de dire (a) cp'y paroit tropdajfc-dation dloquence j Se que pour y faire (b) parohre ionintelligence dans FEcriture , le Saint entreprend d'yexpliquer le commencement de la Genefe. C'eft avoirbien peu de refpe6l pour un fi grand Saint j mais c'eltle connotre encore moins. L'ide qu'il nous donne descommentaires que ce Pre a faits fur les pfeaumes , nousconfirme dans cette penle. Nous aurons occafion dansla fuite de cet ouvrage de remarquer que ce critiquen'a pas mieux connu le cara6lere d'efprit de faint J-rme, de S. SulpiceSevere , de faint Grgoire le Grand,Se que c'eft fans railon qu'il les accule de trop de cr-dulit Se de trop de penchant pour les fables.

Mais je ne puis me dilpenfer d'ajouter ici que Mon-fieur Dupin tmoigne quelquefois trop de partialitdans Ces jugemens. Par exemple , il condamne dans faineIrene des faons de parler touchant le pch originel,qu'il excufe dans faint Chryloftome. En parlant du d^ml de Iaint Cyprien avec le Pape faint Etienne aufujet du Baptme des hrtiques, il loue la modrationdu faint Evque de Carthage, & blme les emporte-mens d'Etienne , quoiqu'il ioit certain que faint C yprienSe ceux de fon parti ne tmoignrent pas moins de feuni moins de hauteur dans cette affaire que faint Etienne.Lorfqu il le rencontre dans les Anciens quelques paflagesqui tabliffent la primaut des Papes dans toute l'Eglil,ou qui leur font favorables en quelques manires , il lesfupprime pour la plupart, Se en dtourne mme quel-quefois le lens.

( a ) Dupin, Bibl. Ecclef. tom. j . 1 ( ^ ) Ibid. pag. J i S.C ij


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xii PREFACE.On pourroic fuivre Monfieur Dupin jufques dans lednombrement qu'il a fait des ditions, Se montrer qu'iln'eft pas toujours exa6l en ce point. Nous en remarque-rons dans l'article de faint Juftin, d'Origenes, de laintAthanale Se de quelques autres Ecrivains Ecclefiaftiquesqui lui ont chapp. Enfin le jugement qu'il porteordinairement des ditions n'eft pas toujours certain,Se on doit tre en garde contre ce qu'il dit de leurimperfelion ou de leur exadlitude. La cenlure qu'ilfait de l'dition de laint Ambioiie parles loins du Car-dinal Montalte , nous en tournit un bel exemple. Noncontent de tmoigner beaucoup de mpris pour cettedition , Se de traiter d'igmrans Se dunpudcns ceuxqui s'en coient chargs , il leur attribue des fautes ,d^s retranchemens 8e des altrations, dont ils ne fontpoint les auteurs i puifque la plupart le trouvoient djdans l'dition d'Erafme , Se dans d'autres faites long-tems auparavant celle de Rome. Il auroit pu avec plusde juftice exercer fon zle contre les Auteurs de cesanciennes ditions qui ie font donn en cent endroits lalibert de lubftituer leurs conjelures ce qu'ils avoienttrouv dans les manufcrits j Se il auroit d imiter la ma-nire pleine de modration &; de charit dontles PresBenedilins de laint Maur ont parl de ceux que le Car-dinal Montalte employa pour rendre l'dition de laintAmbroile plus corre^e qu'elle n'toit auparavant.

Il eft donc vrai de dire que l'ouvrage de MonfieurDupin n'eft point encore port fi perlelion. Ce Do-(fteur ne le croyoit pas lui-mme. Il a reconnu (a) plusd'une lois, que quelque foin, quelque exa(5itude , Szquelque diligence qu'il ait apporte pour l'excution d'unil grand deflein,ilne pouvoit le flater de l'avoir rempli y

(


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PREFACE. xiijqu'il luitot cliapp des choies remarquables? qu'iltoic tomb dans plufieurs lames j que la BibliotequeEcclefiaftique n'toic point fi complette qu'on ne pty ajouter j qu'il avoitr mme un grand nombre d'addi-tions y faire , particulirement pour les Savansj quel'dition latine qu'il prparoit feroit beaucoup plus am-ple y qu'on y verroit les tmoignages des anciens Se desmodernes dans toute leur tendue j qu'on y trouveroicune analyfe exale des ouvrages des Pres, une ampledilcuirion de leurs dogmes , Se une explication des en-droits difficiles. Il fe lait Seulement honneur, Se avec ju-ftice, d'avoir donn aux Savans l'ide d'un ouvragequi pourra les exercer utilement pendant un tems con-fiderable. On doit mme dire la gloire de cet illuftreDoleur, que ion ouvrage ell trcs-inttrulif, Se qu'il peuttre d'une grande utilit ceux qui s'appliquent lalelure des Pres de l'Eglil , ou qui le mlent d'crireSe de parler des matires qui y ont du rapport, &quejulqu'icion n'a rien donn de meilleur en ce genre, puil^que partout ailleurs il ne le trouve ni un fi grand dtaildes Auteurs Ecclefialliques , ni rien qui puilfe en don-ner une plus parlaite connoilTance.On ne doit donc pas s'imaginer qu'en donnant unenouvelle Biblioteque Sacre Se Ecclefiailique , ] entre-prenne de renverler celle de Monfieur Dupin, ou queje veiiille lui diiputer la rputation qu'il s'ell acquile.C'efl: uniquement en vue de donner au Public quelquechoie de plus ample & de plus achev que ion ouvra-ge, quej'ai entrepris celui-ci. Pour y rulfir j'ai eu re-cours aux originaux , je les ai lus exaclemenc , periuadque la vrit n'eil jamais plus pure que dans ia lource ,Se que trop de confiance en autrui lait fiiire bien desfautes. Mais )e n'ai pas laifi pour une plus grande exacti-tude , d'intereffer un grand nombre de gens habiles

iij


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xiv PREFACE.m'aiderde leurs confeils & de leurs lumires. Et avectoutes ces prcautions je n'oferois encore me flater d'a-voir port cette Biblioteque fa dernire pertedlion.On Iaic que dans ce genre d'crire les chtes iont ai-fes , Se qu'il eft moralement impoirible qu'un fi vaftefujet loit trait avec une entire exalicude.

Voici en peu de mots le plan de mon ouvrage. Jeparlerai de tous les Auteurs Sacrs 6cEccleriaftiquesdoncles uvres ont t rendues publiques. Je traiterai mmede ceux dont il ne nous refte aucun crit , mais doncles Anciens nous ont conlerv les titres. S'il en reftequelques Iragmens j'aurai loin de les indiquer , & deremarquer ce qu'ils contiennent de plus confiderable.Ceux qui ont compol les a6les ou les pallions desMartyrs , m'ont paru devoir entrer dans mon deiTein.Il eft vrai que Monfieur Dupin n'en a point parl. Maison lui a reproch cette omiiion Se avec juftice, pui(-que ce iont des Auteurs Ecclefiaftiques , & que la ma-tera qu'ils traitent, fait une bonne partie de l'hilloirede l'Eglife. Si ces actes font douteux , je rapporteraiou les preuves de leur luppofition , ou les railons queTon a d'en juger autrement. S'ils palTent communmentpour fuppois , je me contenterai de les indiquer lansen faire la critique > ce travail leroit inutile Se ennuyeuxpour le Public.

Quant aux Auteurs des vies des Saints, je ne m'arr-terai qu' ceux qui ont eu quelque rputation dans l'Egli-fe j encore n'entrerai-je point lur ce lujet dans un granddtail. J'aurai beaucoup moins d'gard pour les hilloiresdes Menes des Grecs, pour les ales de Metaphrafte ,pour le Aliroir hiftorud de Vincent de Beauvais , pourla Lej^emle dor ou lHiJ}(jire Lombarde de Jacques de Va-rafle , & autres iemblables recueils compols dans destems o la vrit de l'hilloire altre par diverles tradi-


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PREFACE. XVlions populaires & fouvent par des fi(5lions inventes delTein , n'toic prefque plus reconnoilTable.

Les Sermonaires , les Caluiftes , les Myftiques dudernier ge ne mritent point pour la plupart qu'on enparle ; je me contenterai de marquer les principaux.Pour ce qui eit des Livres apocryphes compolsfous le nom des Prophtes , ou fous celui des Ap-tres ou de leurs Difciplcs j comme prelque toutes cespices lont unanimement rejettes par les Savans, jeme contenterai d'en donner le catalogue. Il y en a ce-pendant quelques-unes dont je ferai la critique , Sedont je donnerai des extraits , par exemple de l'Epitrede faint Barnabe , des rcognitions qui portent le nomde laine Clment, des conltitutions Apoftoliques , Sede quelques autres de ce genre qui peuvent donner quel-que connoiilance de la dilcipline des premiers fiecles.

Je ne dirai rien des Auteurs hrtiques , foit anciens,foit modernes. Car (a) pourquoi entreprendros-je djugerde ceux qui jont hors de fE^life r Mais dans les endroitso il iera necefTaire de donner au Lecteur la connoii-lance de leurs dogmes, je le ferai par une note au basde la page.A regard de la mthode , voici celle que j'obferve-rai : Je placerai les Auteurs flon le tems de leur mort,s'il eft connu , ou ielon fpoque de leurs derniers ou-vrages, ou bien du rgne des Empereurs fous lelquelsils ont vcu. Mais pour ce qui eft des Ecrivains Sacrsf ai cr qu'il n'toic pas propos de luivre cet ordre ,& qu'il valoit mieux garder en ce point la diipofitionde nos Bibles , que de s'attacher au tems de leur mort.Quant aux ouvrages iuppols , fi l'poque en ell: con-nue, j'en renvoierai l'examen au fiecle auquel celui qui

(rf ) I. Cor. V. 12.


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xvj PREFACE.en efl l'Auteur a vcu. Par exemple, je placerai parmiles ouvrages du cinquime fiecle ceux qui portent lenom de laint Denys l'Areopagite. J'en uferai de mme l'gard de quelques fermons de faintEucher, de laineMaxime & de laine Celaire , qui le trouvent dans lesAppendices de laint Ambroile & de faint Auguftin j cespices tant dans leur place naturelle en auront plusd'autorit. Il n'y a que pour les ouvrages qui n'ont pointde caraleres qui en faflent connotre lrement le tems,qu'il a paru qu'on ne pouvoit mieux faire que d'en par-ler dans l'article de celui dont ils portent le nom, enavertiiant toutefois qu'ils lui iont fuppols. Suivant cettergle je traiterai des quejtons aux orthodoxes dans le d-nombrement des crits de laint Jullm , & de Ambro-fiajlre dans celui des ouvrages de laint Ambroife.

Je donnerai d'abord Thiftoire de la vie de chaque Au'teur , tire autant qu'il lerapoiiible de les propres critsou des monumens les plus aucentiques. Je m'attacheraiprincipalement marquer lescirconllancesqui ont quel-que rapport les crits, & qui peuvent fervir ou lesclaircir,ou en faire connotre l'ordre, le lujet foc-cafion. Je ne m'tendrai point dans le rcit de les vertusmorales j cette partie n'entre pas dans mondefiein.

Les ouvrages d'un Auteur lailant lelon notre projetla partie la plus confiderable de l'hiftoirede la vie, ilparot naturel qu'aprs l'avoir donne, on en ialleaul-i-tt le dnombrement , en y comprenant les crits ,loit cxillans , loit perdus , loit luppols.

Suivra l'analyfe de ces ouvrages ayant en tte la cri-tique fur l'poque de l'ouvrage , lur l'occafion qui l'atait natre & lur ce qui en tait le lujet. Si c'elf un livrede controverle , un trait fur quelques vrits importan-tes del Religion ,un difcours bien fuivi , une homliefur quelque endroit confiderable de l'Ecriture , j'en feraiune


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P R E F A C E; xvijune analyf dans laquelle je tcherai de rendre enracourci tout l'original. Les lettres des grands hommesmritent auf que l'on en donne des extraits. Pour cequi eft des commentaires o l'on explique de fuite cha-que verfec de l'Ecriture, l'analyfe en eft impoflible 3cconduiroic trop loin. Il en eft de mme d'un grandnombre d'homlies qui ne font qu'un mlange d'all-gories & de moralits communes. Il fuffira d'en extrai-re les plus beaux endroits , & de remarquer quel iensl'Auteur fe propofe dans {es explications? s'il s'attacheuniquement la lettre de TEcriture fainte j s'il en tireen mme tems des moralits j ou enfin s'il ne fuit quele fens fpirituel Se allgorique. Il n'eft pas plus aifde rduire en analyfe les ouvrages hiftoriques. Je mecontenterai d'indiquer les monumens dont l'Hiftoriens*eftfervi, & d'extraire ce qu'il y a de plus conderablepar rapport la Religion.

Je ne rduirai en analyf que les ouvrages des fixpremiers ficles , qui font prefque les luls qui foiencintereftns. Encore s'il s'en trouve qui n'ait rien de beauni de fingulier , je me contenterai d'en faire la critique,fans entrer dans aucun autre dtail. Ce feroit abuierdu tems & de l'attention des Gens de lettres , que deles obliger lire dans une analyfe , ce qui ne mritepas d'tre lu dans l'original. Ceux qui fervent le Pu-blic doivent s'tudier ne dire que ce qui peut luiplaire & finftruire. Ce qui m'a dtermin ne poincanalyfer les ouvrages compofs depuis le fixime fi-cle , c'eft que la plupart ne font que des compilationsde ce qu'on trouve de plus beau dans les Anciens. Ily en a nanmoins quelques-uns , mme dans les fic-els du moyen & dernier ge , qu'on ne doit pas n-gliger. J'en parlerai avec une jufte tendue , Se j'enextrairai les plus beaux endroits. Je remarquerai dansTome I,


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xvii) PREFACE.les autres ce qu'il y a de fingulier, 8c je donnerai au Le-?6leur une connoilTance fuffilante de la madre qui y efttraite.Mon deflein tant de fournir ceux qui n'ont pasle loifir ou la facilit de lire les ouvrages des Pres 3tout ce qu'il y a de plus interelanc dans leurs crits lutle dogme , fur la morale Se fur la difcipline de l'Egli-fe , je mettrai , tant dans les analyfes qu' la fin de cha*que Auteur , ce qu'ils auront dit de plus remarquableiur ces matires. Ce que j'obierverai non-feulement l'gard des Ecrivains des fix premiers licles j mais auff l'gard de ceux qui ont vcu dans les ficles fuivans.'Par ce moyen on aura une chane de tmoins qui de-puis les Aptres jufqu' nous , attelleront la vrit desdogmes que l'on croit dans fEglil Catholique. S'il fetrouve quelque paflage difficile, j'effairai de l'claircirpar une courte note lans faire au texte aucune violen-ce. Se j'avoiierai de bonne foi l'erreur , quand il s'yen trouvera. J'ai hefit long-tems fi je mettrois les paf-fages des Pres Grecs en leur langue. Mais tous les ha-biles gens que j'ai coniults , ayant t d'avis que jeles crivifie en latin , Se que je ne miife en grec que lesmots que la tradu^ion nerendroit pas exactement , niavec affez d'nergie , je m'y fuis rendu d autant plus vo-lontiers qu'il n'y a pas grand nombre de Leleurs ca-*pables d'entendre la langue grecque.

Apres la critique Se l'analyle des ouvrages d'un Au-teur , je porterai un jugement iur (on ftyle , iur iongnie Se Iur la dolrine. Enluite j'indiquerai ceux defes crits qui mericenc le plus d'attention. Je finirai parle dnombrement des ditions de les oeuvres que jerendrai le plus exa61: qu'il me lera poliible. Je ks pia-^cerai ielon l'ordre chronologique , Se j'aurai loin demarquer celle qui pailera pour la meilleiue. Quelque


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PRE F A C E. xixcurieux ayant fouhaite que je fifle mention des ditionsen langue vulgaire , je leur donnerai cette iatistadlionautant que je pourrai. Je ne m'engage pas toutefois deparler des ditions des Livres lacrs. Le clbre PreLelong a trop bien trait cette matire pour que je l'en-treprenne de nouveau. Je me difpenierai auli de join-dre l'Hiftoire de la vie des Auteurs facrs le catalo-gue de leurs ouvrages , & d'en donner des analyfesexa6les , parce qu'ils font entre les mains de tout lemonde.

L'Hiftoire & les Ades des Conciles foit gnraux;foit particuliers , doivent avoir place dans une Hiftoiregnrale des Auteurs Ecclefiaftiques. Ils fe trouveront la fin de chaque volume , difpois flon l'ordre destems. Je remarquerai dans les Canons ce qu'il y aurad'important, Se j'en expliquerai les endroits qui ontbelbin d'claircilement pour l'utilit d'un grand nom-bre d'Ecclefiaftiques qui n'ont pas les collelions desConciles, j'en rapporterai les principaux Dcrets en en-tier au bas de la page.La fin que je me fuis propofe dans mon travailn'tant autre que de le rendre utile au Public , j'avoisd'abord crit en latin les trois premiers volumes de cetOuvrage , perfuad qu'en cette langue il auroit courstant en France que dans les Pays trangers. Mais furiesremontrances que plufieurs habiles gens m'ont faites,que travaillant remplir un delTein que Monfieur Du-pin n'avoit, pour ainfi dire, qu'bauch, je devois crireen la mme langue que lui , je me fuis engag crireen franois. Je le ferai avec fimplicit , c autant qu'ilme fera polfible avec puret & nettet, (ans afelation.Se (ans employer jamais aucune exprelTion trangre, niaucun ornement (uperflu.La reconnoiilance m'oblige d'avouer ici que je me


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XX PREFACE,fuis trs-utilement fervi des Ouvrages qui ont paru juf-qu a prefent fur les matires que j'entreprens de traiter,Se que j'ai enrichi cette Hiftoire du frur-des veilles dequantit d'exccllens Auteurs. Je reconnois en particu*lier que j'ai beaucoup profit des Ouvrages de M. Du-pin, de M. Fleury , de M. de Tillemont , de Dom Pe-tit Didier, de Dom Calmet, de M. Fabricius , de M.Bafnage & de Scultet , fans oublier ceux qui ont tra-vaill fi utilement nous donner de bonnes ditionsdes Ouvrages des Auteurs Ecclefiaftiques, ou qui fe fontdonn la peine de les traduire en notre langue. Si dansla fuite quelques Savans veulent bien me communi-quer leurs recherches fur les matires que j'ai traiter,je leur en ferai honneur, Se je les publierai lous leunom^


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i% i%W *^ i'i i* f" * t'*^ i*i ce qu'il ton-tient y y4Arc. V. Des ouvrages faufement attribus Jofu 7 5

C H A P. III. Dtt Livre des Juges 77Ch A p. IV. Du Livre de Ruth , de fo!9 auteur, du tems auquel

il a t crit , ce qu'il contient 8 i"Chap. V. Des Livres des Rois (^ des Paralipomenes 85'Art. I. Des deux premiers Livres des Rois y ibid;-Art. II. Du troifime " quatrime Livres des Rois , Sp-Arc. III. Des deux Livres des Paralipomenes ^ 53

a ii]


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xxij TABLE DES CHAPITRES ET ARTICLES.ChAP- VL Efdras , Prtre , Prophte " Do6ieur de U Lot , c$*Nehemie Lvite y Echanson au Roi des Perfes ^ rejiamateur de

la ville deferttfalem, 99Arc. I i?^' l^ '^^^ d' Efdras " ^^ Nehemie , ibid.Art. IL Du premier ^ fcond Lizire ' Efdras y 10Ârr. III. -D troificme ' quatrime Livres ' Efdras , 1 1Arc IV. De qûelaûes autres crits fau(femeat attribus Ef-, dras , - I z OArc. V. O^t l'on examine fi Efdras a renouvelle & compofe denouveau tous les Livres Saints , itzArc. VI. Oti l'on examine fi Ejdras a chang les anciens carn-

ieres Hbreux , invent les points voiels , C divif la Bibleen chapitres " en verfets, 1 3 I

Chap. VIL Les deux Tobies , I57Arc. I. Hijhire de leur vie , ibid.Arc II. Otf l'on fait voir que l'hifloire de Tobie n'efipontfuppo-

fe y c^ que le livre o elle efl contenue , efi canonique y 141Arc. III. Del'Auteurdu livre de Tobie , 155Chap. VIIL Judith veuve > 1 5 SArc. L Hijloire de fa vie , "^^


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TABLE DES CHAPITRES ET -ARTICLES. xxiij:Chap. XL David Roi .Prafkte , ,^ ^noî^G . iij.^n.l. Htfioire de [,' vie , _ ibjd.Art. II. ok l'on ejfaie de montrer que David ejl auteur de tous les

Pfeaumes , .21Ârc, III. Reponfe aux objectons que Von afaites contre notrefenti.ment ^ 115.Art. IV. Du nombre des Pfeautnes , de leur ordre , de la manier^

0- du tems auquel ils ont t compofs , ^ de leur utilit ^ 217Art. V. Des Pfeaumes attribus a David " ^ Salomon^ 1 31Chai', XII. Salomon Roi de Juda " d'ifra'l 234Art. l. Hifloire de fa vie y ibid.Art. IL Du livre des Proverbes de Salomon 238Art. III. Du livre de VEcclefiaJle de Salomon x^j;Art. IV. Du Cantique des Cantiques de Saloman ," z^-jArt. V . Du livre del Sugefie attribu Salomon ^ 2^1Art. VI. De quelques ouvrages perdus ou fuppofs Salomon ,

Chap.XIIL Jefus fils de Sirach ^ 1^0Art. l. Hijloire de fa vie , ", .ITT ,-îl>i


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jcciv TABLE DES CHAPITRES ET ARTICLES;Art. IV. Des fro}>heties d'^^ge . de Zacharie , & de Mala^Chap. XVI. Des livres des Machahes , 321Arc. L Sommaire htfiorio[ue des livres des Machahes , ibid.Art. II. Du premier (jr fecoad livres des Machabees , 313Art. m. Dtitroifietne (jr ^ttatrime livres des Machabe'es y 331

LIVRE SECOND.Y> Es auteurs du Nouveau Tejlament , ^ 335GhAp. I. Des quatre Evangiles en gnerai y 33eChap. II. Saint Matthieu Aptre f Evangelijie ^ 343Art. I. Hijtoire de fa vie y ibid.Art. H. De l'Evangileflon S. Matthieu, en quel tems ^ en quelle

lan-ue il a t compof i fi famt Matthieu en eji l'auteur i 343Chap. III. Saint Marc Evangelijie , Jpotre de l^Egypte ,& Mar

tyr, 350Art. I. Hijloire defa vie , ibid.Art. II. De l'Evangile flonfaint Marc , 3^zArt. III. oit l'on prouve que le dernier chapitre defaint Marc efl

vritablement de lui , ^


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TABLE DES CHAPITRES ET ARTICLES. xxvArt. II. Des Efitres de faint Paul aux Romains cr aux Corin^

thiens , 387Art. III. Des Epitresefaint Paul aux Caltes , aux E^hefiens^

(^ aux Philippiens y 35)6Art. IV. DesEpitresdefaintPaulauxColoJfiens, y aux Thep.faloTficiens, 4-0Art. V. Des Lettres de fainf Paul Timothe ^ aT'iH ^Phi-

lemon , 40 7Art. VI. De rEpitre de faint Paul aux Hbreux ., a\iArt. y l. Des Ecrits faujfe/Kent attribus faint Paul , 41^Chap. VIII. Saint Jacques Aptre^ appelle Frre du Seigneur,^z%A rt. I. Hifioire de fa vie , ibid.Art. II. De l'Epitre defaintJacques ^ des crits qu'on lui a Jup^fofs, 425Chap. IX. Saint Pierre Prince des Aptres^ 43A rt. I. Hiftotre de fa vie , ibid.Art. II. Des Epitres de faint Pierre , ^ de quelques crits qu'on

lui a Juppofes , 437Chap. X. Des Epitrs de faintJean , 44*Chap. XI. Saint Jude Aptre 4< xChap. XII. De fApocalypfe de faint Jean ^ 4^4

LIVRE TROISIEME.jr\ Es livres apocryphes de tancien " ^^ nouveau Tejlament , 46 3Chap. I. Des livres apocryphes de l'ancien Teftament y 4^4Art. l. Des livres faujfement attribus Adam, Eve f Abel,

ibid.Art. II. Des crits fuppofs Seth , a Enos , Enoch , No , Sem , Cham S" Cdinan , 46 6Art. III. Des ouvrages fuppofs Melchifedech , Abraham ,a Jfaac , a Jdcob ^ quelques autres anciens ^ ^joTome J. o


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xxvj TABLE DES CHAPITRES ET ARTICLES.Art. IV. De l'oraifoftie Afanafs , Roi dejuda^ 475Chap II . Des livres apocryphes du mtive^.u Tefiament 474Art. I. DiS Epitres attribues feftis-ChriJl (^ aAogare , & -

trei crits fftppofs Notre-Seigfteur y ih'id.Arc. II. Des Evangiles apocryphes , 48 iArc. III. Desfaux aies des Aptres t 487Arc. IV. Des Epitrs faujfement attribues la[ainte Vierge "aux Aptres , 4^4Arc. V. De l'Epitre de faint Barnabe ^ 4^8Art. VI. Des fûffes Apocalypfes , ^05Art. VIL Des liturgies attribues aux Aptres t ^07Chap. III. Du Symbole des Aptres , 513Chap. lY.Des crits attribus Mercure Trifmegijle ^ Hydaf-

pes, î4Chap. V. Des Sibylles " e leurs oracles , ^18Table ^(^ns laquelle on compare les quatre anciensfymboles ,511Chap. VI. rhilon le Juif ^ 543Art l.HiJioire de fa vie y ibid.Art. II. Des crits de Philon , 546Chap. VII. Flavius Jofeph , Prtre (jr Hijlorien des Juifs , ^ 51Arc. I. Htfioire de fn vie , ibid.Arc. II- De l'hijloire de la guerre des Juifs , crite par Jofeph ,Art. III. Des livres des antiquits de Jofeph y 561Arc. IV. Du tmoignage que Jofeph a rendu kJefus-Chrifi , 5^5Arc. V. De Phijloire del vie de Jofeph , crite par lui.mcme . ^71Arc. VI. Des deux livres de Jofeph contre Appion , 57-3Arc. VII. De quelques autres crits de Jofeph , 575Chap. VIII. De Ju/le de Tiberiade , " ê quelques autres qui

ont c rit fu r l'hijloire des Juifs , 580Chap. IX. Saint Hermas difciple des Aptres , ^82


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TABLE DES CHAPITHES ET ARTICLES, xxvij'Art. I. Hffioire ie ja vie , ibid.Art. 11. Des crits d'Hermas , 5 8Ârt. III. ReT/i(irc[uesJurles livres d^Hermas 55^1

Chap. X. Saint Clemcnt Paê " martyr , " difci^le des Afo-itrs , ^ ^8Art. 1. Hijloire defa vie , ibid.Art. IL Des crits de ffiint Clment , fiooS. I. D^ ja premire lettre aux Corinthiens i ibid.$.2. Seconde lettre de faint Clment aux Corinthiens , 60Ârt. m. Des crits fuppofs a faint Clment, 607 I . Des livres des Rcognitions , ibid.^.2. Des clmentines , des alesdu martyre de faint Clment ^^ de quelc[ues autres crits qui lui fontfuppofs , 1. 5. Des aês du martyre de fatnt Clment 6t. 4. Remarques fur les lettres defaint Clment , 616Chap. XI. Saint Ignace difciÛ des Aôtres , Evque d'Antio-

che r maHyr y 610Art. I. Hifloire de fa vie y ibid.Art. II. Des lettres de faint Ignace, 613Art. III. Des lettres de faint Ignace qui font interpeles , (^ decelles qui luijont fuppofes y 650Art. IV.. }ugercent des lettres de faint Ignace j ce qu elles con-

tiennent de plus remarquable. Dnombrement des diffrentesditions qu'on en a faites , 655

Chap. XII. Des aUes du martyre de faint Ignace , de fainteSymphoroje , ^ de fes fils , de fainte Flicit c^ de fes feptfils 666

Cha p. XIII. Saint Polycarpe difciple defaintJean l'Evangelifte Eveque de Smyrne^ martyr , "672Art. I, Hifloire defa vie , ibid.Art. II. Des lettres defaint Polycarpe , & de quelques crits, qu'onlui a fuppofs , 677

Chat. IV. Saint Papias, Eveque d'Hieraples , 683Chap. XV. Saint Cadrt Apologifle & Prophte , Eveque

d'Athnes, 688


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xxviij TABLE DES CHAPITRES ET ARTICLES.Chap. XVI. Saint Arijlide Apologijle , " Agripp/i fttrnoffjm

Cajlor, poChap. XVII. Jri/oft de PelU y 651Chat. XVIII. I>c la lettre de l'Sgl'fe de Smyrnc tonchant leMartjre def/iit Polycar^e 655

Fin de la Table des Chapitres & Articles.

HISTOIRE


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SACRES ET ECCLESIASTIQJJES^.

Des Auteurs de l'Ancien-Tejlament.E S hommes auroient d , fuivaat la penfe d#iaint Chryfoftome , ( ^ ) mener une vie fi pure &fi innocente , qu'ils n'eufi'ent aucun befoin de li-vres; (Se que la grce leur tenant lieu elle-mmede livres , l'efprit de Dieu gravt dans leurs cursles vrits que fes miniftres nous ont laiflees par

crit. C'eft ainfi , ajoute ce faint Dofteur , que Dieu en ufoit l'gard de No , d'Abraham & de fes enfans ; Tgardde Mole& de Job ;, qui il parloit immdiatement par lui-mme, caufede l'innocence & de la puret de leur cur. Dans le Nouveau-Teftament il en a uf de mme l'gard de fes difciples ; puif-que fans leur rien laiffer par crit :, il s'eft content de leur en-voyer fon Saint-Efprit pour leur enfeigner routes chofes.

Cette voie toit fans doute plus excellente que l'autre. AufiileSeigneur en parlant de la nouvelle alliance qu'il avoit deflein defaire avec les hommes , ne s'engage pas leur donner fes loix par

(rt") Cliryfoft. Hom. i.iHMatc,Tome J, A


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-2 HISTOIRE GENERALEcrit. 11 dclare qu'il veut les inftruire lui-mme , & graver fesloix dans le fond de leurs curs, {a) jeferai , dit-il, tejla/nentnouveau, j'crirai mes loix dans leurs arnes. Je les graverai dansleurs curs ., (^ je les injlruirai tous moi-mme.Mais parceque dans la fuite des tems les hommes ont corrom-pu leurs voies , & qu'ils fe font rendus indignes que Dieu leur par-lt par lui-mme comme auparavant , il leur a trac dans des carac-tres fenfibles fes loix & fes volonts, fe fervant cet effet du mi-niftere des hommes choifis de fa main & remplis de fon Efprit.Nous avons encore aujourd'huy lejjrs crits ; & nous en tironscet avantage , que nous y voyons non-feulement les rgles divinesque nous devons fuivre pour remplir les devoirs de notre condi-tion , mais encore une preuve vidente de la vrit de notre Reli-gion, qui eft fon antiquit. Car ces livres forment une chaneperpemelle & non interrompue de tmoignages , qui atteflentque Jiotre Religion efl la mme que celle des anciens Patriarches,qui ont t les premiers dpofitaircs du vrai culte.On ne peut donc faire trop de cas de ces divins crits, ni tropen prendre la dfenle 6c en faire connotre les auteurs. NouselTairons de faire l'un & l'autre dans ce premier volume, en don-nant une jufte ide de leur vie, & des preuves fulifantes de l'au-tenticit de leurs crits.

N-iifTancc i! iMolc l'an Jiimonde 145;.avant jiscs-Chritj57i.

CHAPITRE PREMIER-Mo'ife le^ijlateur des Hbreux , C?* prophte.ARTICLE PREMIER.

Hijtoire de fa vie.U E L Q u r, tems aprs quePharaon,Roi d'Egypte'eut ordonn ( ^ ) tout fon peuple de jetter dansle fleuve du Nil tous les enfiuis mlcs quina-troient parmi les Hbreux, Jocabed femme &couluie ( c ) germaine d'Amram , qui toit de la maifon &

(


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DES AUTEURS SACRE'S. Chai>. I. 5tri-bu de Lcvi , accoucha hcurcufcmcnt d'un fils avant c[uc lesfagcs-fcmmcs d'Egypte & les inquiiteurs qui avoicnc ordre d'e-xcuter redit du roi , en cullcnt connoiiancc. Voyant quefon enfant toit beau , elle rcfolut de le cacher &C de le nourrirfecrercmcnt. Mais au bout de trois mois, comme elle ne pouvoitplus tenir la chofc fccrettc , clic prit un panier de jonc , &l'ayaiit enduit de bitume Se de poix , elle mit dedans le petitenfant,& rcxpofa parmi des rofcauxouarbriileauxlur le borddufleuve.

2. En ce mme tcms (a) la fille de Pharaon . que Tofcphc (l>) r ^^f^ '^^_-, ,1 r r ' l.'.uvc des eauKnomme liiermutis,vmtau neuve pour le baigner, accompagne & donn de fcs filles, qui marchoient le long du bord de l'eau. Ayant neuniiii

.âpperu ce panier parmi les rofeaux, elle envoya une de ces fil- l^^/\l '^^^'^êles qui le lui apporta. Elle l'ouvrit , & ayant trouve' dedans le petit ilumon.enfiint qui crioit , clic reconnut que c'toit un enfant des Hbreux.Touche'e de compallon , elle rcfolut en mme tcms de le fauvcr6c de le faire nourrir. Alors Marie fur de l'enfant, qui par ordrede Jocabcd s'toit tenue loin de l pour voir ce qui en arrivcroit,s'ctant approche s'offrit la fille de Pharaon pour aller qurir unefemme des Hbreux , qui pt nourrir ce petit entant. La princcifel'ayant trouve bon , Marie s'en alla &: fit venir fa mcre. La fille dePharaon lui dit : Prenez cet enfant & me le nourrilfcz , je vous enrccompenfcrai. La merc prit l'enfant & le nourrit ; Se lorfqu'il f\itaffez fort , elle le donna la fille de Pharaon , qui l'adopta pour fonfils, en cachant apparemment au roi qu'il ft Hbreu , &: le nom-ma (f) Moifc , parce, difoit-cllc, que je l'ai tir de l'eau.

z. Mofe s'tant rendu habile dans toutes les connoiffanccs(i) Moifc qu*^-., 1 /- n- 1 T- -1 1 r>i a ^ te 1.1 cour de&c la fagclle des Egyptiens, quitta la cour de Pharaon, SLrcmr.i pharaon pour{ê)a.U qualit de fils de U fille de ce grince , aimant ?r/ieux tre afflige aller voir lesavec le feuplc de Dieu, que de jouir du fitifirficourt qui fe trouve dans le ,,\",^j^ Tm^.fech, cnvifageant ds-lors les rcompcnfcs ternelles , dr jugeant avant j. c.que ignominie î' J E s u s-C H R i s T , dont par un efprit prophtique ^f f '; J^^ ^îl prvoyoit la nai/lancc Se la mort , toit un plus grand trefor que iitrtoHis;c


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4 HISTOIRE GENERALEccr , il le tua ( 4 ) pour venger fon frerc , &: cacha fon corps dans le fa-ble. Le lendemain il trouva deux Hbreux qui fe qucrclloicnt , &c ildit celui qui outrageoit l'autre : Pourquoi frappez-vous votre frc-jFe ? Cet homme lui repondit : Qui vous a tabli fur nous pour prince& pour juge , eft-ce que vous voulez me tuer comme vous tuteshier un Egyptien > Mofe eut peur,&; fchant que Pharaon chcrchoicle moyen de l'arrter &:delc faire mourir, il fe fauva dans le paysde Madian au-del de la Mer rouge, dans l'Arabie petre, vers lem.ont Sina. Il y poufa Sephora, fille de Ragucl , dit autrementJcthro , &: elle lui enfanta deux fils qu'il nomma Gerfam& Elizer.

4. Cependant Mofe (^) conduifoit les brebis de Jethro fonbcau-pcre, prtre (f ) de Madian :& ayant un jour men fon trou-

iicu d'unbl pcau au fond du defcrt, il vint la montagne de Dieu nommeibnardcnt, & Horeb. Alors (d) le Seigneur lui apparut dans une flamme de feulin ordonne de ^^j-^^i^ j^ j-nilieu d'un buiifon : & il voyoit brler le buiffon fanschvrcr Ifrael ^ ,.,,-, , , m -t r J -ldd? icivitude qu il lut conlume. Etonne de cette merveille , il faut, dit-il, que

j'aille reeonnotre pourquoi ce buifon ne fe confume point. Maisle Seigneur voyant qu'il s'approchoit , l'appclla du milieu du

T. c. 1491.& buiffon, & lui dit : N'approchez point avant que d'avoir t vosfouliers, parce que le lieu o vous res cft une terre fainte. Ilajouta : Je fuis le Dieu de votre pcrc, le Dieu d'Abraham, le Dieud'Ifaac, Se le Dieu de Jacob. Mofe faili de frayeur fe cacha levifage. Le Seigneur pourfuivit ; J'ai vu l'alHidion de mon peuplequi efl en Egypte , j'ai entendu le cri qu'il jette caufc de la duretde ceux qui ont l'intendance des travaux ; mais venez &c je vousenvoyerai vers Pharaon , afin que vous faiezfortir de l'Egypte lesenfans d'Ifral qui font mon peuple.

Dieu ralfure ^ . Ivlofe , aprs quelque refiftance fonde'c fur fon incapacit &Jio!ic dnn^ la fur Ja arandcLir &: la difficult del commiffion, obit (e) Dieu,

Le Seigranparoit aMoife au niL

tgvptedu inondein3- avant'.m Se. deMoik,

ftoitlUC

de lui- raffur dans la dfiance o il toit de lui-mme par plufieurs lignesrnc. Mofe niiraculeux , & par la promef'e que lui ft le Seigneur d'tre tou-tctoumc en E- . i o 1 1 i a r r >eyptc , Aaron Jours avcc lui , & de lui donner Aaron fon frre , qui s exprimoc

(l joint a lui aifmcnt , pouT tre fon 'organc & pour parler au pcuplc. Mofee ^^^^ alla donc dclarer fon beau-pcrc Jctliro l'ordre qu'il avoicar l'ordiDku.(/) Ibid. ir. Les Interprtes s'accordent

dire que MoiTe tua l'Egyptien par une infpi-ration particulire de Dieu , car fans cela iln'en avoit pas l'autotirc. Voyez ce qu'en ditS. Ktienne aux Aftcs des Apues , Chap.VII.a;. & S. Aaguflin lib, li. om, Faufl.cap.70.(i) txod.lll.i.(f) Ibid.

(d) Ibid. Saint Etienne nous apnrend quec'ctoit un ange qui parla alors Moife , &que ce fut le mcme anoe que Dieu envoyacnfuite avec Moife pour dlivrer fon peuple;mais cet ange reprcfentoit Dieu & parloir enfon nom , k.. VII. ) o. & Aug. lib. 1. de Tri-nit. cap. 1 7.(0 Exod.IIL&IV.


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DES AUTEURS SACRE'S. Chat. I. ^reu de Dieu :& ayant pris cong delui, & Tu par rvlation queceux qui vouloicnt lui ter la vie pour avoir mis mort un Egyp-tien , toicnt morts , il s'en retourna en Egypte, avec fa. femme&fcs fils, portant fa main la verge de Dieu. Etant en chemin leSeigneur fe prefenta lui de nouveau, & vouloit lui ter la vie,apparemment parce qu'il avoir trop diftcr circoncire fon filsElizer. Mais Sephora ayant pris auffi-tt une pierre trs-aigue& circoncis la chair de (on fils, le Seigneur lailfa Mofc. Ce-pendant Aaron vint au defert au devant de Mofc, qui lui racontatour ce que le Seigneur lui avoir dit en l'envoyant , &: les miraclesqu'il lui avoir ordonn de faire. Etant donc venus tous deux enEgypte ils fircnr afl'cmbler tous les anciens des enfans d'Ifralpour leur faire favoir les ordres qu'ils avoient reus de Dieu.Aaron leur cxpoia rout ce qui ctoit arriv fon trere , & fit desmiracles devant eux. Le peuple le crut , & ils comprirent que le Sei-gneur les avoir vihtcs & avoir regard leur afHition en leur en-voyant un liberarcur , c'cfl pourquoi fc proftcrnant ils fadorcrcnt.

6. Aprs cela Mofc & Aaron allrent (^) trouver le roi Pha- mo''"^'^'V'!"raon, &c lui dirent de la part du Seigneur Dieu d'Ilracl de laillcr ^0:1 g, plu-allcr fon peuple afin qu'il pt luifacrifier dans le dcfcrt. Mais ce '['.^'^^^j^j '^''i'"prince en ayant pris occafion de charger encore davanrngc les Ifra


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6 HISTOIRE GENERALEdemeurer /iJcIc. Mof c rapporta aux Ifralitcs ce que le Seigneurlui avoir command de leur dire ;&: le peuple repondit tout d'unevoix : Nota ferf7s tout ce que le Seigneur a. dt. Aprs queMoiTe eutrapport ces paroles au Seigneur , qu'il eut purii & lantiii le peu-ple flon l'ordre qu'il en avoir reu de Dieu , tant mont de nou-veau jufqu'au plus haut de la montagne, Dieu lui dclara Tes com-mandemens rduits dix points, que nous appelions Decalogue;il lui prefcrivit cnluite diverfes lois ceremonielles &: de policecontenues dans le livre de l'Exode. ( a ) MoiTe ayant expofe au peu-ple les lois qu'il vcnoit de recevoir, & les articles de l'allianceque le Seigneur vouloir faire avec eux; & le peuple ayant rponduqu'il feroit tout ce qu'il plairoit au Seigneur , il drefla un autelde douze pierres au pied de la montagne , o il ft offrir des holo-cauftes& immoler des vicfimes pacifiques. Ainfi fut conclue cettealliance ii clbre cnrre Dieu & les enfans d'Iifal.

,, -r ,, 8. Moife [h) remonta enfuite fur la montagne, flon l'ordreMoue mon-i t->, i

te fur Limon- qu il en avoit rcu dc Dieu, & y demeura pendant quarante jourstagnc&y parte ^ quarante nuits. Pendant cet intervale il reuten dtail les loisnuu.'"orclon- & Ics teglemcns pour le culte du Seigneur dans Ifral. Dieu luijiar.ccs pour le fraa lui-mmc dcs modles du tabernacle de l'arche d'alliance ,culte du Cl- I autels , des voiles , du chandelier , des vafes& des ornemcnsyncur. Adora- . i ^ i i t anon du vcju dugrand-prctrc en particulier, & de ceux de tous les autres prc-*^ t' ^i"'*^ ^'^^' '^^ ^^^"^ ^^ mme tems qu'il dcilina Aaron & fes enfanswbles'^^ac la pour le facerdoce. Or le peuple {c) voyant que Mofe ditferoicloi. Pcriccncc ]ong-tems dcfccndrc del montagne, avoit contraint Aaron dedupcupLe. lui faire d'autres dieux & de lui lever un {d) veau d'or en la

place du Seigneur. Ils offrirent des holocaulles &: des hoftics pacifi-ques cette idole ; &: s'ecant aiis pour manger & pour boire , ils feleverentenfuitepour danfer l'entour. Le Seigneur voyant cetteabomination vouloit exterminer Ifral. Mais Mofe s'tant pro-ftern devant le Seigneur, & l'ayant conjure de pardonner fonpeuple qu'il avoit dlivr fipuilfamm.entdela captivit d'Egypte,Dieu fe lailfa flchir aux inilantes prires de fon ferviteur , quitant defcendu enfuite, hit d'une telle colre en voyant le veaud'or &; les danfe', qu'il jcttales tables de la loi qu'il avoit la main&: les brifa au pied de la montagne, pour apprendre ces peuples

(/) Kxod. XX.XXI.XXII. XXIII.{h) Hxoil.XXIV. XXV. XXVI. XXVII.&ftqq.{c) Exod. XXXII.{^li) Ibid. Ilyatoutlku deaoiiei]ii(-lcs

Ifr.ifJitcs .ivoicnt dcm.tndt' ce veau pour l'a-dorer , l'exemple des Egyptiens qui ado-roient leur Apis ou Str.ifis lous une forme peu prti fcmbl.ible.


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DES AUTEURS S ACRE'S. Ch ap. I. 7qu'ils avoienrainf rompu l'alliance qu'ils avoicnt faire avec Dieu.Puis prenant le veau d'or qu'ils avoient fait, il le fit fondre &: lerduiik en poudre qu'il re'pandit dans l'eau dont il donna boircaux cnfans d'Ifral, pour leur marquer le mpris qu'ils dvoientfaire d'une telle divinit , qui bien loin de pouvoir les protger ,avoit t elle-mme confumc par fes adorateurs. Il reprit aufliAaron fon frre avec une juftc feverit; puis accompagn des en-fans de Levi , il mit mort ving-trois mille hommes fans dilbndrionde parens ni d'amis, ainli que le Seigneur le lui avoit ordonne. Lelendemain Mofe parla au peuple , leur remontra la grandeur deleur pch,& leur dit qu'il alloit remonrer fur la montagne pourvoir s'il pourroit leur en obtenir le pardon. Il monta & fupplia leSeigneur de faire mifcricorde fon peuple : Pardonnez-leur, dit-il ;eup vous ne le faites pas , (a) effacez,-moi de votre livre que vous avez,crit. Le Seigneur lui rpondit qu'il n'eifaccroit de fon livre quecelui qui l'auroit offcnl, qu'il vouloit bien pardonner fon peu-ple , qu'il lui donneroit fon ange pour le conduire dans la terrepromife^mais qu'au jour de la vengeance le crime qu'ils avoientcommis ne demcureroit pas impuni. Mofe ayant rapport ces pa-roles aux Ifralircs ils fc mirent pleurer, & nul d'entr'cux ne pritfes habits &:orncmens accoutums. Mofe aulfi pour marquer en-core davantage l'indignation de Dieu , tranfporra hors du camp ( h )le tabernacle , & l'appclla le tabernacle d'alliance. C'etoit L ole Seigneur parloir Mole face face , comme un homme a accou-tumde parler fon ami. C'cft rexpreiion de l'Ecriture.

9. Mofe (r) tailla cnfuite par l'ordre de Dieu deux nouvelles Moif-" Uctables de pierre telles qu'ctoient celles qu'il avoit brifes ; & fe f!'i|;',^5""7l'"levant avant le jour il les porta fur le haut de la montagne de mont (m laSina , o le Seigneur l'avoir appelle. Il y demeura quarante jours '"""gn*^- Y& quarante nuits fans boire ni manger , jduillant de la prciencc du jom'sihnsloi-Seigneur , qui ainfi qu'il lui avoit promis lui manifcfta fa gloire , & i^' "J manger.crivit fur les deux tables les dix commandemens de la loi com- avec" de^ nou*^me ils toient fur les deux premires. Aprs cela Mofe defcendit vclks tablesde la montagne de Sina , portant les deux tables du tmoignage, ^'r '"^ ''' ^"-ne lavoit pas que de 1 entretien qu il avoit eu avec Dieu, il etoit les oidonnan-reft des rayons de lumires fur fon vifage; mais Aaron &: les enfans "^^ '^" ^"-

Z. . - giicur. Fait(a) Exod. XXXII. 31. Moife ne pouvoir ut iconfeqiierittbus r.ttiocinutioconcludattir ; id t'Jvsiuer a la

poufier fa charit plus loin. Mais il pailoit efl,ut qtitaDcus Moyfennondeleret delibrofuo, conihuctioaainli dans la confiance qu'il avoit Que Dieu ne fopulo fercatum illitdremitteret, Aug.quxit. "" ubcrnacle,-Toudroit pas l'effacer du livre de vie & du i47-in Hxod.nombre des cls i & qu'ainli il voudroit plu- {b) Exod. XXXIII.lot pardonner Ion peugle. Si/citnu hoc 4i!Ht> ( f ) Exod, XA\I V. & ^^


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g HISTOIRE GENERALEd'Ifral le vopnt en cet tat craignirent d'approcher de lui. Mofcles rallura , & aprs qu'il leur eut parl , il mit un voile fur ionvifage , afin qu'on lui pt parler avec plus de libert. Alors ayantafl'cmbl tous les entans d'Ifracl, il leur dclara ce que Dieu luiavoir prefcrit touchant le fabbat , les prmices & les oblationsdeftines pour le tabernacle , pour l'arche d'alliance , & les v-temens facerdotaux , Se commena excuter les ordres du Sei-gneur touchant le tabernacle du tmoignage. Il fit enfi.iife unfcond dnombrement (a) du peuple ; & la pcrfuafion de (^)Jcthro Ton bcau-pere , il changea l'ordre qu'il avoir tabli pourl'adminirtration de la juilicc. Pour cela il nomma des juges fu-balternes , aulqucls apparricndroit le jugement des caufes de moin-dre coniquence, &il fe rierva celles qui toient d'une plus diffi-cile difculTon. Quelque tems aprs ( c ) s'tant plaint au Seigneurde ce que la conduite d'lral l'accabloit, Dieu lui ordonna d'af-fembler foixante&: dix hommes des anciens d'Ifracl, les plus expe-rimenrs & les plus propres gouverner, & leur ayant commu-niqu de l'cfprit qu'il avoit mis en Mofe , fans qu'il en fouffrit(d) aucune diminution, il les tablit pour porter avec Moie lepoids du crouvcrnement d'Ifracl.L.in du mon- j^^ j^^ viriffticmc (e) jour du fccond mois de la fconde an-

j.c 1490. les ne de la fortie d'Egypte, la colonne de nue qui conduifoit lesifr.uiitcs quit- Ifralites , s'taiit leve , les Ifraclitcs dcamprent de Sina pourSina/, pourvu *^^^^^ ^'^^^ Pharan. Ce fut de-I que Moife envoya (f) par l'ordrekv vcis Plia- de Dieu un homme de chaque tribu pour confidcrer la terrer.an. Mojfe en- promifc. Mais ccux Qu'il avoit envoys dcrirent (e) devant lesvoyc par loi- ^ ^ ht - . i )i ti > /^ 1 i odicdcDicu un entans d Ilra'l le pays qu ils avoicnt vu. 11 ny eut que Caleb Ciiommc de Jofu , (Ij) qui pout appaifcr le murmure qui commenoit s'-pour''^onfiy" '^ver Contre Moife , s'efforceront de convaincre le peuple de lan-r la terre boiit du pays qu'ils vciioient de viliter, &: de la facilit qu'il yno'n" de ^cT' ^'^^^^ ^ s'^" rendre matre. Dieu qui avoit dj frapp de plaiest|ui avoicn: ) Exod. XVIII. 14.(c) Num. XI. li. 14. & feqcj.(d) Augiilliii. quxft. ig. in Num,(e) Num. XI. & cqij.

(/) Num. XIII,(S) Il'iJ-(/:;) Num. XIV.


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o HISTOIRE GENERALElions , pamcLilierement l'adoration du veau d'or 3 & les ft fou*venir des chtimens divers qu'ils en avoient reus, pour leurfervir de leons dans la fuite. Il y joignit les imprcations lesplus terribles contre ceux qui violeroient les commandemensdu Seigneur ; mais en mme tems il leur propofa les biens quiferont la rccompenfe de ceux qui dans le fouvenir des grandesgrces qu'ils ont reues de Dieu, s'appliqueront l'aimer de toutleur cur c obferver fes faintes loix. Il renouvella enfuiteavec les anciens d'Ifral l'alliance faite avec le Seigneur ; nommaJofu pour tre le condudeur du peuple ; crivit la loi & la donnaaux Prtres , avec ordre de la lire tous les fept ans au peuple lafte des tabernacles 5 compofa un excellent cantique o il re-prefente non feulement les faveurs que les enfans d'Ifralavoient reues de Dieu , mais auii leur extrme ingratitude 6cles chtimens dont ils avoient t punis , & prdit chacunedes Tribus ce qui devoir leur arriver dans la fuite des temsJEnfin ayant donn . {a) chacune, except celle de Simeon, unebndiction particulire , il monta fur le mont Nebo par ordredu Seigneur, qui del lui fit voir tout le pais de de & de delle Jourdain , & lui dit : ( ^ ) F'oii le pais pour lequelyay fait fer-ment Abraham , k iftac ^ Jacob , en leur difant : je donneraice pais votre pofieritc , vous l'avcz^v de vos yeux ^ vous n^y en-trercz^point. En mme tems Mofe mourut par un effet, non dequelque maladie , mais de la feule volont de Dieu, qui l'enfe-velit, fans doute par le miniftere des Anges, dans la valle dupais de Moab , vis--vis de Phogor ; & nul homme jufqu'aujour-d'hui n'a connu le lieu o il a eft mis.

tes "pieiucnt ^ ^- M.ofe (r ) avoit fx-vingts ans lorfqu'il mourut ; fa vue nela moit de baifla point pendant tout ce tems , & fes dents ne furent pointMoiie , arn- (


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DES AUTEURS SACRE'S. Chap. I. ii'^ des hommes , " /'' ^'^'^noire efi en beneiton. Le Seigneur lui adonne une oloire q^ale celle des Saints 5 // l'a rendu grand ^ re.doutjble fcs ennemis , & il afuit cejfer les -prodiges par [es farcies 5Dieu t'a lev en honneur devant les rois , il lui a prefcrit[es ordon-nances devant[on peuple , (^ lui a fait voir fa gloire 5 // lui a donnles dons de lafoi ^ de la douceur > ^l'a choiji d'entre les hommes.Dieu l'a cout ^ l'a fait entrer dans la nue ; /'/ lui a donn fesfr.ceptes devant fon peuple , ^ la loi de vie ^ de fcience ,pour ap^frendre/on alliance a Jacob ^ fes ordonnances Jfral.

A R T I C L E I I.Des c'tnci Livres de Mdife.

.Ti M" Ofe eft le plus ancien de tous les auteurs dont les Premire_[ V I crits Ibient parvenus julqu' nous. Parmi ceux quipor- ^i^'j^g'^gf^"^^tent fon nom , il y en a cinq que Ton ne peut lui conteftcr , ians teur du l'en-

temerit. Savoir , les livres de la Genefe , de l'Exode , du Levi- tateuque.tique, des Nombres Sx. du Deuteronome, que l'on comprendordinairement tous fous le nom de Pentateuque. En effet , qu'ya-t'il de plus tmraire , que de contefter un auteur des critsdont il eft en pofleirion depuis un tems immmorial , & qui n'ontjamais paru Tous d'autre nom que le lien ? Or les livres duPentateuque ont toujours port le nom de MoiTe , ils lui onttoujours t attribuez 5 & ceux qui veulent aujourd'hui les luidifputer , ne iauroient nous marquer un tems o ces livres aientparu ou fans nom , ou fous un autre nom que celui de Mofe.On ne peut donc fans tmrit rvoquer en doute qu'il en foitauteur. Ce raiibnnement a tant de forces , que quand nousn'aurions point d'autres preuves que le Pentateuque eft deAlofe , celle - l fuffiroit feule pour nous en convaincre : enavons -nous d'autre qui nous afllire que les livres d'Homre,d'Hrodote, de Virgile, de Ciceron, & autres d'un tems unpeu loign, foient de ceux qui on les attribue, & cependantqui feroit afles tmraire pour ofer enlever ces auteurs lesouvrages qui ont toujours pafles pour tre d'eux.QiTonne nous dife point qu'il y a des livres, qui aprs avoifpaire quelque tems fous le nom d'un auteur, fe font enfin trou-v luppofs. Cela a pu arriver des ouvrages de peu de con-iideration, pour lefquels on ne s'interellbit point: mais il eftimpoflble que cela arrive l'gard d'un livre de la dernire cqu^B ij


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12 HISTOIRE GENERALEfequence, tel qu'eft le Pentateuque, dont on a eu dans tous le?ficles tant d'intrt d'examiner l'origine & la vrit , commetant le fondement de la religion, tant des Juifs que des Chr-tiens.

Seconde 2. On trouve dans le Pentateuque un nombre prodigieux depreuve. crmonies & de loix qui nous y font donnes comme pro-mulgues par Mofe : or il n'y a pas d'apparence que ce grandhomme qui avoir, fans doute, l'ufage de l'Ecriture, n'ait pas

crit lui-mme ces loix & ce dtail de crmonies & de r-glemens ii ditferens. Comme on ordonnoit aux Ifralites d'ytre fidles & de n'y manquer en aucun point, il toit necef-faire de les avoir toujours prefens l'efprit, ce qui ne pouvoitfe faire qu'en les crivant. Sans cette prcaution, Mofe n'auroitfait que des prvaricateurs ; tant moralement impodlble que4ans un peuple fi nombreux , il ne s'en trouvt beaucoup inca-pables d'avoir toujours dans l'efprit ce nombre prefque infinide prceptes & de crmonies qu'on ne leur auroit commu-niques que de vive voix. Si cela eft, fi Mofe, comme oiine peut en douter , a rdig ces loix par crit, il eft donc auteui;du livre qui les renferme.

Troifcme 5. Ajoutez cela qu'il eft dit dans plufieurs endroits duPen*preuve. tateuque, que Dieu ordonna Mofe de mettre par crit lesdifferens venemens dont il toit tmoin. Ecrivez^{a) ceci, luidit le Seigneur , en parlant de la victoire remporte par Jofu^fi^u" les Amalecites, crive:^ ceci dans un livre , afin que ce fou unmonument pour l'avenir , (^faitcs-le entendre , Jofu ; car j'effaceraila mmoire d'Amalec de dcffous le ciel. Et lorfque Mofe toit en-core fur la montagne o il avoit pafle quarante jours & quarantenuits fans boire ni manger , le Seigneur lui dit : ( ^ ) Ecnvez^pour"VOUS ces paroles ,par lesquelles faifait alliance avec vous ^ avecjfral. Or il eft galement infoutenable que Mofe n'ait pas obiaux ordres de Dieit, & que les Juifs aient reu comme divinun livre qui porte un ordre exprs de Dieu, que leur legiflateurn'auroit point excut. En vain on rpondroit que Dieu n'acommand Mofe d'crire que les ordonnances & les pr-ceptes de la loi ; car par le premier paflagc que nous venons deciter, il eft vident que le Seigneur lui donna ordre de mettrepar crit ce qui regardoit la dfaite d'Amalec, qui eft un faitpurement hiftorique; & dans le livre des nombres c. 55. il eft.() )iod. XVil. 14. j (rt)Exod. X.\XIV.i7.


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DES AUTEURS SACRE'S. Chap. I. 15iitqueMofe dcnwit les demeures des en/ans d!Jfracl aprs qu^ilsfurent fortis d'E[yptc. . . . flon les lieux de leurs campemcns , qu ils(hangcoicnt par le commandement du Sci


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14 HISTOIRE GENERALEquer tout ce qui eji crit dans la loi de Mofe , ^ ne vous en cartct^ni a droite ni i y.tuche. ( a ) Objervez^ les ordonnances du. Seigneurvotre Dieu four marcher dans fes voyes ,pour obfcrvcr Ces crmo-nies , fes -prceptes ^fes tmoi


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DES AUTEURS SACRE'S. Chap. I. ij-^non de les convaincre que ce qui lui ctoit arriv toit Taccom-pliflcment de ce qui avoir t crit de lui dans la loi de Mofc ,dans les Prophtes , d^ dans les Pfeaumes , ainfi qu'il s'explique lui-mme dans la fuite. Or il eft certain que l'on trouve non feu-lement dans le Deuteronome , mais encore dans les autreslivres du Pentatcnquc^plufieurs Prophties touchant la naiffance,la viCj & la mort de Jellis-Chrill:. On ne peut donc aufli douterque ces livres ne fullent dans la penfe de Jefus - Chrift , lamme chofe que la loi de Mofc. En effet, le tems de la venuedu Meflie & la race dont il devoir natre, font fi clairementprdits dans les livres de la {a) Genefe , des ( h ) Nombres , &du.{c) Deuteronome^que Philippe^qui futenfuite l'un des douzeAptres, ayant converf quelques momens avec Jefus-Chrift,reconnut aifment qu'il toit {d) celui de qui Mofe a crit dansla loi. Ce divin Sauveur lui-mme ne nous enfcigne-t'il pas quele genre de fa mort avoir t prdit par Mofe dans le livre des(e) Nombres, lorfqu'il dit dans l'Evangile (/^) que commeMoie leva dans le defert le Serpent d'airain, ainli il a falluque le Fils de FHomme ft lev en haut? Le facrifice (g)d'Ifaac , c la ( /> ) vente de Jofeph par fes frres , qu'on lit dansla Genefe , le fang des boucs & taureaux , fafperfion de ( / ) l'eaumle avec la cendre d'une genille , & tant d'autres difterensfaerifices qui font prefcrits dans le Levitique , pour l'expiationdes pchs, n'toient-ils pas des fignes de la mort du Sauveur& de l'expiation qu'il a faite par Tefflifion de fon fang, des p-chs des hommes. Enfin fApotre faint Jean nous afllire ( k )que les foldats qui rompirent les jambes aux Larons qu'on avoitcrucifis avec Jefus-Chrift, Jie les rompirent point cet Plom-me-Dieu, afin que ce qui eft dit de l'Agneau Pafchal dansl'Exode (/) & les Nombres ft accompli ; Vous ne brifcrez^aucunde fes os.

6. Les paroles de faint Luc que nous venons de rapporter &o il eft dit que Jefus-Chrift expliquoit les Ecritures fes Dif-ciplcs qui alloient Emmas,f {m) commenant par Mofe ^contimumt par les Prophtes , nous fournillent encore une nou-velle preuve que Mole eft fauteur du Pentateuque. Car s'il

Siximupreuve.

()Genef. XLIX.io.('0 Niim. XXIV. 17.(


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i6 HISTOIRE GENERALEne l'ctoit pas, s'il n'avoit crit que le Deuteronome, le Eils aiDieu n'auroir pas commenc expliquer les Ecritures par Mollesmais par l'auteur de la Genele, de FExode & des Nombres,qui nous a laifle de i\ belles Prophties touchant la nailance& la mort du Sauveur.

Septime 7. Une autre preuve, mais qui eft de mme nature que lapreuve. prcdente, c'eft que Jefus-Chrift pour convaincre les Juifs dela divinit, les renvoy ordinairement Mofe & jamais desauteurs plus anciens, {a) Z//


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DES AUTEURS SACRE'S. Chap. T. ryccrlvoit; la troifime , les loix & les ordonnances du Seigneur, (a)Pouvoir- on dire plus clairement queMoie eft auteur du Pen-tateuque ?

5), Ajoutons ces preuves celle que l'on nomme commune- Neuvimement de prefcription Elle fera voir d'un coup d'oeil l'injuftice & P'^*-"'^'^'la tmrit de ceux qui fur de lgres apparences & des titresfans fondement, ofent enlever MoiTe des livres dont il eft en.poflefllon depuis plulleurs milliers d'annes. A peine ce legif-,lateur d'U'ral toit-il mort , que le volume de la loi paroiflbitdj fous fon nom, comme on le voit par les livres de ( h )Joru,des {c) Rois & des {d) Paralipomenes. Et on toit fi perfuadqu'il avoir t crit de fa main , que le Pontife Helcias , dans letems que l'on transferoit l'argent qui avoitt port au templedu Seigneur , ayant trouv (e) un livre de la loi , ne doitta point,flon que le croyent communment les Interprtes , que ce neft l'original que Mofe avoit laifle & qu'on devoit relerrer ct de l'Arche , mais qui avoit t perdu fous le roi Manalle. :

Sous le rgne de Jroboam dix tribus s'tant(/) fepares decelles de Juda & de Benjamin, elles conferverent (g) les livresdu Pentateuque comme tant de Mofe , & comme faifant Isfond de leur religion & de leur gouvernement ; elles n'en ontmme jamais voulu reconnotre d'autres pour authentiques. Etfi depuis le fchifme de ces dix tribus on a conferv parmi .lesSamaritains des livres qui contenoient l'hiftoire de Jofu & dequelques grands hommes venus aprs lui ; ces hiftoires toientdifterentes des ntres, & ces peuples n'y ajotoientpas foi com-me des livres divins. Ils croyoient mme que les livres des Rois& autres , crits depuis la feparation des tribus , avoient t faitsexprs pour maintenir la pofterit de David & l'affermir fur letrne. Dui-ant la captivit de Babylone , le Prophte Danielconfeflbit avec larmes que tout Ifral avoit viol la loi du Sei-gneur, & qu'en confequence (/;) cette maiediiiion ^ cette excra-tion qui efi dcrite dans la Loi de Mofefervteur de Dieu , c'eft--dire,dans (/) le Levitique, & le Deuteronome, toit tombe fur.v. Au retour de la captivit, pour remdiera plufieurs defor;( .1 ) OracuU ptr Mofen frofhetam maiiMta | (


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i8 HISTOIRE GENERALEdres qui s'toient glilcs parmi le peuple , dont un grand nombreavoient epouf des femmes e'trangeres, (a) On fit la LcHnre d'unvolume de Mofe devant le peuple , ^ ony trouvaient que les Am.monites S" ^^^ Moabites ne dvoient jamais entrer dans L'Eq^life deDiiu , c'eft--dire contrader mariage avec les femmes d'iiral.Et Efdras pour clbrer dignement la ddicace du temple qu'ilavoit rebti avec l'agrment du roi Darius ,{b) tablit les Prtresen leurs ordres ^ (^ les Lvites en leur rang, four faire l'uvre deLieu dans Jcrufalem ^ flon qu'il efi crit dans le livre de Mo'ife. Orces ordonnances & ces crmonies fe trouvent marques dansles livres du (r) Deuteronome, du (


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DES AUTEURS SACRFS. Chap. I. tj)faint Clment d'Alexandrie , Tertullien , Origenes , faint Cy-prien , Eufebe de Cefare , faint Epiphanes , faint Athanafe, faintCyrille de Jerufalem, faint Jrme, faint Ambroife, Theodo-ret , faint Auguftin. Par tout on verra que dans l'Eglife , demme que dans la Synagogue , on s'eft unanimement accord reconnotre Mofe pour auteur des livres qui portent fonnom.

lo. Mais aprs avoir prouv en gnerai que Mofe eft Tau- Dixim*!teur du Pentateuque , il eft encore aif de montrer que chaque P'^^"''^'livre en particulier lui eft attribu, & cit fous fon nom, tantdans l'ancien que dans le nouveau Teftament. Par cette preuvenous ferons affurs,non feulement que Mofe a crit; mais en-core que les cinq livres que nous avons fous fon nom font ceuxl mme qu'il a compofs , puifque l'on y trouve encore au-jourd'hui les paflages que les auteurs pofterieurs en ont tirs.Nous commencerons par le livre de la Genefe , dont Mofelui-mme femble faire mention , & auquel il parot renvoyerles Hbreux , lorfqu'il dit au Chapitre quatrime du Deutero-nome: Jnterrogez^tous les fclcs les [lus reculs qui je font -pajjiavant l'ous , ^ conjiderez^ d'une extrmit du ciel jufqu l'autre ,depuis le jour auquel le Seiqncurcra l'hommefur la terre , s'il s'eftjamais rien fait de femblable , ^ fi jamais on a oiii dire qu'unpeuple ait entendu la voix de Dieu qui lui parlait du milieu desflammes ^ comme vous l'avez^entendu fans avoir perdu la viei qu'unDieu fait venu prendre four lui un peuple au milieu des nations.O les Hbreux pouvoient-ils apprendre ce qui s'eft palle dsle commencement du monde , finon dans le livre de la Genefe?& quel autre Iiiftorien auroient-ils pu confulter pour inter-roger les fiecles les plus reculs , puifque la Genefe eft la feuleentre toutes les hiftoires qui nous ait appris la cration du pre-mier homme & la fuite de fes defcendans ? Le dernier cha-pitre du livre de Jofu & le Pfeaume cent quatrime , ne Ibntqu'une hiftoire abrge du Pentateuque, & en particulier dulivre de la Genefe. Il y eft dit que Tharpere d'Abraham, & de& lib. 4. ftromat. pag. 637. Tcrtull l;b.I. advcrbi Marcion. cap. 10. & lib. deanima, cap. 28. Origen. lib. 1. contiaCclf. pag. 15. & lib. j. pag. i50.Cyprian.lib I. teftimon. adv. ]ud. nuin. 8. Eufcb.Ca:far. lib. ?. Demonilrat. Evang. in pro-mioj pag. 107. Epiphan. adverf. h.


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ao HISTOIRE GENERALENachor, habita ds le commencement au-del du fleuve di'Euphrate , & y lervit des Dieux trangers ; que le Seigneurayant tir Abraham de la Melbpotamie, & l'ayant amen aupays de Chanaan , multipHa la race en lui donnant pour filsIlaac& Ifaac, Jacob & Ela; qu' ce dernier il donna lemont Ser pour le poffeder 5 mais que Jacob & fes enfans def-cendirent en Egypte. On y voit les alliances ritres que leSeigneur fit avec Abraham, faac c Jacob ; les pronleffes & leferment de donner leur race la terre de Chanaan en hritage Ja vente de Jofeph par fes frres ; fon humiliation , fes chanesc fa prifon ; fa dlivrance & fon pouvoir dans la maifon & lestats de Pharaon 5 la famine qui fous le rgne de ce Prince de-,fola l'Egypte & la terre de Chanaan ; la defcente de Jacob enEgypte ; fa demeure dans la terre de Geflen. Toutes circonftan-ces rapportes fort au long dans le livre de la Genefe. Jefus-Chrift avoit aufli en v ce livre lorfqu'il difoit aux Juifs : ( ^0Si vous croyicz^Mofe , vous me croirie'Z^ auJJ , farce que c\fi de moiqu'il a crit. Et il n'y a aucun doute que Phihppe ne fit allufioii ce mme hvre, lorfqu'il difoit Natlianal: {b) Nous avonstrouv relui que Moife a dcrit dans la loi. Car il eft bien certainque par le nom de loi de Mofe, on entendoit la Genefe aulll-'bien que les autres loix du Pentateuque. C'eft ce que l'Aptrefaint Paul nous enfeigne lorfqu'il dit aux Corinthiens : (r) Queles femmes doivent tre fournifes flon que la loi l'ordonne. Et dansfon Epkre aux Galates ( d) o il parle ainfi : Dites-moi,je vous prie^vous qui voulez, tre fous la loi , nentcndez^vous point ce que dit la.loi / car il eft crit qt Abraham a eu deux fils , l'un de la fervante ,l'autre de lafemme libre. Ces deux endroits cits par faint Paul,comme tant tirs du livre de la loi ^fe trouvent en termes for-^mels dans la Genefe : le premier au chapitre troifime 5 le fcondaux chapitres feizime & vingt & unime.

Ontirae i j. On trouve dans le livre de TExode plufieurs preuves quet""^6. Mofe en eft l'auteur. Au Chapitre dix-feptime il eft crit qu'a-prs que Jofu eut mis en fuite Amalec , & fait palfer fon peu-ple au fil de l'pcj {e)le Seigneur dit k Moife : Lcrivez^ceci dansun livre , afin que ce foit un monument pour l'^vcnir. Plus bas il eftdit j ( f) que Moife crivit toutes les ordonnances du Seiq:ficur qu'ilavoit re(jc6 fur la montagne , ^ qu'il venoit de propofer aur ... Il - ^

( ) Foan. V. 4tf. | (


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DES AUTEURS SACRE'S. Chap. I. aipeuple j & qu'ayant pris enfuite le livre o l'alliance faite entre leSeigneur & llial toit tente , il le lut devant le peuple. Et auchapitre trente - quatrime : /e Sencur dit encore , Mofe : {u)Ecrivez^ four vous ces paroles , par le[quelles j'ay fait alliance avecvous - ^l'vec Jfracl. Il doit donc palier pour confiant que Mofe,flon l'ordre qu'il en a-voit reu de Dieu, mit par crit, pre-mirement les Ordonnances du Seiyteur , & par confequent lesi5>. 20. 21. 22. 23. 24. 25". 2(5. 27. 28. 2fj. 30. 31. 32. 33.34.. & 3 5'. chapitres de l'Exode , o ces ordonnances font rap-portes. En lcond lieu,la vidoire remporte par Jofu furiesAmalecites , & ainfi le dix-feptime chapitre du mme livreo cette vidoire & le combat livr Araalec font dcrits. Maisle Fils de Dieu ikjus alfure aulli que Mofe eft auteur de TExode,lorfque pour convaincre les Sadducens de la rcfurrcdion desmorts , il leur dit dans l'Evangile -.{b) N'avcz^vous point lie dansle livre de Moifa ce que Dieu lui dit dans le buifson : Je fuis le Dieud'Abraham , le Dieu d'ifaac ^ le Dieu deJacob ? Paroles que nouslifons encore aujourd'huy dans le troifime chapitre de l'Exode.

12. Le fcond livre des Parahpomencs nous fournit plus Douzimed'une preuve que Mofe eft l'auteur du Levitique. Il y eft dit P"^^"^*^'que Joiada , grand Prtre ,{c) tablit des Officiers pour la gardedu Temple du Seigneur , qui dpendraient des Prtres & des Lvi-tes.,., afin que l'on ojfrit des holocaufles au Seigneur ^ comme il eficrit dans la loi de Aloife. Et plus Ijas : Qiie fous le rgne du Roi^ofias on immola la Fkque , que les Prtres en rpandirent eux- me-mes lejang , (^ que les Lvites corchcrent les viimes des holocau-tes j les feparrent pour les dijribuerpar les maifons ^ les familles ^(^ pour les offrir au Seigneur , flon ce qui ejl crit dans le livre deMofe. Or quel eft cette loi & quel eft ce livre de Mofe , finonle Levitique o Mofe prefcrit les diilerentes manires de l-crifier, & o il ordonne toutes ces chofes ?Dans le nouveau Teftamentla crmonie pour la purificationd'un lpreux , rapporte au quatorzime chapitre du Levitiquey eft propofe par {d) Jefus-Chrift comme tant prefcrite parMofe. Il en eft de mme de la loi de la purification des fem-mes aprs leur accouchement, rapporte par faint Luc (e),fous le nom de loi de Mofe ; elle eft tire mot pour mot dudiapitre treizime de l'Exode, & du douzime du Levitique.

,( ) Exod. XXXLV. 17. (({)Matth. VlII. 4.ih) Marc. XII. 16. ( .iLuc.lI.iJ.(0 ^i'aralipom.XXm. 183 1-Ciii


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52 HISTOIRE GENERALEMais rien n'eftplus dcififfiir ce fujet;,que ce que dit faint Pauldans ion Eptre aux Romains : {a) Mo'ife , dit cet Aptre , a critque l'homme qui obfervera les ordonnances de la loi , y trouvera lavie. Paroles qui it trouvent au chapitre dLx-huitime du Levi-;tique.

Trciilme 15. Quant au livre des Nombres, on ne peut douter quepreuve, Mofe n'en foit l'auteur, aprs ce qui eft dit ; que [h) les demeu-

res des enfans d'Jfral, aprs qu'ils furent fortis d'Egypte en diverfesbandes 3 fous la conduite de Moife ^ d'Aaron ,furent dcrites parJMoyfe , flon les lieux de leurs campemens. Le texte Hbreu efl: en-core plus exprs. Il porte , que Moyfe crivit les dparts zs en-,fans d'Ifral ^ leurs marches , fuivant l'ordre du Seigneur. Si cequi eft contenu dans le trente-troifime chapitre des Nombresa t crit par Moie , pourquoi ce qui prcde & ce qui fuitne feroit-il pas aulTi de fa main ? Les venemens qui y font rap-ports font-ils de moindre confequence que les divers cam-pemens des enfans d'Ifral, pour que l'on en attribue la rela-tion quelque crivain inconnu & infrieur Mofe ? Efdrasn'en a pas jug ainli , puifqu'il reconnot fans diftindion queMofe eft auteur de ce Uvre. Voicy les paroles: Les (c) Prtresfurent tablis en leurs ordres ^ les Lvites en leur rang pour fairel'uvre de Dieu dans Jerufalem , flon ce quil eft crit dans le livrede Moyfe., c'eft--dire dans le Uvre des Nombres , aux chapitrestroifime & huitime.

Quatoizic- 14. Les preuves que Mofe eft auteur du Deuteronome, fontme preuve j^ grand nombre , parce que ce livre tant une efpece d'abrgde toute la loi, & l'ufage ordinaire du peuple, il eft plus fou-vent cit qu'aucun autre du Pentateuque. Dans le livre de Jofuil eft dit que ce condufteur des Hbreux, aprs la vidoire rem-porte furie roi d'Ha (


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DES AUTEURS SACRE'S. Chap. I. 23fias pour fe conformer cette loi , fit mourir les ferviteurs quiavoient tu le Roi Ion pre ; mais qu'il ne fit point mourir leursenfans. Dans le fcond livre d'Efdras il efi: dit que Nehemietant de retour Jerufalem , & voulant remdier plufieurs de-fordres qu'il y avoir trouvs , fit {a ) la Ldiure cCun 'volume deMoyfe devant le peuple , ^y trouva crit que les Ammonites (^ lesJôavites ne dvoient jamais entrer dans l'gltfe de Dieu. Ordon-nance qui fe trouve en termes formels dans le ( ^) Deuterono-me. C'eft l ( c ) aufli , de mme que dans le Levitique ,{d) quel'on trouve cette maldiction^ cette excration , que le ProphteDaniel reconnot tre tombe fur les Juifs, pour avoir violles commandemens du Seigneur. Tout iê) ifrail a viol votreloi ; ils fe font detournes pour 71c pas couter votre voix ; ^ cette ma-lediHion ^ cette excration qtii e^ dcrite dans le livre de A-ioyfe ,ferviteur de Dieu , r/? tombe fur nous , parce que nous avons pchcontre vous. C'eft de ces mmes malediions que parle le Pro-phte Jeremie , lorfque dcrivant les malheurs qui toient ar-rivs aux Ifralites en punition de leurs crimes, il met entreceux qui avoient eft prdits dans {f) la loy de Moyfe ., ce funeftevnement, quûn (g) homme many:roit la chair defon propre fils^ la chair de fa -propre fille. Maledidlion prdite dans le cha-pitre vingt-huitime du Deuteronome. On voit aufli dans lelivre du nouveau Teftament plufieurs loix allgues fous le nomde Mofe, qui font tires du Deuteronome, c entr'autres cellequi permet (/*) de renvoyer fa femme en lui donnant un critpar lequel on dclare qu'on la rpudie; celle (/) qui obhge lefrre d'poufer la femme de fon frre mort fans enfans ; cellequi (/) ordonne de lapider les femmes adultres; celle qui(/)dfend de tenir la bouche lie au buf qui foule les grains ;celle qui ordonne que les {m) Miniftres du Temple mangentde ce qui eft offert dans le Temple, & que ceux qui fervent l'Autel ayent part aux oblations de l'Autel; & celle qui dfendde juger perfonne () que fur le tmoignage de deux ou troistmoins. Mais quand nous ne ferions point allures par les

(-^t. Efd. XIII. I.(t^ Dcuteronom. XXIII. J3(O Ibid XXVm. ,5.(a') Lent. XXVI. 14.(0 lân. IX. u.(/j B.iruch. II. X.( *) Marc. X. 4. Deuterononi.XXIV.i.

(i) Marc. XII. ly. Deutcronom.XXV;( i) Joan. VIII. f. Dcutcronom. XXII.(/) I. Cor.IX.p.Deuteronom.XXXV.4.-(m) i.Cor. IX.ij.Deuteron. XVril. r.() 1. Cor. XIIL I. Deuteron. XIX.

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ft4 HISTOIRE GENERALEautres livres de l'Ecriture , que Mole eft auteur du DeuteronO'nie , le Deuteronome feul lliffiroit pour nous en convaincre.En effet, le nom de ce legiflateur parot la tte du livre. C'eftlui qui parle prefque par tout. Il y eft dit que [a) Moyfc crivisle Canticjitc qui fait partie de ce livre 5 qu'il rdigea ( b ) par crittoutes les loix qu'il y avoit propofes & qui font tellement join-tes avec le refte du Deuteronome , qu'on ne peut naturelle-ment les en feparer. Qu^aprs que{c) Moyfe tut achev d!ecnredum un livre les ordonnances de cette loi , il donna cet ordre auxLvites : r-rencz^ce livre ^mcttez^le cot de l'Arche de l alliance.du Stigneur votre Dieu.

Quinzime ij. N'en eft-ce pas affez pour convaincre un efprit raifon-preuye, nable qui ne voudra pas contcller les faits les plus conftans , &

rpandre des doutes fur les vrits les plus claires , que Mofe.eft vritablement auteur du Pentateuque. Il eft vrai que foutrouve dans les livres de Mofe quelques endroits qui paroiifentembaralfans ; mais outre que cela n'a pas empch les auteursfacrs pofterieurs Mofe de lui attribuer les livres dont il s'agit,on peut aifment faire voir que les principaux endroits fur lef-quels on fe fonde pour montrer que le Pentateuque n'eft pointde Mofe, ne le prouvent en aucune manire..

ARTICLE I I !.."Reponf aux ohjeBions que Ton forme contre le fentiment qui

fait Moyjc auteur du Pentateuque.Sentimcns I . T E Rabbin Abcn-Ezra (d) clbre entre les auteurs Juifs

jI'^'"''^ ';" a y du douzime ficle de fEa:life, par le grand nombre del'auteur du . . ,. ,- j 1 1cntateuquc. fcs ouvrages, a paflc dans 1 clpnt de quelques critiques pour lepremier qui ait rvoqu en doute fi Mofe toit auteur du Pen-tateuque ; mais les preuves qu'il en donne ne prouvent autrechofe , finon que ce Rabbin a indiqu dans ies commentairesfur le Pentateuque, quelques endroits qui ne lui.paroiflent pastre de Mofe. Ce qui eft bien diffrent de la penfce qu'ils luiattribuent d'avoir conteft Mofe les cinq livres de la loi. ILfaut donc rapporter forigine de ce paradoxe Thomas Hobbes

{ a ) ipcmeion. XXXI. it.(i)lbld.((Ubid. H:.

ceillier, rondet. histoire générale des auteurs sacrés et ecclésiastiques. 1729. volume 1

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