CALENDRIER DE LA RPRESSION

ET DE LA RSURGENCE DU

PAGANISME

Par Michel-Grald Boutet

La christianisation des pays celtiques dbute curieusement en

Grande-Bretagne partir de la Mditerrane, Nice, Marseille, les de

Lrins, Alexandrie (gypte) par voie maritime (avec un saut dans la

pninsule Ibrique Galicie) et par voie fluviale en passant par le

Rhne (Lyon).

Donc, - 52 E.V. (re vulgaire) avec Jules Csar et la reddition de

Vercingtorix, Jules Csar comprend trs rapidement que pour subjuguer

la Gaule il doit dtruire les classes druidiques et guerrires qui encadrent

globalement la socit celtique.

Le jeu du pouvoir romain sera de couper les classes infrieures de l'lite et

de remplacer la dvotion celtique par celle du culte l'Empereur.

Dans un premier temps, Rome encouragera une dvotion paenne

populaire en accord avec sa politique impriale.

Les divinits locales sont alors rinterprtes selon cette vision,: c'est

l'interprtation romaine.

Malgr tout, les druides vont continuer jouer un rle plus religieux,

moins politique, les librant ainsi des lourdes tches administratives

auxquelles ils taient jusqu'alors contraints.

Donc, la rsurgence des thonymes et des anthroponymes celtiques dans la

Gaule des IIe et IIIe sicles ne sont pas fortuites non plus.

Comme disent Guyonvarc'h et Leroux (La civilisation celtique, p. 117), il

ne s'agit pas l d'une renaissance ou d'un "revival", mais d'une survivance

tenace, signe que les celtophones de Gaule s'taient adapts, ou rsigns,

un nouvel tat des choses.

Comme en tmoigne ce tableau, cette survivance, bien plus que tenace, est

une volont affirme et dcide rsister l'imperium tranger.

L'Irlande, terre d'accueil des druides trangers, chappa la loi romaine et

pu maintenir le druidisme jusqu' l'arrive de Saint-Patrice au Ve sicle.

Cependant, mme christianise, la structure de la socit celtique classique

tait toujours en place et les druides purent conserver sous la protection de

certains rois un semblant d'indpendance.

La majorit des druides n'eurent d'autre choix que se convertir la religion

du Christ et le druidisme fut alors rapidement absorb, plus rapidement

d'ailleurs, que sur le continent o en Gaule le paganisme romanis

perdurait.

Certains druides convertis vont devenir les premiers vques, abbs et

moines irlandais et grce leur pitre connaissance de la nouvelle religion

sauverons de l'oubli la tradition druidique en la consignant par crit.

En Gaule, la mme poque, le christianisme, un phnomne urbain avant

tout li l'occupation romaine, va mettre un temps fou d'usure patiente

avant de s'infiltrer dans les campagnes longtemps considres paennes,

c'est--dire "paysannes et non-judo-chrtiennes". Il faut dire que le

christianisme au temps du crpuscule de l'empire n'est qu'une secte

orientale parmi tant d'autres. Les cultes, Isiaque Ptolmaste gyptien des

riches, Mithraste persan glorifi par la soldatesque romaine et

messianistes mosiaque et christique de la diaspora juive, pauvre et urbaine,

ne sont que quelques unes des sectes qui affligent l'Empire d'Occident.

Malgr laspect historiquement vraisemblable des dbuts du christianisme, il ne peut sagir l dHistoire au sens o on lentend de nos jours. Il est vrai que les Romains avaient tendance historiciser leurs

mythes. Ceci est aussi vrai pour les chrtiens.

En fait, le christianisme a t littralement construit sur un amalgame de

mythes ; en premier gyptiens, ensuite hbreux et par la bande, de tout ce

qui tait en cours dans lEmpire Romain dalors. Les premires glises et les hagiographies des premiers saints ( ?) sont des lgendes

piscopales dont les mythes fondateurs servent combler les silences de

lhistoire et lgitimer lanciennet des glises. Elles sont nes aux IVe et Ve sicles, surtout, dun besoin daffirmation et de lgitimation du christianisme auprs des ignares et des illettrs. Et o,

surtout, il fallait souligner lantiquit des glises face aux rebuffades habiles des savants paens qui la rfutait. cette lumire, on comprend

que lhistoire des villes piscopales ait puis dans les fausses chroniques et les compilations hagiographiques de quoi reconstituer le pass. En effet,

presque toutes les histoires des villes ont t crites sur base de fausses

chroniques qui attribuaient des vques et des saints des actions

fabuleuses, voire magiques.

Disons aussi, que le christianisme va longtemps n'tre que l'opium,

l'ultime cause, des esclaves, des serviteurs et des opprims mais gare au jour o il va devenir la lame des guerriers.

Ce jour va venir quand un ex-cavalier romain va se convertir la cause du

Seigneur. 313 .C. marque un point tournant pour la secte avec l'dit de

Milan et la promulgation du christianisme comme religion de l'empire.

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Calendrier de la rpression et de la rsurgence

paenne

- 58 - 51, Jules Csar envahit la Gaule. La majorit des druides

soutiennent Vercingtorix en appelant la rsistance l'occupation

romaine. Aprs la victoire de Rome sont excuts les druides les plus

compromis avec la rsistance gauloise.

-12 : 1er aot 12 : Rassemblement des Gaules sur lAutel de Rome et dAuguste au Confluent Lyon sous la direction du prtre gallo-romain C. Julius Vercondaridubnus. Rome tente dj de remplacer les druides dans

les grandes crmonies celtiques. Recensement de la Gaule par Drusus.

Doublement du tribut de la Gaule. Irritation en Gaule.

1er sicle .C. : suite aux dits de Tibre (-42 +37) et de Claude (-10

+54), le droit denseigner, de devenir fonctionnaire, est retir aux druides. Il abolit entirement, dans les Gaules, la cruelle et atroce religion des

druides, qu'Auguste avait seulement interdite aux citoyens. Il tcha, au

contraire, de faire passer de l'Attique Rome les mystres d'leusis ; et il

proposa de reconstruire en Sicile, aux frais du trsor public, le temple de

Vnus Erycine, qui tait tomb de vtust. (Sutone - Vie des Douze

Csars Claude) Rome, cependant, tolre officieusement le druidisme en tant que religion

lacise, plus ou moins clandestine, dans la mesure o ses membres ne

troublent pas l'ordre public et ne sont pas citoyens romains. Donc, sous

Tibre, Claude, puis Nron, les druides sont pourchasss et tus par

milliers. Selon Albert Grenier (Les Gaulois), Les druides se trouvaient,

ds ce moment, rduits ltat de magiciens, devins ou mdecins; du moins taient-ils considrs comme tels et, au titre de magi (mages), ils

tombaient sous le coup du dcret de Tibre contre les astrologues, les

magiciens et, en gnral, les cultes trangers qui commenaient envahir

lempire romain. Malgr tout, le culte druidique proscrit ne se maintint que dans les campagnes o il gardait des racines profondes. De l le nom

paen, du latin pagus : district de campagne de Gaule et Germanie.

Vers 49 ? 53-54 ou 56-57 : Saint Paul vanglise les Galates dAsie Mineure. Leurs druides, dits semnothes par les Grecs, dnoncent ces

Galates qui se soumettent la loi juive et se font circoncire. Dans deux de

ses lettres aux Galates, Paul sinsurge contre ces paens superficiellement convertis et leur reproche de ne pas comprendre que laccomplissement de la loi (juive) nest pas un plus pour leur foi premire paenne, mais au contraire, son anantissement.

178 : Celse, philosophe grec crit sa critique Le discours contre les

chrtiens ou le discours vrai. Ironiquement, seules les citations de la

contrepartie du thologien Origne ont survcu. Celse est lun des rares penseurs de son poque voir la menace que reprsentaient ces sectes

nes du judasme messianique. Sa critique est lun des ouvrages les plus rvlateurs sur le raisonnement la rsistance paenne face au christianisme

exclusiviste et dogmatique. Celse oppose le pragmatisme relativiste

polythiste et moniste des religions classiques aux prtentions des sectes

judo-chrtiennes qui prtendent dtenir la seule Vrit en sappropriant ltre suprme de faon exclusive. Celse peroit justement la politique rvolutionnaire judo-chrtienne qui cherche miner le pouvoir politique

et social de Rome et dtruire sa religion. En effet, les chrtiens refusent

d'accomplir leurs devoirs civiques et respecter la religion civile du culte

imprial. Il sinsurge contre la prtendue supriorit morale du christianisme par rapport aux religions paennes, en dclarant, juste titre,

que la morale chrtienne, vulgaire et stupide, manque doriginalit et quelle nest quune ple imitation de la morale des philosophes. Selon lui, le Christ ressuscit nest quun simple mortel, un chef de bande, glorifi par la lgende inspire des mythes paens.

Voici quelques unes de ses citations :

"Il est un Logos d'une haute antiquit, toujours respect par les peuples les

plus sages, les villes, les sages. Les gyptiens, les Assyriens, les Indiens,

les Perses, les Odryses, les habitants de Samothrace et d'leusis, les

Hyperborens (sont) parmi les peuples les plus anciens et les plus sages.

Les Galactophages d'Homre, les Druides de la Gaule, les Gtes sont des

peuples antiques et de haute sagesse qui professent des doctrines

apparentes celle des Juifs. (Les) sages anciens qui ont bien mrit de

leurs contemporains et, par leurs crits, de la postrit, Linos, Muse,

Orphe, Phrcyde, le Perse Zoroastre et Pythagore ont trait de ces

questions, et leurs doctrines sont consignes dans des livres et ont t

conserves jusqu' ce jour." (I, 14 et 16)

"Ce fut le cas, dit-on, en Scythie de Zamolxis, esclave de Pythagore, de

Pythagore lui-mme en Italie, de Rhampsinite en gypte. Ce dernier, chez

Hads, "jouant aux ds avec Dmter", obtint d'elle "une serviette lame

d'or" qu'il remporta comme prsent. Ainsi encore Orphe chez les

Odryses, Protsilas en Thessalie, Hracls Tnare, et Thse. Mais ce

qu'il faut examiner, c'est si un homme rellement mort nest jamais ressuscit avec le mme corps. Pensez-vous que les aventures des autres

soient des mythes en ralit comme en apparence, mais que vous auriez

invent votre tragdie un dnouement noble et vraisemblable avec son

cri sur la croix quand il rendit l'me, le tremblement de terre et les tnbres

?" (II, 55)

"On pourrait en citer bien d'autres de mme genre. (Votre) culte pour ce

prisonnier mis mort est pareil la vnration de Zamolxis au pays des

Gtes, de Mopsos en Cilicie, d'Amphilochos en Acarnanie, d'Amphiaraos

Thbes, de Trophonios Lbadia." (III, 34)

"Quel malheur vous est donc survenu, mes compatriotes, que vous ayez

abandonn la loi de nos pres, et que, sduits par celui avec qui je

discutais tout l'heure (Jsus), vous ayez t berns de la plus ridicule

faon, et nous ayez dserts pour changer de nom et de genre de vie ?" (II,

1) "Si tous les hommes voulaient tre chrtiens, les chrtiens ne le

voudraient plus. A l'origine, ils taient en petit nombre, anims de la

mme pense ; peine se propagent-ils en multitude, ils se divisent et se

sparent, et chacun veut avoir sa propre faction : ils y aspiraient ds

l'origine. Spars (diistamenoi) de nouveau par l'effet de leur multitude, ils

s'anathmatisent les uns les autres ; ils n'ont plus de commun, pour ainsi

dire, que le nom, si tant est qu'ils l'aient encore ! C'est du moins la seule

chose qu'ils aient eu honte d'abandonner ; pour le reste chacun a embrass

une secte diffrente." (III, 9-12)

"(C'est) aux plus incultes, aux esclaves, aux moins instruits que l'on

divulgue les secrets de la sagesse divine. Imposteurs, (ils fuient) en

dsordre les gens distingus, non disposs tre dupes, mais (prennent) au

pige les rustres." (VI, 13-14)

"(Les chrtiens ressemblent) ceux qui croient sans raison aux prtres

mendiants de Cyble et aux devins, aux dvots de Mithra et de Sabazios,

tout ce qu'on peut rencontrer, apparitions d'Hcate, d'un autre ou d'autres

dmons. Car, de mme que souvent parmi eux des hommes pervers

prennent avantage de l'ignorance de gens faciles tromper et les mnent

leur guise, ainsi en va-t-il des chrtiens. Certains, ne voulant pas mme

donner ni recevoir de raison sur ce qu'ils croient, usent de ces formules :

"N'examine pas, mais crois ; la foi te sauvera. La sagesse dans ce sicle est

un mal, et la folie un bien." (I, 9)

200: Dbute, selon la lgende mdivale, la christianisation de la Grande-

Bretagne.

248 - 251 : Sous le rgne de l'empereur Dce, contrairement aux

prtentions lgendaires des martyrs de saint Marcel et de saint Anatase,

aucun signe de prsence chrtienne n'est dcelable en Gaule et aucun signe

chrtien n'a t observ sur des objets gallo-romains.

250: Autour de 250 E.V., l'effort de la christianisation de la Gaule paenne

dbute dans la clandestinit. L'glise s'organise autour de la ville de Lyon

utilise comme base missionnaire.

Saint Cyprien envoie ses missionnaires d'Afrique: ceux de saint Paul

Narbonne, de saint Trophime Arles, de saint Saturnin Toulouse, de

saint Martial Limoges, de saint Denis Lutce (Paris), de saint

Austremoine Clermont-Ferrand, et de saint Gratien Tours.

Conversion de la Dacie partir de 255 : l'inverse de l'Empire romain

o le christianisme s'est d'abord install dans les villes, en Dacie, la

conversion se serait faite partir des campagnes. Suite au vide

institutionnel cr lors du retrait romain en 255, les missionnaires

chrtiens tentent dencadrer la population paenne. Entre le IIIe et le XIe

sicle, lhagiographie mentionne la prsence des horepiscopi dans les villages sous le contrle des perihoreti (missionnaires). Aucune prsence

urbaine significative n'est dcelable car les Goths arianistes occupant le

territoire taient farouchement contre tout clerg et particulirement

mfiants l'gard des moines missionnaires infods aux glises.

258 : La Gaule fait scession avec sa tte Postimus qui se nomme

Empereur des Gaules. Il rompt avec Rome et bat monnaie. Le

christianisme est svrement rprim dans tout l'Empire romain mais ceci

n'empche pas les missionnaires de tenter d'vangliser la Gaule et de

fonder des vchs.

260: La christianisation de Grande-Bretagne est bien en cours autour de

Glastonburry.

270 : Arles, haut lieu du savoir paen, voire druidique, depuis au moins

2000 ans av. l're vulgaire, fut mise sac par les bandes chrtiennes

dtruisant temples, bibliothques et sanctuaires. Les chrtiens n'hsitrent

pas violer l'ancienne loi de l'inviolabilit des sanctuaires convenue dans

le monde paen et en Gaule.

271 : Aurlien, devenu Empereur, runifie l'Empire et rtablit la

domination de Rome sur toute la Gaule. Rome demeure trs mfiante de la

secte chrtienne.

275 : Rome assouplit ses positions face aux chrtiens qui continuent de

troubler l'ordre politique.

297 : L'Empereur Diocltien procde une profonde rforme

administrative de l'Empire en concdant officiellement aux chrtiens le

droit de se regrouper en diocses. L'Empire est divis en douze diocses

gouverns par des vicaires. La Gaule comportera deux diocses : Galliae

au nord de la Loire et de la Sane; le Viennesis au sud. Aprs l'dit de

Milan, la hirarchie chrtienne de Rome organisera les vchs sur ce

modle.

IVe sicle : Aprs quils eurent corrompu ltat de Rome, ds leur arrive au pouvoir, les autorits chrtiennes crent le dlit dopinion religieuse et promulguent des lois interdisant la libert de culte aux paens.

Vers 300 : Selon Alexander Wilder, des hommes comme Irne,

piphane et Eusbe (apologistes connus des dbuts de lexpansion chrtienne) ont transmis la postrit une telle rputation de mensonges et

de pratiques malhonntes que le cur se soulve devant le rcit des crimes de cette priode . Dire que toute la doctrine religieuse chrtienne de cette

priode repose sur ces menteurs invtrs. Et selon Gerald Massey, la

thse chrtienne, comme la qualifie judicieusement le Nouveau Testament,

est une imposture.

Eusbe, surnomm Pamphile, clbre vque de Csare (en Palestine),

le pre de l'histoire ecclsiastique (n vers 270, mort vers 338) fut fait

vque de Csare en 315. Se mfia de l'empereur Constantin et refusa le

sige d'Antioche quil lui offrait. Il assista au concile de Nice (325) et eut part la rdaction du symbole qui y fut rdig. Il contribua en effet avec

les vques ariens faire dposer Eustathe au concile d'Antioche (330) et

sollicita de Constantin, dans les conciles de Csare et de Tyr (334), l'exil

de saint Athanase et le rappel d'Arius.

Un autre saint , piphane, crivit contre la Gnose antique La

rfutation de la fausse science qu'on appelle aussi Adversus hreses (Contre les hrsies). En fait, il sagit dune inversion car la fausse science tait celle dpiphane. Il s'excusait de son mauvais style grec sur le dos des Gaulois : Nous vivons chez les Celtes, et dans notre action auprs

d'eux, usons souvent de la langue barbare. Mais le contact avec ces

barbares, qui portaient, grav dans leur cur par l'esprit, le message du salut, tait salutaire. Pour vaincre les novateurs, il suffisait presque de

rvler leurs doctrines. L'emploi de l'ironie, propos de tous ces

enfantements d'ons tait facile. En fait, Irne par ruse cherchait surtout

convertir les gnostiques grecs : De toute notre me, nous leur tendons la

main, et nous ne nous lasserons pas de le faire. En face de ses

adversaires sophistiqus, sa thologie au cynisme morbide apparat

malveillante, dmagogique et dtourne : Le Verbe de Dieu, pouss par

l'immense amour qu'il vous portait, s'est fait ce que nous sommes afin de

nous faire ce qu'il est lui-mme. Il pensait le contraire!

Saint piphane de Salamine, Juif hellnisant, converti, originaire de

Palestine, fut vque de Salamine dans l'le de Chypre durant trente-six

ans. Parmi ses nombreux crits, son "Panarion" est largement cit par les

historiens de l'glise. Il y pourfend quatre-vingt hrsies, dont certaines

sont issues de son imagination. C'est un polmiste plein d'aigreur, jamais

de bonne humeur, et avec cela, mauvais rdacteur. Et tout cela ne

l'empcha pas d'tre considr comme un saint. Beaucoup d'entre nous ne

doivent donc pas dsesprer de le devenir

Vers 301-304 (selon LHistoire dArmnie de Mose de Khorne) : Laction de Grgoire lIlluminateur, fils dun seigneur Parthe selon la Chronique dAgathange (milieu du Ve sicle), aboutit la conversion au christianisme du royaume armnien. Selon la tradition, le roi Tiridate a t

puni et transform en sanglier pour avoir fait martyriser plusieurs

religieuses, puis guri aprs avoir accept la foi chrtienne. Dans ce cas, la

conversion officielle de lArmnie aurait prcd la promulgation, en 313, de ldit de Milan par lequel Constantin a dcid de tolrer le culte chrtien dans tout lEmpire. Cette conversion loignait lArmnie de la Perse sassanide et la rapprochait du monde romain. Tiridate dcide la

destruction des temples paens et Grgoire reoit Csare de Cappadoce

la conscration piscopale des mains de larchevque Lonce. Le premier patriarche armnien dpend ainsi de Csare. son retour, il baptise dans

les eaux de lEuphrate le roi et sa suite et entreprend lvanglisation du pays. Celle-ci seffectue difficilement et Grgoire doit souvent, dans un premier temps, sappuyer sur la force arme pour imposer la nouvelle religion. Il fonde des vchs Vagharchapat, Artachat et Dwin.

306 : Dans la pninsule ibrique, le concile dElvire, prs de Grenade, runi 19 vques et vingt-quatre prtres, venus des provinces dHispanie (Tarragone, Galice, Lusitanie, Carthagne et Btique) pour tenter de rgler

les problmes soulevs par lexpansion du christianisme et de la vitalit croissante du christianisme ibrique une poque proche de ldit de Constantin (313).

Les conciles dHispanie et de Gaule ont puis en vain la liste des mesures de prcaution propres garantir lobservance de la loi de la continence Outre cette thmatique caractre disciplinaire, cest la lutte contre les cultes polythistes et contre les juifs qui retient lattention des vques rassembls Elvire (cf. sur lidoltrie, par exemple, le canon 41 et sur les Juifs et leurs rapports avec les chrtiens.

travers les canons qui concernent le paganisme, on saperoit que le problme de sa propagation ntait pas considr par la hirarchie comme un problme pastoral, mais avant tout comme un problme politique, qui,

menaant lordre public, touchait directement la res-publica chrtienne. Laction missionnaire tait dailleurs effectivement marque par ce combat.

Elvire nous ouvre ainsi le thme de la confrontation des cultures

provoque par lvanglisation o lvque agit en colonisateur spirituel. Comme chef de la militia christi, il avait pour rle fondamental le combat de lidoltrie et des forces du mal.

312 : Sous Constantin, l'glise adopte le symbole de la croix emprunt

aux paens celtes, grecs, persans, gyptiens, mithrastes et Tammouz.

L'glise se structure et se hirarchise: le premier pape (pre) est mis en

place ce qui est contraire d'ailleurs la Bible: Matthieu 23-9: "Et n'appelez

personne sur la terre votre pre; car un seul est votre Pre, celui qui est

dans les cieux. Ne vous faites pas appeler directeurs; car un seul est votre

Directeur, le Christ.

313 : L'dit de Milan dcrt par Constantin Ier, au lendemain de sa

victoire du Pont Milvius en 312, proclame la libert de culte dans tout

l'Empire. Cette libralisation va profiter largement l'expansion du

christianisme.

314 : En aot, se tient le premier Concile des Gaules Arles, incluant la

Belgique. Le but du Concile est de dfinir une stratgie face l'hostilit

des paens des Gaules. Celui-ci marquera un tournant important dans son

histoire, car il constitue le premier reniement d'un principe vanglique :

"tu ne tueras point" et le premier pas, par son officialisation, vers l'alliance

du spirituel avec le pouvoir temporel, militaire et politique.

Dsormais, les chrtiens pourront porter les armes et ceux qui se

refuseront au service militaire seront excommunis.

324 : Juste avant 324 E.V., interdiction des rites domestiques et sacrifices

paens. Aprs 330, restriction de dvotion publique pour les non-chrtiens.

Il est interdit aux fonctionnaires de sacrifier aux dieux dans les crmonies

officielles, et ils doivent s'abstenir de toute participation publique aux

cultes paens.

325 : Aristaks, fils cadet et successeur de Grgoire, reprsente lglise dArmnie au concile de Nice. Il sera assassin ensuite par un seigneur demeur paen. Son an, Vertans, le remplace et chappe de peu au

mme sort dans lglise difie la place du temple de Vahagn Achtichat. Le fils de celui-ci, Grigoris, devenu patriarche des Ibres

(Gorgiens) et des Albans est martyris par un prince arsacide rest fidle

au paganisme.

Vers 330-340 : Le christianisme armnien russit simposer.

Vers 350 : Le patriarche Nerss runit Achtichat un synode qui organise

lglise armnienne, condamne les survivances paennes et impose aux communauts religieuses une discipline inspire de la rgle du Grec saint

Basile.

Seconde moiti du Ve sicle : Selon Zosime, un historien byzantin trs

attach au paganisme et auteur d'une Histoire de l'Empire romain, en

quatre livres (depuis Auguste la prise de Rome par Alaric en 410) le

dclin de Rome est d l'abandon des anciens dieux.

Voici ce que Zosime a dire sur la conversion de Constantin au

christianisme :

II, 29, 1-5 Lorsque tout le pouvoir fut aux mains de Constantin seul, il ne

cacha dsormais plus la mchancet qui lui tait naturelle, mais prit la

libert d'agir dans tous les domaines selon son bon plaisir; il clbrait

encore les rites ancestraux, non pas par respect, mais par intrt; c'est

pourquoi il obissait aussi aux devins, dont il avait prouv qu'ils avaient

prdit la vrit au sujet de tout ce qui lui avait russi; lorsqu'il arriva

Rome tout plein de jactance, il crut ncessaire d'inaugurer son impit

dans ses propres lares.

En effet son fils Crispus, qui avait t jug digne du rang de Csar, comme

je l'ai dit auparavant, et avait t souponn d'avoir une liaison avec sa

belle-mre Fausta, il le fit mourir sans aucun gard pour les lois naturelles;

comme Hlne, la mre de Constantin, s'indignait d'une telle violence et

ne pouvait admettre le meurtre du jeune homme, Constantin, comme pour

la consoler, porta remde ce mal par un mal pire; aprs avoir en effet

ordonn de chauffer outre mesure un bain et y avoir plac Fausta, il ne l'en

ressortit que morte.

Comme il avait ces crimes sur la conscience, et qu'en outre il n'avait fait

aucun cas de ses serments, il alla trouver les prtres et leur demanda des

sacrifices expiatoires pour ses mfaits; ceux-ci lui ayant rpondu qu'il

n'existait aucune sorte d'expiation assez efficace pour purifier de telles

impits, un gyptien, arriv d'Espagne Rome et devenu familier des

femmes du palais, rencontra Constantin et affirma fortement que la

croyance des chrtiens dtruisait tout pch et comportait cette promesse

que les infidles qui s'y convertissaient taient aussitt lavs de tout crime.

Ayant accueilli trs favorablement cet expos, s'tant dtach des rites

ancestraux et ayant admis ce que l'gyptien lui proposait, Constantin entra

dans la voie de l'impit en concevant de la dfiance envers la divination;

comme en effet, grce elle, beaucoup de succs qui lui avaient t

annoncs s'taient effectivement raliss, il craignit que l'avenir ne soit

une fois rvl d'autres aussi qui s'enquerraient de quelque point dans un

sentiment hostile son gard et en vint, sur la base de ce prjug, faire

cesser ces pratiques. Lorsquarriva la fte traditionnelle au cours de laquelle il fallait que l'arme monte au Capitole et accomplisse les rites

coutumiers, Constantin craignit les soldats et participa la fte; mais

l'gyptien lui ayant envoy une apparition blmant sans rserve cette

monte au Capitole, il se tint loign de la sainte crmonie et excita la

haine du Snat et du peuple. ZOSIME (trad. F. PASCHOUD)

355 : Un dcret imprial du 1er dcembre 355, de Constantin, ordonne la

fermeture de tous les temples paens de l'Empire et punit de mort tout

manifestant un culte paen. Saint-Martin de Pannonie, se porte bnvole

la milice volontaire chrtienne pour renforcer le dcret imprial romain.

Des bandes de voyous citadins dsuvrs, surtout chrtiens, sment la terreur par leur banditisme en mettant le feu aux temples et en lapidant les

paens. La ville de Tours servira de base ces exactions.

380 : Thodose Ier (379-395) renouvelle l'interdiction des sacrifices

paens et rpand la terreur "divine". Gratien (367-383) confisque les

revenus des temples et des prtres paens. En 392, la dvotion paenne

sous toutes ses formes est strictement interdite.

385 : Thophile est nomm patriarche d'Alexandrie. Avec le consentement

tacite de l'empereur Thodose, il entreprend une violente campagne de

destruction de tous les temples et sanctuaires non chrtiens en gypte :

Alexandrie, les temples de Mythriade et Dyonisius puis en 391, la

destruction du temple de Srapis et de sa bibliothque.

386 : Saint Jean Chrysostome crit : "Que chacun s'attache gagner son

frre, fallut-il user de violence (...) N'pargner rien pour l'arracher des

filets du dmon". Et selon les dires de Saint Augustin : "C'est la charit qui

impose de sauver les gens malgr eux, qui impose la chasse l'hrsie et

donc l'intolrance".

389 : Aprs avoir dtruit Alsia, les bandes chrtiennes dtruisent la cit

sainte de Bibracte, un des derniers grands retranchements des druides de

Gaule. Bibracte abritait un collge druidique sacr qui offrait quarante

mille tudiants du monde paen des cours de philosophie, de religion, de

littrature antique, de grammaire, de droit celtique, de mdecine en plus

des sciences naturelles, d'astronomie, d'astrologie et de traditions

hermtiques ou sotriques.

391 : dfense de se promener autour des temples, de les regarder.

392 : dfense de culte aux idoles , dhonorer le lare par le feu, le genius par le vin, les pnates par des parfums, dallumer des lumires, de brler de lencens, de suspendre des couronnes.

395 : La dfense dapprocher un temple est ritre.

399 : Ordre de dtruire tous les autels, y compris ceux qui appartiennent

des particuliers et de dtruire toutes les statues qui ont t lobjet dun culte paen.

401 : Le philosophe paen Augustin, aprs avoir considr la religion

chrtienne comme une religion d'incultes, s'tre tourn vers le

manichisme puis finalement aprs tre nomm vque de Carthage,

Docteur de l'glise, est considr comme le plus grand penseur de l'glise

antique. Pourtant il passera une bonne partie de sa vie dtruire temples et

statues antiques. C'est Saint Augustin qui introduit l'ide du "pch

originel" et a commenc srieusement la chasse aux hrtiques.

410 : Fondation d'un centre missionnaire chrtien sur l'le de Lrins au

large de Cannes consacr la conversion de la Gaule et des pays Celtes.

L'aristocratie paenne rsiste l'intgrisme en frappant des pices de

monnaie ddies aux empereurs paens, un signe de drision l'hypocrisie

de l'empereur chrtien dcadent. Renouvelant ainsi, l'habitude trs

ancienne d'offrir en cadeau, le jour de l'An, de vieilles pices de monnaie

("contorniates"), notamment en 356 - 359 et en 395 - 410 ; ces pices

reprsentent des empereurs paens rests populaires, ou Alexandre le

Grand, le conqurant victorieux, moquant ainsi le faible empereur

chrtien. On en trouve jusqu' Anthmius (467 - 472), reprsentant

l'empereur rgnant, avec des allusions politiques. Malgr la rsistance

organise de l'lite paenne, les villes de l'empire sont rapidement gagnes

aux Chrtiens, de l le terme pjoratif paen = "paysan" pour dsigner les

fidles des fois autochtones.

412 : Cyril devient patriarche d'Alexandrie et exacerbe les rivalits entre

juifs et chrtiens. Quelques annes plus tard de violentes meutes serviront

de prtexte la christianisation radicale de l'gypte.

Hypatie d'Alexandrie

415 : Hypatie, la dernire grande mathmaticienne de l'cole d'Alexandrie,

par ailleurs fille de Thon d'Alexandrie, directeur de la bibliothque, est

mise en pices et tue par une foule de moines chrtiens inspirs par

Cyrille, patriarche d'Alexandrie, que l'glise canonisera. Selon un rapport,

la prtresse paenne Hypatie sera brutalement assassine par les moines

Nitrian, une secte de chrtiens fanatiques, qui soutenaient Cyril. Selon un

autre rcit (de Socrate), elle fut tue par la foule d'Alexandrie sous la

mene de Pierre le prcheur Son assassinat marque un tournant : Aprs sa

mort, de nombreux chercheurs et philosophes quittent Alexandrie pour

l'Inde et la Perse, et Alexandrie cesse d'tre le grand centre de

l'enseignement et de la science du monde antique. Dsormais, la science

rgressera en Occident, et ne retrouvera un niveau comparable celui de

l'Alexandrie antique qu' l'aube de la rvolution industrielle. Les travaux

de l'cole d'Alexandrie concernant les mathmatiques, la physique et

l'astronomie seront prservs, en partie, par les Arabes, les Perses, les

Indiens et aussi en Chine. L'occident, pour sa part, plonge dans

l'obscurantisme et ne commencera en sortir que plus d'un millnaire plus

tard. l'instar de l'Islam, chaque priode d'essor de la religion

chrtienne, correspondra une rgression de la condition de vie du peuple et

rciproquement. Ces querelles provoqurent des rumeurs et des litiges

parmi les religieux et parmi le peuple byzantins, qui ne voulaient pas

laisser ravir Marie ce titre honorifique. Dans les dbuts, la lutte fut

anodine. Mais elle s'envenima le jour o Cyrille, patriarche d'Alexandrie,

intervint. On sait que ce fougueux tyran, prtre fanatique et sanguinaire,

fut l'instigateur du meurtre d'Hypatie, une jeune femme remarquable par sa

beaut et son esprit. Deux attributs qui manquaient Cyrille.

415 : Suite aux efforts de saint Cyrille, Alexandrie, dernier bastion paen

d'orient tombe suite la destruction de la grande bibliothque

d'Alexandrie et du meurtre d'Hypatie (370 - 415).

418: un dit d'Honorius (395-423), contre-sign par les vques gallo-

romains Rennes et de Nantes, ordonne la dmolition de tous les sites

paens, sanctuaires et oratoires, ainsi que tous les emblmes populaires.

Valentinien III (425 - 423) ritre l'ordre du dcret de la destruction des

temples paens.

432 : Dbute la christianisation de l'Irlande du nord par Saint-Patrice et

ses sbires dguiss en druides. Cration d'coles pseudo-druidiques qui

sont en fait des centres de conversion chrtienne. Le 1er Mai, lors de la

fte ddie au dieu Bel, dguiss en druides, Patrice et ses disciples se

rendent Tara, haut lieu druidique et sige d'Irlande, afin de djouer les

druides et de leur ravir la primaut sacre. Tt la veille, juste avant le lev

du soleil, il allume un feu "de Pques" ddi au Christ rendant ainsi

caduques les feux sacrs ddis aux temples, la cour et aux autels du

foyer. C'est donc par la tricherie et la ruse que le "saint homme" fera

tomber les druides rigs dans leurs codes d'honneur, de rectitude et de

vrit. Des tours comme celui-l, Patrice en fera beaucoup, au point o

selon ses propres aveux (Confessions), troubl par sa conscience, il aura

du mal dormir et priera son "Sol Invictus". Il se consolera en concluant

que tous les moyens sont bons pour arriver ses fins; et pour juger un

arbre ses fruits, Patrice usera de la navet des idoltres et des

superstitieux afin d'amener plus d'mes au Seigneur. D'aprs sa biographie

(Vie chrtienne de Saint-Patrice), l'anachorte aurait "brl au moins

quatre-vingts livres druidiques. Dtail intressant, car, contrairement ce

qu'affirme Csar, les druides avaient des livres crits. Il s'agit d'un de ces

rares tmoignages prouvant que les druides de la basse Antiquit finirent

par lever l'interdit sur la transcription des textes sacrs.

435 : Ordre de dmolir tous les temples ou difices paens qui seraient

encore debout. Si quelquun ose se jouer de cette loi, il sera puni de mort!

451 : Attila, roi paen des Huns (le flau de Dieu) entre en Gaule en

semant la terreur chez les chrtiens.

452: Le Concile d'Arles (canon 23) dclare coupable de sacrilge tout

vque tolrant en son diocse les feux sacrs, l'allumage des flambeaux,

la vnration prs des pierres, des fontaines et la dvotion aux divinits de

la nature.

461 : Mort de Saint-Patrice et achvement de la conversion d'Irlande

l'exception des les isoles et des rgions montagnardes.

Fin VIe : Thodose Ier proscrit le paganisme et les autres les hrsies.

Son successeur, Thodose II, promulgua le code "thodosien" qui a

expressment banni trente six hrsies et jet l'anathme sur le paganisme,

les temples paens et les astrologues.

506 : Au concile d'Agde et au Concile d'Orlans en 511 on criminalise la

consultation et la pratique des pythonisses. Ce sont en fait les premires

chasses aux sorcires.

515 : Vers 515 - 520, saint Csaire (470 - 543), vque d'Arles, fulmine

dans un sermon (NO 129), contre les coutumes du jour de l'an (" les uns ne revtent que la peau d'un animal, d'autres en prennent la tte, d'autres se

dguisent en femmes") et contre les pratiques de la fte des Morts du 22 fvrier (" ils portent des mets et du vin sur les tombeaux des dfunts").

516 : Entre 516 et 537, saint Vigor, vque de Bayeux, demande la

protection du bras sculier pour faire interdire le culte paen qui tait

clbr par le seigneur du lieu sur le Mont-Phaunus (= Saint-Vigor-le-

Grand, Calvados), brise les idoles et s'empare du territoire.

520 : Vers 520 - 525, aux environs de Cologne, subsistait un temple ayant

conserv les statues de ses dieux auxquels les habitants continuaient

offrir des libations ; Saint-Gall (486 - 551) l'incendia.

524 : Le Concile d'Arles condamne les rites observs lors des clipses de

lune, lors des ftes de Jupiter et au jour de l'An.

529 : Fermeture de l'acadmie de Platon. Le savoir antique, violemment

critiqu par les Pres de l'glise tel Saint Augustin, disparat des esprits.

Un voile tombe sur les sciences antiques. C'est que l'empereur Justinien,

au nom de Jsus Christ, dcide de fermer les portes de la fameuse

acadmie de Platon Athnes et de forcer les philosophes fuir en exil

(vers la Perse puis l'Inde) et d'imposer le baptme ou la mort ceux qui ne

pouvaient pas s'chapper. ces derniers on offrira la "saintet" posthume.

533 : Le deuxime Concile d'Orlans stigmatise ceux qui rgressent en

retournant au culte des idoles et mangent de la chair sacrifie aux dieux.

532 : L'empereur Justinien fait fermer l'cole de philosophie d'Athnes,

considre comme le dernier bastion du paganisme. Dsormais,

l'obscurantisme et l'ignorance rgnent en matres dans tout le bassin

mditerranen.

541: Au quatrime concile d'Orlans, ancienne capitale sacre des

Druides, on ritre l'interdiction formelle sous peine de mort tout culte

paen de mme que les serments faits aux dieux. Saint-Paterne (mort en

560) est rput avoir dit d'avoir dit empcher une crmonie druidique

Chausey o il avait renvers les contenus des derniers chaudrons sacrs

connus.

Vers 550 : Les druides de Grande-Bretagne continuent dans la

clandestinit sous le nom de gwyddoniaid, "les savants". la cour du roi

Maelgwn de Gwynedd (Pays de Galles) il se tient des concours de bardes

et on mentionne des druides. Ce sont ces bardes de cours royales qui

transmettront la "matire bretonne" qui servira la rdaction du cycle

arthurien ou de la Table Ronde.

554 : Le roi Childebert 1er (511-558) renouvelle l'ordre de dtruire les

idoles et les mgalithes paens.

563 : Saint Colomban quitte l'abbaye de Durrow pour fonder une abbaye

Iona, un des retranchements des druides.

567 : le deuxime concile de Tours ordonne de chasser de l'glise ceux

qui honorent certaines pierres, arbres et fontaines en des lieux sauvages et

cachs au fond des bois. Il interdit les ftes du jour de l'an (auxquelles il

substitue un jene solennel et la fte de la Circoncision), demande aux

prtres de ne point manquer de corriger par censure ecclsiastique

(excommunication) ceux qui, retenant encore des restes de paganisme,

offriront des viandes aux morts, ou mangeront la chair de ces animaux

offerts en sacrifice ou encore feront des crmonies inconnues de l'glise

auprs des lieux paens.

573 : Devant la rsistance des cultes paens, Grgoire le Grand, Pape et

Prfet de Rome, recommande au clerg : "Retrancher tout la fois dans

ces esprits incultes est une entreprise impossible. Gardez-vous de dtruire

les temples : dtruisez seulement les idoles, remplacez-les par des

reliques".

574 : Saint Colomban intervient en faveur des filidhs (potes paens)

l'assemble de Druim Ceta pour leur maintenir partiellement sous le

couvert du christianisme quelques uns de leurs privilges traditionnels.

578 : au Concile d'Auxerre est ritre l'interdiction aux paysans de se

dguiser en peaux de vaches et de cerfs l'occasion des festivits du jour

de l'an et d'allumer des cierges devant les fontaines, les arbres et les

pierres riges, de consulter les devins, de se livrer la divination avec du

bois ou du pain.

580 : Vers 575 -580, dans le pagus Cabalitanus (l'actuel Gvaudan), entre

Margeride et Aubrac, se runissait annuellement, aux bords d'un lac, une

foule de paysans qui durant trois jours faisaient des libations et offraient

aux divinits de ce lac des sacrifices en y jetant, pans d'toffes, toisons de

laine, fromages, gteaux de cire et pains. Tout au long de ces journes se

droulaient ftes et orgies que venaient interrompre les orages. Grgoire

de Tours, affirme qu'aprs remontrances, un Saint prtre mit fin cette

superstition. trangement, on notera en 1872 aux abords du lac Saint-

Andr, la pratique annuelle de rites et d'offrandes strictement identiques

celles dcrites par Grgoire de Tours, avec toutefois pour les offrandes

l'adjonction de pices de monnaie.

581 : Le synode d'Auxerre interdit aux lacs de danser dans les glises, d'y

faire chanter des jeunes filles et d'y donner des festins.

585 : au Concile de Mcon on condamne aux coups de verge tous ceux qui

persistent chmer le jeudi, jour consacr au Jupiter gallo-romain. saint

loi, 588 - 660, vque de Noyon prs de Limoges, fut adress ce message

par un paen anonyme : "Romain que tu es, bien que tu nous rabches

toujours les mmes choses, jamais tu ne pourras abolir nos coutumes.

Nous clbrons nos crmonies, comme nous l'avons fait jusqu'ici et il n'y

a personne au monde qui puisse nous interdire nos divertissements

antiques, qui nous sont si chers."

590 : Grgoire I, dit Le Grand devient pape. Il invente la croisade. Outre

la grammaire, il dcourage ou interdit l'enseignement de la culture grco-

romaine en gnral, y compris les langues, la science, la philosophie et la

mythologie.

Grgoire le Grand ordonne la destruction de tous les livres traitant de

sujets autres que la doctrine chrtienne. Ainsi furent brles Rome, entre

590 et 604, toutes les archives impriales. Maintenir le peuple dans

l'ignorance permet de protger et perptuer les mensonges de l'glise.

590 : Saint-Gall fonde une srie de monastres dans la Gaule paenne,

dont Luxeuil (en Burgondie, actuelle Bourgogne). Il suscita de

nombreuses conversions dans les familles des grands propritaires, dont

les trois fils d'Autharius, Dadon, Adon, Radon, qui fondrent l'abbaye de

saint-Ouen.

597 : Le pape Grgoire le Grand (590 - 604) prescrit la reine Brunehaut

d'interdire ses sujets d'immoler des animaux, d'adorer les arbres et

d'exposer les ttes des animaux sacrifis ; mais vis--vis de l'empereur,

l'attitude du pape est diffrente, voire mme trs humble : les flatteries que

Grgoire le Grand prodigue la bte brute que fut l'empereur byzantin

Phocas (602 - 610), centurion usurpateur, passent la mesure.

600 : 33 ans aprs le deuxime concile de Tours (cf. 567), l'vque de

cette mme ville constate, le 7me jour de juillet 600, "qu'il y avait encore

dans son diocse et les diocses voisins, un grand nombre de paens

attachs au culte impie des fausses divinits, entre autres dans le pays qui

est au midi de la Loire Et ce qu'il trouva le plus difficile fut de faire observer le 22me canon (interdiction d'offrir des viandes aux morts),

surtout en de certains villages o les paens avaient embrass le

christianisme, retenant nanmoins beaucoup de superstitions du

paganisme.

611 : Saint Valery (562 - 622), vque de Rouen fait abattre un arbre

norme que les paysans de la valle de la Bresle adoraient.

partir de 622: banditisme organis par Mahomet depuis Mdine

(Arabie Saoudite), bataille de Badr o Muhammad et sa clique tuent 70

hommes et ramnent un imposant butin, multiples assassinats politiques

contre les adversaires du pseudo prophte, nombreuses attaques et

massacres de juifs de la rgion, puisque selon la loi coranique, l'Oumma a

t lue par Allah entre les nations et a le devoir de prendre possession de

son hritage, le monde entier, pour que la prtendue parole d'Allah rgne

universellement: le jihad consiste rendre aux musulmans ce que les

infidles contrlent illgalement, selon la loi divine.

Le Coran prescrit tout simplement le meurtre des "idoltres", car "le

meurtre est moins grave que l'association".

626 : Le Concile de Clichy, en 626, renouvelle les interdictions du

deuxime concile d'Orlans, de 533.

634 - 651 : Les Arabes aprs l'invasion de l'Iran et la dfaite des

Sassanides vers la fin du VIIe sicle, ont ordonn partout o ils pouvaient

trouver un trait ou un crit, de le dtruire par le feu ou par l'eau. Ils ont

aussi empch les Perses de parler leur langue, le farsi, afin de les loigner

de leur racines culturelles et religieuses pour qu'ils leurs soient asservis

jamais comme les peuples de l'gypte et de la Syrie. De mme, pour

assurer leur domination absolue, ils imposrent l'islam et massacrrent en

nombres les Zoroastriens.

Toutefois, l'islamisation de la Perse fut lente et jamais tout fait complte

: des Mazdens subsistrent un peu partout en Mdie, prs de Thran,

dans le nord et dans les montagnes des Gubres.

Cette uvre d'oppression se poursuivit longtemps travers les sectes de musulmans intgristes, jusqu' l'poque de l'empereur (le Shah) Rza

Pahlavi, qui mit fin l'oppression contre les Zoroastriens et les adeptes

des minorits religieuses en Iran. La majorit des iraniens, de gr ou de

force, se convertirent donc graduellement l'islam, mais il subsiste encore

aujourd'hui une communaut zoroastrienne en Iran (environ 40 000

fidles) et qui se considre comme la gardienne de la tradition trois fois

millnaire de Zarathoustra. Aujourd'hui, il ne reste plus qu'environ 200

000 zoroastriens dans le monde, essentiellement en Inde (les Prs), en

Iran et dans les diasporas en Amrique du Nord et en Grande-Bretagne. Le

zoroastrisme reste, cependant, un des rameaux importants de la grande

religion indo-europenne.

636 : Saint Amand (584 - 679), vque de Worms, constate que, dans son

diocse, les temples paens sont toujours frquents, et obtient du roi

Dagobert Ier (626 - 639) une ordonnance rendant le baptme des enfants

obligatoire.

640 : Saint Omer, vque de Throuanne mort en 670, trouve des temples

paens intacts lors de son arrive dans le diocse.

641 : Un sermon de saint Eloi (588 - 669), vque de Noyon et Tournai en

641, est fort intressant, car il rcapitule, en les stigmatisant, les pratiques

paennes en usage de son temps (milieu du VIIe sicle) ; nous le

rsumerons brivement car il est fait allusion certains rites connus des

traditions britannique et galique : interdiction d'observer les augures et

les ternuements, d'couter le chant des oiseaux, de clbrer le jour de

l'An, de prolonger les festins pendant la nuit et d'y boire avec excs ;

interdiction de faire passer les troupeaux par un arbre creux ou un foss

creus dans la terre (1er Mai), de chmer, d'y danser et d'y chanter ;

interdiction d'appeler "Seigneur" c'est--dire dieux, le Soleil et la Lune et

de jurer par ces luminaires ; d'allumer des flambeaux dans les carrefours et

d'y faire des vux, de visiter les pierres, les sources et les arbres consacrs aux dieux ; interdiction de suspendre des amulettes au cou des hommes et

des animaux, de l'ambre au cou des femmes ; interdiction aux femmes

d'invoquer Minerve (la Belisama des Gaulois) avant de travailler la toile ;

interdiction de pousser des clameurs lorsque la lune s'obscurcit, et d'viter

d'entreprendre un travail la nouvelle lune, ainsi que de se livrer aux

danses tournantes et sautantes, des caroles ou des chants diaboliques.

650 : Le Concile de Chalon en 650 ritre l'interdiction des churs de

femmes dans l'glise.

658 : Le deuxime Concile de Nantes ordonne de creuser des fosses

profondes afin d'y enfouir les pierres paennes de sorte que leurs

adorateurs ne puissent les retrouver.

698 : Le Concile de Rouen en 698 dnonce ceux qui font des vux devant les pierres en leur offrant des cierges.

700 : Irlande : un pnitentiel du VIIIe sicle sanctionne de pnitences

svres le "pch de druidisme", druidechta dans le texte.

704 : d'aprs Adamnan, abb d'Iona, il y avait encore des druides dans l'le

quand il y arriva.

711 : TARIQ, un roi arabe musulman dbarque par le dtroit de Gibraltar

et arrive la tte de 9000 hommes.

Le traitement que les musulmans rservaient, en terre conquise, aux paens

tait encore pire que celui des chrtiens, ctait soit la mort ou lesclavage. En Espagne, larme musulmane aurait razzi 30.000 vierges rien que parmi la noblesse wisigothique. Cette main-duvre gratuite fit lobjet dun commerce dans tout lempire. Et le commerce des esclaves devenu trs vite une activit des plus lucratives fut lev au rang dune institution dans tous les pays musulmans.

712 : conqute de Sind en Inde par Muhammad B. Qasim, massacres au

port de Debal (embouchure de l'Indus) pendant trois jours, entre 6000 et

16000 personnes tues Brahminabad.

742 : Un capitulaire de Carloman en 742 renouvelle l'interdiction des

pratiques paennes, et Charlemagne, son tour, vituprera contre les

"insenss" qui allument des flambeaux et pratiquent toutes sortes de

superstitions auprs des arbres et des fontaines, dans un capitulaire

promulgu le 23 mars 789.

769 : un autre capitulaire dat d'Aix-la-Chapelle, ordonne : "Que celui qui,

suffisamment averti, ne fera disparatre de son champ les simulacres qui y

sont dresses, soit trait comme sacrilge et dclar anathme".

Et pourtant, les archologues retrouveront des liards de Louis XIII prs

des mgalithes et les folkloristes du XIXe et du dbut du XXe sicle

observeront des coutumes attestes, et condamnes, douze sicles plus tt.

792 : La dme, qui tait l'origine une participation facultative des fidles

aux frais du culte, devient obligatoire par les capitulaires de 779 et de 792.

L'glise romaine, associe au pouvoir politique depuis 314, dans l'empire

romain, va ainsi devenir une puissance conomique considrable.

787 : L'imagerie traditionnelle des maons architectes juge trop paenne

est soumise au pouvoir des vques lors du second concile de Nice.

804 : L'empereur chrtien Charlemagne convertit nombre de Saxons, en

leur proposant le choix suivant : Se convertir au catholicisme ou avoir la

tte coupe. Plusieurs dizaines de milliers de ttes tombent, avec la

bndiction de l'glise.

860 : Les annales dIrlande mentionnent lexistence du druide Hona de Luimnech. La population de Munster lui reprochait ses prches et ses

dvotions en faveur des dieux paens. Hona et son compagnon, Tomrir

Torra, seront lapids sur les remparts de Port Lirge et massacrs coups

de pierres.

Vers 865 : rdaction du martyrologe d'Usuard, qui recueille le nom des

saints, notamment des vques de la Gaule qui ont combattu le paganisme.

Conversion de la Bulgarie partir de 864 : Dsirant pour des raisons

diverses se convertir au Christianisme, Boris s'enquiert dans ce but auprs

de Louis le Germanique en 863. Toutefois la Bulgarie est envahie la mme

anne par l'Empire Byzantin pendant une priode de famine et de

catastrophes naturelles. Pris par surprise, Boris est forc de parlementer et

accepte de se convertir au christianisme selon le rite oriental, obtenant en

contrepartie la paix et des concessions territoriales en Thrace. Au dbut de

l'anne 864 Boris est baptis par une dlgation de prtres byzantins en

secret Pliska avec sa famille et quelques nobles bulgares. Boris prend

Michel comme nom de baptme en lhonneur de son parrain l'empereur Michel III. Sa conversion provoque le soulvement de ses sujets, dont

plusieurs notables. En 865, avec l'excution de 52 boyards et de leurs

familles, la rvolte est rprime dans le sang. En 886, Saint Cyrille et Saint

Mthode sont expulss de Grande-Moravie et se rfugient auprs de Boris

Pliska. Leurs disciples sont alors accueillis Belgrade par le gouverneur

de Boris. En 889, abdication de Boris fait moine. En 893, son fils

Vladimir lui succde et tente de restaurer le culte paen. Boris limoge

Vladimir, lui crve les yeux, et reprend le pouvoir. Il intronise son

troisime fils, Simon Ier, en le menaant du mme sort si trouv coupable

dapostasie. Boris retrouve son monastre, duquel il nest ressorti que pour guerroyer les Magyars. Il y meurt clotr en 907.

Xe sicle : Sous le rgne du roi suprme d'Irlande Domnall hUa Nil

(mort en 978), il y avait dans l'Ile des druides qui s'adonnaient toujours

aux pratiques paennes de divination.

Vers 930 : Le roi gallois Howel le Bon (916 - 950), qui avait des bardes

sa cour, dfinit les privilges des bardes dont le chef tait nomm

pencerdd, "chef barde".

988 989 : Le christianisme sintroduit Kiev en Russie sous le rgne du prince Vargue Igor (924 945) avec une glise consacre saint lie. En 955, la femme dIgor (Ingvar en scandinave) se convertie. Sous Vladimir, malgr la pression de lIslam et la prsence insistante du Judasme, les bonnes relations entretenues avec l'empire byzantin (Vladimir a pous

Anna dite Porphyrognte, sur des empereurs byzantins) vont le faire flchir en faveur de Constantinople. Le fait que de nombreux autres

peuples d'Europe Centrale (comme la Hongrie et la Bulgarie) se soient

convertis la mme poque au christianisme, est l'origine du choix de

Vladimir et de sa conversion au christianisme par l'intermdiaire de

Byzance (et non de Rome, ce qui va avoir une importance non ngligeable

partir du schisme de 1054 qui spare catholiques latins et orthodoxes

orientaux). Un beau jour, Vladimir ordonne tous les habitants de Kiev de

se runir sur les berges du Dniepr afin de recevoir le baptme par des

prtres orthodoxes byzantins. Par contre, cette conversion qui s'est faite

sans rvolte apparente na pas compltement radiqu lancienne religion. Le paganisme slave est rest trs vivant (dans la rgion de Novgorod

notamment) et le folklore russe en est toujours marqu.

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CALENDRIER DE LA RPRESSION

ET DE LA RSURGEANCE DU

PAGANISME

PARTIE II

DE L'AN MILLE AUJOURD'UI

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1000 : Mille ans aprs la prtendue naissance du lgendaire Messie

Yoshua, dit le Christos en Grec, et suite lattente de lAntchrist annonc par Jean dans ses Rvlations, le monde chrtien europen, vieux de cinq

sicles tout au plus, sombre dans limmoralit et lanarchie volontaire. Le passage lan mil laisse lglise dans sa peur des rsurgences de toutes sortes et des pratiques ancestrales. Face la gnralisation de la dbauche

du clerg et de la recrudescence des pratiques paennes, Urbain II initie la

rforme ecclsiastique qui se soldera par un durcissement de lglise et dune chasse aux sorcires contre paens et juifs.

1081 : Rorganisation semi-officielle du bardisme gallois.

1097 : Les annales dIrlande mentionnent le meurtre du chef druide pote Ua Carthaigh de Connaught par les gens de Connaught (qui reurent sans

doute la bndiction de lglise). Cest donc dire qu cette date il y avait non seulement des druides en Irlande mais quils taient toujours pourchasss sur la place publique.

1136 : Geoffroy de Monmouth, Histoire de Bretagne, compile tout ce qu'il

trouve en relation aux cycles arthuriens.

1140 : En rponse la menace de la popularit grandissante des cycles

arthuriens jugs comme une invitation la rgression paenne ; premires

contestations hrtiques au sein de l'glise.

1142 : L'art traditionnel celtique irlandais jug trop paen est interdit par

les cisterciens de Mellifont.

1148 : Sous le duc de Bretagne Konan III la rpression s'organise autour

de l'abb du prieur de Moinet de la fort de Brocliande accus au

Concile d'pernay de rgression paenne et pratique de la sorcellerie. on

de Loudac (dit de l'toile) est jet en prison et ses compagnons sont

pendus et brls. Aucun de ceux-ci ne renia sa foi paenne.

1154 : Nicolas Breakspear, Adrien IV (1154 - 1159), le seul pape anglais,

encouragea par la bulle Laudbiliter, le roi d'Angleterre Henry II Platagent

conqurir l'Irlande "en vue d'tendre les bornes de l'glise" preuve que

l'Irlande tait encore perue comme mal christianise.

1165 : Le moine franais Fulco est nomm vque missionnaire d'Estonie

par l'archevque de Lund.

1176 : la Nol sous le rgne du prince Rhys, est tenue au Chteau de

Cardigan la premire assemble officielle des bardes gallois, la seule

fonction du systme druidique ayant survcu au Pays de Galles.

1183 : Au Concile de Vrone, sous le Pape Eugne III, les "toilistes"

restants sont pourchasss et condamns au bcher.

1195 : Le pape Clestin III appelle la croisade contre les paens des rives

de la Baltique.

1199 : Par la bulle pontificale Vergentis in senium, Innocent III assimile

l'hrsie au crime lse-majest.

XIIIe sicle : Saint Franois d'Assise popularise la crche de Nol hrite

des rites du dieu des crales Tammuz (Adonis, dont la naissance tait

clbre Bethlem) et qui, comme Herms, Dionysos, Mithra ou Zeus,

naissaient dans une grotte symbole de la Terre-mre, de la matrice

universelle.

1202 : Fondation de l'ordre des chevaliers Porte-Glaive (Fratres militiae

Christi), qui s'installent Riga : vritable dbut de la conqute et de la

christianisation des rives orientales de la Baltique.

1208 : Rome appelle la croisade contre les Albigeois aprs l'assassinat

du lgat pontifical Pierre de Castelnau prs d'Arles.

Vers 1200 : perscutions mahomtanes envers les bouddhistes.

1210 : De nombreux manuscrits celtiques du Ier millnaire passent

progressivement de lcole de Chartres vers Oxford lors du concile de Paris en 1210. L'Universit dOxford devint le lieu privilgi dun enseignement libral de type platonicien ayant fui devant la pression de

lInquisition romaine et continentale. Une impressionnante collection fut ainsi prserve du feu et des saccages.

1231 : Cration de l'inquisition pontificale par le pape Grgoire IX. Elle se

prsente comme un tribunal d'exception, permanent, directement

subordonn Rome et qui intervient dans toutes les affaires intressant la

dfense de la foi.

1233 : Le pape confie l'Inquisition aux ordres mendiants nouvellement

reconnus par l'glise. Les inquisiteurs seront le plus souvent recruts

parmi les dominicains (Languedoc), plus rarement parmi les franciscains

(Italie ou Provence).

1236 : Dfaite des Porte-Glaive face aux Lituaniens Saule (iauliai). L'anne suivante, l'ordre est plac sous l'autorit de l'ordre des chevaliers

teutoniques, apparus en Palestine en 1190, actifs en Prusse orientale

depuis 1230. La branche baltique de l'ordre est connue galement sous le

nom d'ordre de Livonie.

1245 : Oxford, on signale l'existence d'un Druid Coven, "bosquet

druidique" appel Mount Haemus qui continuera d'exister dans la

clandestinit jusqu' sa restauration au XVIIe sicle par l'antiquaire franc-

maon John Aubrey.

1251 : Le pape Innocent IV autorise enfin l'inquisition pratiquer la

torture. L'obtention d'aveux de culpabilit en est grandement facilite.

L'inquisition peut prononcer, sur la base d'aveux arrachs par la torture,

des peines allant d'une simple prire ou un jene jusqu' la confiscation

des biens et mme la prison vie. Par contre, elle ne peut prononcer de

condamnation mort. Avec une hypocrisie caractristique de l'glise

catholique, l'inquisition peut par contre "passer" un hrtique au bras

sculier de la justice pour une condamnation mort sur la base des aveux

obtenus sous la torture par l'inquisition.

Cette subtilit de procdure permettra l'glise d'affirmer par la suite

qu'elle n'a tu personne.

1295 : Sous la coupe de l'Inquisition, assassinat sous douard Ier

d'Angleterre (1239 - 1307) des bardes gallois Cadwallon, Mordred et

Urien. Il interdit toute assemble bardique, assimilant la renaissance

culturelle bardique la rsistance galloise anti-anglaise. Il s'empare aussi

de la fameuse "Pierre de Scone", la pierre des couronnements des rois

d'cosse institue par les druides qui deviendra ds lors la pierre de

couronnement des rois d'Angleterre. Le bardisme gallois entre nouveau

dans la clandestinit. Certains bardes s'enfuient en Bretagne armoricaine.

C'est au XIIe sicle que furent rdigs les rcits mythologiques bretons

appels Mabinigion.

1312 : Le dcret Multorum Querela du Concile de Vienne fixe les

modalits de la collaboration entre les inquisiteurs pontificaux et les

tribunaux piscopaux. Il existe dsormais des inquisiteurs diocsains,

relevant de l'vque.

1316 -1334 : Le pontificat de Jean XXII tend la notion d'hrsie toutes

les formes de dissidence et de dviance. Les Inquisiteurs sont dsormais

chargs de poursuivre les devins et les jeteurs de sort, mais aussi les

adversaires temporels du Saint-Sige (les Visconti Milan ou l'empereur

Louis de Bavire).

1328 : Derniers bchers d'hrtiques Carcassone.

1344 : Narguant l'autorit romaine, sous douard III (1312 - 1377) un

archi druide du nom de Trahairan Mor est lu lors de la convocation d'une

"table ronde" et institua l'Ordre de la Jarretire. Ordre qui prtend encore

maintenir des liens avec le paganisme Antique.

1375 : Avignon, l'inquisiteur catalan Nicolas Eymerich rdige son

Manuel des Inquisiteurs.

Vers 1400 : Sion Cent tente de restaurer le druidisme paen en organisant

des conventicules secrets, les cyvail.

1440 : Dbute la chasse aux sorcires en Dauphin et dans les pays de

l'arc alpin. C'est principalement l'occasion des poursuites contre les

magiciens, les sorciers, que les juges du prince, un peu partout en Europe,

adoptrent les techniques inquisitoriales la fin du Moyen ge et

l'poque moderne (XVe - XVIIIe sicle). Les relations avec le diable

concernent les tribunaux de l'glise ; le sorcier est aussi homicide, avec

l'aide du diable il assassine les hommes et offense autant la majest des

hommes pieux que celle de Dieu : les juges laques peuvent donc

poursuivre le sorcier. La grande chasse aux sorcires qui fit avouer le

"sabbat" des milliers d'accuss n'aurait pas pu avoir lieu sans l'institution

de l'Inquisition.

1441 : Au concile de Florence, il est dcrt que les paens, les juifs, les

hrtiques et les schismatiques n'auront aucune part la "vie ternelle" et

que tous, moins de se tourner, avant de mourir, vers la vritable religion,

iront droit en enfer.

1450 : Rapparition des concours bardiques gallois (eisteddfod, pluriel :

eisteddfodau) Carmathen.

1484 : Dans une bulle du Pape Innocent VIII, la sorcellerie est dclare

hrsie; qu'un sorcier ou sorcire sert le Diable et rpudie le Christ.

1485 : Sir Thomas Malory fait prisonnier vie rdigera, en vingt ans, ses

vingt et un livres du fameux "La Morte d'Arthur" qui paratront en 3 ou 4

publications; un rcit mythologique, uvre magistrale qui couronne une tradition de rsistance paenne dj vieille de mille ans!

1486 : Sprenger, Malleus maleficarum ("Le marteau des sorcires") tend

la sorcellerie la dfinition de l'Hrsie.

1521 : Inspir par l'Esprit Saint, un moine allemand, Martin Luther traduit

le "Nouveau Testament" en quelques semaines. C'est le dbut du plus

grand schisme de la chrtient : Dans les sicles qui suivront, les chrtiens

se massacreront enfin entre eux.

1535 : Le no-celticisme anglais est avant tout politique et trouve sa

premire expression autorise sous le rgne dHenry VIII ds quil se spara de la tutelle romaine en 1535. Ce dernier, afin de rduire les

prtentions historiques de Rome qui laissaient croire que tous les peuples

du monde taient issus dune diaspora des douze tribus dIsral - et que, par voie de consquence, tous les commandements bibliques, dont les

fiscaux, sappliquaient au monde entier - mit en place, Oxford, un collge de scientifiques qui prirent le nom dAntiquarians. Comme en mme temps, Henry VIII avait forc lexil tous les ordres monastiques catholiques de son royaume, il avait aussi dplac les archives desdits

monastres vers sa bibliothque royale et vers celle dOxford des fins de prservation. Nombreux taient les documents relatifs lhistoire relle du pays; nombreux taient aussi ceux relatifs aux anciennes culdes

irlandaises ou colombanites. Un gigantesque travail de compilation tait

faire. Ce fut la premire mission des Antiquarians. Henry VIII voulait

prouver au monde et au Vatican que son acte de scession ntait pas une rupture avec la Tradition de ses pres , bien au contraire. Cette volont

de recherches des racines celtiques ou saxonnes navait quun but politique, mancipateur et progressiste, en un mot, trs pr-Moderne .

Ce mouvement ractiva les hrsies, mais aussi la thorie du paganisme.

1557 : En France, le roi rgle seul et officiellement les crimes d'Hrsie.

1560 : Le grand barde gallois Lewellyn Sion de Llangewydd, qui prside

la chaire bardique du Clamorgan, consigne par crit tout ce qu'il a pu

collecter dans la tradition orale et dans les anciens manuscrits.

1566 - 1572 : Pontificat de Pie V ; dernire priode active de l'Inquisition

catholique romaine.

Cromwell (1599 - 1658) : fera rechercher, saisir et dtruire

systmatiquement tous les documents et manuscrits souponns de

consigner d'antiques enseignements druidiques.

1600 : Giordano Bruno, condamn pour hrsie, est brl vif Rome. Il

avait os prtendre que le Soleil pouvait tre une toile comme les autres,

dfinir l'univers comme tant "infini" et mis l'hypothse de l'existence de

formes de vie hors de la terre. Au bout de huit ans de procs, au cours

duquel des aveux lui sont arrachs par la torture, il est condamn mort

comme "hrtique obstin et impnitent". L'hypothse de Giordano Bruno

annonce le dbut de la dconfiture de la thorie ethnocentrique (et

orgueilleuse) de l'glise : L'homme et la Terre sont au centre de l'Univers.

La science, au fil des sicles rvlera que la Terre tourne autour du Soleil

qui est une toile ordinaire qui fait partie d'une galaxie assez banale : La

Voie Lacte.

Giordano Bruno

1600 : Le collge dAntiquarians, contrairement ce que lon pourrait croire, ne va pas potiser et deviendra au bout dun sicle dexercice un vritable fer de lance progressiste considr comme gnant partir de

linstauration des Stuarts en 1600. Deux hommes sont citer: Sir Cotton et John Selden. Sir Cotton fonde la Cottons Library et son salon rassemble tous les Antiquarians de son temps, mais aussi tous les opposants aux

Stuarts. Son but dclar est une franche opposition politique aux Stuarts

qui avaient, ses yeux, une fcheuse tendance se rapprocher de la

catholicit continentale; il voyait dans lAntiquarism la matire idale pour crer un frein politique sur des bases scientifiques.

1615 : Le juriste John Selden, lve et ami de Sir Cotton, porta en 1615 le

problme des taxes fiscales de droit divin, toujours en vigueur, devant la

Chambre. La nouvelle archologie avait dmontr scientifiquement que

les premires taxes anglaises avaient t mises en place par les Saxons au

VIe sicle, et non par une tribu dIsral ayant divagu jusque-l. Toutes les taxes bibliques devaient donc tre remises en question. Cest ce moment-l que les Stuarts interdirent les Antiquarians car ils se mirent craindre

pour leur propre droit divin lgitimant leur couronne.

Elias Ashmole (1617 - 1692) : humaniste, membre de la Royal Society,

initi franc-maon (16 octobre 1646), auteur du Theatrum chemicum

Britannicum (1652) est donn par les archives du Druid Order de Londres

comme tant celui qui aurais transmis aux premiers francs-maons

spculatifs les initiations correspondant aux trois fonctions traditionnelles

du druidisme, celle de vate, de barde et de druide, lesquelles auraient par

la suite t regroupes en un seul grade sous le couvert du "Royal Arch",

terme franc-maonnique d'inspiration biblique masquant le fond druidique

paen.

1640 : La rvolution de Cromwell de 1640 narrangea pas les affaires des Antiquarians qui soccultrent pendant vingt ans dans les universits dOxford, tout en sagrgeant au fameux Invisible College - lui aussi situ Oxford - qui comptait parmi ses locataires tous les ressortissants de

lUtopie rose-croix dAndrae. Il sagissait de Robert Fludd - quil faut situer comme le pre de lInvisible College -, dElias Ashmole, de John Wilkins, de Robert Plot, de Thomas Vaughan, de John Locke, de Samuel

Hartlieb, et plus tard, de personnages comme Isaac Newton ou sir

Christopher Wren.

1650 : Cest encore Oxford, sous limpulsion de lAntiquarian John Aubrey, que nous pouvons en situer le germe dans le trs mystrieux

bosquet de Mount Haemus. Tout semble tourner autour de ce

sympathique archologue qui, la fin de sa vie, avouait volontiers que ses

travaux avaient quelque part fait de lui un druide moderne. Il avait

lestime de tous les membres de la Royal Society et participait leurs travaux trs humblement. Ses amis taient Ashmole, Plot, Wilkins,

Llwydd, les frres Gale, Desmaiseaux.

1660 : la restauration des Stuarts en 1660, l'Invisible College, ayant fait

allgeance au roi, se vit confier la mission de fonder la trs fameuse Royal

Society. Les Antiquarians, politiquement plus brids, firent nanmoins de

gigantesques avances scientifiques, principalement sur la base des

travaux de John Aubrey qui lucida le mystre de Stonehenge jusque-

l attribu aux Romains.

1685 : Rvocation de ldit de Nantes en 1685 sous la pression politique des protestants de deuxime gnration rfugis ltranger. Pierre Desmaiseaux, Jean Thophile Dsaguliers, Pierre Bayle, lditeur Prvost furent de ceux-l. Lexil de Saint-vremond Londres fut politique, mais son influence sur les mouvements libertins fut considrable. Il fut honor

dune spulture dans labbaye de Westminster.

1690 : Bien que les travaux philologiques sur les langues celtiques aient

continu aprs Wilkins avec ceux de Llwydd, bien que les frres Gale

aient rassembl toutes les recherches accomplies lHarleian Library, bien que les travaux dAubrey aient eu une large diffusion, lAntiquarism sous contrle depuis 1660 avait perdu quelque peu de son esprit combatif et

contestataire.

1694 : Toujours Oxford, un vnement va se charger de remdier un

tel tat de fait. Un tudiant irlandais va venir complter ses tudes et se

liera damiti avec le vieux John Aubrey: il sagit de John Toland que lon

peut ds lors considrer comme lhritier spirituel du vieux professeur (30 et 40). John Aubrey steignit tranquillement en 1697.

partir de 1700 : l'Irlandais catholique John Toland fait la rencontre du

chef-druide cossais John Aubrey du bosquet Mount Haemus d'Oxford.

John Aubrey suggre Toland l'ide d'un regroupement des survivants de

la tradition druidique. Cette date sonne les dbuts de la renaissance

druidique des temps modernes; 300 ans c'est dj une tradition.

John Toland

1717 : Le 24 juin constitution de la Grande Loge maonnique spculative

d'Angleterre avec le concours de francs-maons de quatre loges

londoniennes. La Royal Society, ayant jumel ds sa naissance la voie

chrtienne libertaire des Rose-Croix avec celle, plus paganisante et

politique, des Antiquarians, qui, aprs quelques phases prparatoires entre

1700 et 1717, mettra en place la Franc-Maonnerie en juin 1717,

restaureront la Society of Antiquarism - interdite depuis Charles Ier - en

juillet 1717, et fonderont en septembre 1717 le fameux et mconnu Druid

Order. Ces trois mouvements ont les mmes fondateurs et possdent

totalement la mme identit dans lespace et le temps, ce qui est comprhensible puisquils ont tous une racine unique: les spcialits scientifiques en pleine volution de la Royal Society, donc progressistes,

passant de lempirisme la science dite exacte. Physique et chimie avec Isaac Newton, astronomie avec Edmund Halley, mathmatiques avec

Dsaguliers, archologie avec William Stukeley, mdecine avec Sir

Christopher Wren, mtaphysique et philosophie avec Lord Warburton,

John Toland et John Locke, littrature engage avec Pierre Desmaiseaux,

devinrent des leviers modificateurs de la socit. Toland nest pas un historien ou un archologue, mais un philosophe trs engag et un

polmiste. Proche du parti whig et de ses thses pr-rpublicaines,

catholique, puis anglican puis panthiste la mode de Giordano Bruno et

de Spinoza.

1717 : Le 22 septembre le libre-penseur John Toland runissait Londres

les dlgus de dix comt du Royaume-Uni de Grande-Bretagne et

d'Irlande avec les dlgus de Bretagne armoricaine dans le but de

constituer une fdration de "bosquets druidiques" baptise Ancient Druid

Order ou "Ancien Ordre des Druides". Toland va r insuffler le vent du

combat progressiste en reprenant son compte le vieux bosquet de Mount

Haemus et en devenant le premier Grand Druide du Druid Order entre

1717 et 1722, date de sa mort. N.B. : Le bosquet de Mount Haemus se

trouve toujours aujourdhui au cur du Druid Order anglais, ce qui relie traditionnellement ce dernier la grande poque de lInvisible College des annes 1650.

1720 : Dans son testament philosophique, le Pantheisticon, Toland

propose un retour la sagesse antique des platoniciens sur un fond de

panthisme spinoziste, et il utilise cette toute nouvelle et rvolutionnaire

matire celtique comme une trave pdagogique. Lennemi premier est limprialisme religieux du Vatican, cause de tant de massacres et de guerres. Le deuxime ennemi, ce sont les mauvais rois qui utilisent le

dogme oppressif pour asseoir un pouvoir non justifi. Son bras droit,

Pierre Desmaiseaux, deuxime fondateur du Druid Order, ex-secrtaire de

la Royal Society, agent littraire de lditeur Prvost de Londres, dite les oeuvres de Pierre Bayle et collationne celles de Saint-vremond. Le jeune

William Stukeley, antiquarian de renom et troisime fondateur du Druid

Order, relance toutes les recherches sur les mondes celtiques. Lquipe est au complet et sengouffre dans la multiple et complexe contestation culturelle qui oppose le Nord et le Sud de lEurope. Ce no-druidisme va crotre et se diversifier. Aujourdhui, il fait partie des institutions anglaises auxquelles participent les membres de la famille royale. La reine

lisabeth, son fils Charles, le prince de Galles, en font partie. Winston

Churchill en fit aussi partie.

1762 - 1763 : James Macpherson (1736 - 1796) publie ses pomes, sur son

lgendaire barde Ossian du IIIe sicle, qui vont dclencher le mouvement

romantique et provoquer la celtomanie.

1764 : Le Rvrend Evan Evans publie ses "Spcimens de posie des

anciens bardes gallois", Specimens of Poetry of the Ancient Welsh Bards.

1770 : Edward Williams dit Iolo Morganwg, car n dans le

Glammorganshire, compile et rdige les anciens manuscrits rdigs au

VVIe sicle par le barde Llywelyn Sion et va publier son fameux recueil

intitul Barddas, "tradition des Bardes de l'le de Bretagne. Les Barddas,

longtemps considrs comme frauduleux conservent nanmoins des

lments de l'antique pense druidique qui ne sauraient chapper au regard

du spcialiste : cycles karmiques qualifis d'Abred, transmigration de

l'me, paradis celtique qualifi de Gwenwed, "Monde Blanc" etc. ; Bref,

un vritable deuxime vangile, la preuve d'un syncrtisme druidique

chrtien opr par les bardes selon certains ou preuve d'une continuit de

la "Religion du Grall" aux no-druides selon d'autres.

1781 : Le charpentier Henry Hurle fonde le 28 novembre l'Ancient Order

of Druids, "Ancien Ordre des Druides" au style plutt franc-maonnique

et duquel William Blake fut un de ses premiers chef-druides.

1789 : En France, la rvolution qui va engendrer la Rpublique laque

marque un tournant sanglant dans l'histoire : Le dbut du dclin de la

religion et du catholicisme, l'essor des sciences et l'amlioration des

conditions de vie du peuple.

1792 : Le 21 juin Primrose Hill Londres - l o avait lieu l'annonce de

l'assemble druidique de 1717 - le maon Iolo Morganwg, Edward

Williams de son vrai nom, runit de quelques bardes gallois et institue la

premire Gorsedd (trne, assise, assemble) Galloise des temps modernes

en reprenant les travaux trs paganisants de loxfordien John Wilkins (Invisible College de 1650) et dite les Mabi.

1835 : Le folkloriste Jacob Grimm met l'hypothse selon laquelle les

contes renferment des lments de l'ancienne rgion Teutonique pr-

chrtienne.

1838 : Le vicomte Hersart de La Villemarqu (1815 - 1895) est le premier

Breton initi en bardisme par L'Eisteddfod (Assemble bardique) galloise

Abergavenny.

1839 : De La Villemarqu publie son fameux Barzaz Breiz, "Bardes

Bretons", qui eut les mmes retentissements que les uvres de Macpherson et de Williams.

Le vicomte Hersart de La Villemarqu

1855 : Fondation par De La Villemarqu de la Breuriez Barzed Breiz,

"Fraternit des Bardes de Bretagne" regroupant des crivains bretonnants

tels : Franois-Marie Luzel, Milin, Le Scour et Jean-Marie Lejean.

1857-1861 : Friedrich Reinhold Kreutzwald publie Kalevipoeg, pope

nationale estonienne.

1860 : Dr. William Price (1800 - 1893), excentrique gnie de la mdecine,

se fait connatre au Pays de Galles pour ses activits druidiques. Il sera

accus de dsobissance civile en prenant le parti des mineurs de charbon

(Chartist Movement). Il se revendiquera " Enfant de Lord Rhys (1132 -

1197) et se retrouvera au milieu d'une autre controverse lorsqu'il fera

incinrer son fils mort 5 mois. Par la Cremation Act, Price (1902) sera

l'origine de la lgalisation de la crmation jusqu'alors interdite au

Royaume-Uni.

Le Dr. Price dans son "costume" de druide-mage.

1869 : Du 8 dcembre 1869 au 18 juillet 1870, la Basilique de Rome

sous Pie XI le dogme de l'infaillibilit pontificale est proclam,

provoquant ainsi le schisme des vieux-catholiques.

1870 : Dbute trs modestement le ministre de l'amricain homme

d'affaires Charles Russell (1852-1916), fondateur des Tmoins de

Jhovah, groupuscule alors qualifi "Mouvement des tudiants", qui fut

tour tour presbytrien, congrgationaliste et adventiste.

Le nom de Tmoins de Jhovah ne sera officiellement adopt qu'en 1931.

Il organisa donc, en 1870, l'ge de 18 ans, des cours de Bible

Allegheny (Pennsylvanie) o il prdisait la fin du monde pour 1874, puis

reporta la date 1914 qui fut ensuite reporte 1925 par son successeur.

Illettr, Russell publia nanmoins un livre intitul "La cl de la Bible",

uvre millnariste et apocalyptique bien dans le style des petits prdicateurs intgristes amricains d'alors.

Les Tmoins se considrent comme la seule vraie religion. "Toutes les

religions dont les enseignements et les pratiques ne sont pas en harmonie

avec le culte pur de Jhovah font partie de Babylone la Grande, l'empire

mondial des fausses religions. (Comment raisonner, p.42). Toutes les

fausses religions sont des voies de perdition. Satan y est l'uvre. Dans ce contexte, tout ce qui n'est pas de Jhovah est paen. Nol, bien

sr, et sa crche, les rois mages, le Pre Nol, les festins des ftes, la

vierge, le culte des saints et la commmoration de morts, les icnes

d'glise et les divertissements sont de ces pratiques considres paennes.

Ainsi les Tmoins de Jhovah vivent-ils dans la crainte permanente d'tre

contamins par le paganisme qui les dtournerait du seul culte qu'ils

estiment lgitime.

Les Tmoins de Jhovah se voient provisoirement en exil sur les terres

paennes sans foi ni loi de ce monde jusqu'au jour de l'Armagdon et du

jugement final.

1872 : Georges Smith dcouvre dans des tablettes rapportes de Ninive

"L'pope de Gilgamesh" (IIe millnaire avant JC). Et non, la Bible n'est

pas le plus vieux livre du monde, et de loin! La plupart des grands rcits

de l'Ancien Testament, comme le dluge ou la Gense, ont t recopis,

dans le dtail, de Gilgamesh.

Swami Vivekananda

1893 : Le grand sage hindou Vivekananda, disciple du saint Ramakrishna,

se rend Chicago la sance inaugurale du Parlement des Religions

prsid par le cardinal Gibbons. Le guerrier-prophte, par sa force et sa

beaut, la grce et la dignit de sa tte lumineuse, sa voix profonde et

mlodieuse fit oublier tous ceux qui lentouraient. L'Amrique anglo-saxonne, sre d'elle par son puritanisme enracin, ret la griffe du tigre

indien son flanc.

1899 : Charles G. Leland, Londres, publie sa trs synthtique Aradia ou

l'vangile des Sorcires (Aradia or the Gospel of the Witches) qui fait de

la Diane romaine la Desse Mre, d'Aradia, sa fille, la sorcire

primordiale. Son uvre sera reprise par thoricienne du culte de fertilit pr-chrtien Magaret Murray.

1899 : Les 13, 14 et 15 aot 1898 eurent lieu Morlaix et Ploujean des

ftes bretonnes clbrant la cration de Lunvaniez Broadus Breiz, "Union

rgionaliste bretonne.

1900 : Fondation de la Goursez (Gorsedd) de la Presqu'le de Bretagne par

un groupe de no-druides bretons en filiation avec la Gorsedd du Pays

Galles.

1908 : L'Inquisition, en sommeil depuis un sicle, reoit le nom de

Congrgation du Saint-Office. Elle devient la Congrgation pour la

doctrine de la foi en 1965, la suite du Concile Vatican II, et s'occupe des

questions de doctrine et de murs.

24 juin 1914 : L'glise n'accorde plus qu'une "authenticit indirecte" dans

"l'ptre aux Hbreux" de la Bible. Traduction: l'glise a t oblige de

reconnatre un des faux manifestes de la sainte bible pourtant "directement

inspire par dieu".

1925 : Le professeur Louis Rougier crit: " Les vangiles sont rdigs

pour l'endoctrinement des nophytes, la rfutation des hrtiques, la

confusion des juifs endurcis, les besoins de la liturgie ".

1930 : L'abb Turmel (alias Herzog) est excommuni quand il montre une

des nombreuses falsifications de la Bible de Jrusalem pour augmenter le

nombre de prophties ralises: dans Isae 7,14, "la jeune femme" a t

remplac par "la vierge". Ce qui montre au passage que l'vangile de

Matthieu a t rdig trs tardivement, par un non-juif qui n'avait pas

accs aux textes hbreux.

Philas Lebesgue

1932 : linstigation des bretons Yves Berthou-Kaledvoulch et Taldir-Jaffrennou, le pote paysan dorigine picarde, Philas Lebesgue reut linitiation druidique selon les rites de la gorsedd galloise. Le collge

druidique des Gaules est re-n ce mme jour. Ce collge sera lorigine du no-druidisme gaulois.

Morvan Marchal

1936 : Fondation de la Kredenn Geltiek, la fontaine de Barenton dans la

fort de Brocliande en Bretagne, par cinq paens affirms autour de

Morvan Marchal, Druide Artonovios, Berthou-Kerverzhiou, Druide

Vissurix, principalement.

1942 : Le 28 janvier, fut excut par les sovitiques le paen letton Ernest

Brastins (n en 1892). Il fonda Dievturi (" avec Dieu ") en 1926 qui sera

officiellement enregistr Riga et Jelgava comme organisation

religieuse.

1943 : fondation du Collge des druides, bardes et ovates des Gaules

(Collge druidique des Gaules) : par Paul Bouchet (1897-1979) sous

l'gide de Philas Lebesgue.

1946 : Dcouverte des treize papyrus codices du IVe sicle Nag-

Hammadi en gypte. Aucune trace de la naissance de la vie de la mort et

de la rsurrection de Jsus de Nazareth.

1947 : Dcouverte des "manuscrits de la Mer Morte" Qumran (Sokoka)

dans 11 grottes par un bdouin qui cherchait une cachette pour des

marchandises de contrebande.

Ces manuscrits contemporains de l'poque de Jsus de Nazareth de la

Bible (de 250 av JC 68 aprs JC, bien aprs la suppose mort du Christ)

ont t crits par des membres de la communaut des

Qumraniens/Essniens.

Ils traitent de religion, de justice, des psaumes, de rcits de guerre. La

plupart de ces manuscrits sont entreposs par les catholiques au muse

biblique Jrusalem (aujourd'hui muse Rockefeller).

Dans les exemplaires transmis aux historiens, on trouve des passages de

l'Ancien Testament. Aucune trace des vangiles, aucune mention des

aptres, de Jsus ou de sa rsurrection ! Rien ! L'glise a t trs longue

montrer les manuscrits.

54 ans aprs la dcouverte des manuscrits, l'intgralit, en 39 volumes a

t publie: certains manuscrits sont gnants: ils montrent que l'histoire de

JC a t inspire, entre autre du messie Mnahem, rejet par les pharisiens,

et mis mort par les romains en -4 AV JC puis aurait t considr

comme ressuscit par ses disciples. Source: "L'Autre Messie", Isral

Knohl Directeur du dpartement biblique l'Universit hbraque de

Jrusalem: (Albin Michel).

"Il met notamment en vidence, pour la premire fois, des

correspondances extrmement troublantes entre la biographie de Jsus et

celle du leader messianique qui l'a prcd d'une gnration : Mnahem

l'Essnien" et pour cause...

"Le Matre galilen (...) apparat aussi, bien des gards, comme une

tonnante rincarnation du Matre de Justice. Comme celui-ci, il prcha la

pnitence, la pauvret, l'humilit, l'amour du prochain, la chastet. Comme

lui, il fut l'lu et le Messie de Dieu - le mes