BROCHURE 8 LE MONT SION A LA ONZIEME HEURE

1937, 1941 V.T. HOUTEFF

Copyright, 1937, 1941

Tous droits réservés

V.T. HOUTEFF

{Tract 8, p. 2}

LE MONT SION

À « LA ONZIÈME HEURE »

« À cause de Sion Je ne me tairai pas, et à cause de

Jérusalem Je ne me tiendrai pas tranquille, jusqu’à ce que

sa justice paraisse comme l’éclat de la lumière, et son

salut comme un flambeau qui brûle. Et les nations verront

ta justice, et tous les rois ta gloire ; et on t’appellera d’un

nom nouveau, que la bouche de l’Éternel désignera. Et tu

seras une couronne de beauté dans la main de l’Éternel,

et une tiare royale dans la main de ton Dieu. »

Ésaïe 62 : 1-3

Quelle merveille de l’amour divin ! Que de réaliser

« l’exceptionnelle précieuse promesse » dans laquelle

Dieu ne se taira pas jusqu’à ce qu’elle devienne une

grande, puissante et resplendissante lumière pour le

monde et « une couronne de beauté dans la main de

l’Éternel » --l’église vue

Se Tenant Avec L’Agneau Sur Le Mont Sion !

« Révélation de Jésus Christ, que Dieu lui a donnée pour

montrer à ses esclaves les choses qui doivent arriver

bientôt ; et il l’a signifiée, en l’envoyant par son ange, à

son esclave Jean. » Apocalypse 1 : 1

L’affirmation, « choses qui doivent arriver », concernant

les événements prophétiques que Jean a eu le privilège

de consigner, non avant mais « bientôt », après qu’il en ait

eu la révélation, montre que les prophéties de

l’Apocalypse {Tract 8, p. 3} devaient se réaliser à un

moment donné pendant la période du Nouveau

Testament.

« Et je vis : et voici l’Agneau se tenant sur la montagne de

Sion, et avec lui cent quarante-quatre milliers, ayant son

nom et le nom de son Père écrit sur leurs fronts. Et j’ouïs

une voix venant du ciel, comme une voix de grandes eaux

et comme une voix d’un grand tonnerre ; et la voix que

j’entendis était comme de joueurs de harpe, jouant de

leurs harpes ; et ils chantent un cantique nouveau devant

le trône, et devant les quatre animaux et les anciens. Et

personne ne pouvait apprendre le cantique, sinon les cent

quarante-quatre milliers qui ont été achetés de la terre. »

Apocalypse 14 : 1-3

Avant cet événement prophétique (les 144 000 se tenant

sur le Mont Sion) « …et voici, une porte ouverte dans le

ciel, et la première voix que j’avais ouïe, comme d’une

trompette parlant avec moi, disant : Monte ici, et je te

montrerai les choses qui doivent arriver après celles-ci.

Sur-le-champ je fus en Esprit : et voici, un trône était placé

dans le ciel, et sur le trône, [quelqu’un était] assis ; et celui

qui était assis était, à le voir, semblable à une pierre de

jaspe et de sardoine ; et autour du trône, un arc-en-ciel, à

le voir, semblable à une émeraude ; et autour du trône,

vingt-quatre trônes, et sur les trônes, vingt-quatre anciens

assis, vêtus de vêtements blancs, et sur leurs têtes des

couronnes d’or… Et devant le trône {Tract 8, p. 4}, comme

une mer de verre, semblable à du cristal ; et au milieu du

trône et à l’entour du trône, quatre animaux pleins d’yeux

devant et derrière. » Apocalypse 4 : 1-4, 6.

« Et lorsqu’il eut pris le livre, les quatre animaux et les

vingt-quatre anciens tombèrent [sur leurs faces] devant

l’Agneau, ayant chacun une harpe et des coupes d’or

pleines de parfums, qui sont les prières des saints… Et je

vis : et j’ouïs une voix de beaucoup d’anges à l’entour du

trône et des animaux et des anciens ; et leur nombre était

des myriades de myriades et des milliers de milliers,

disant à haute voix : Digne est l’Agneau qui a été immolé,

de recevoir la puissance, et richesse, et sagesse, et force,

et honneur, et gloire, et bénédiction. » Apocalypse 5 : 8,

11, 12

L’Agneau se tenant d’abord devant le trône dans le ciel,

se tient ensuite avec les 144 000 sur le Mont Sion, sur

terre, alors que les Anciens et les Animaux se tenant

autour du trône, restent dans le ciel. Donc, pour bien

comprendre cet événement prophétique dans son

entièreté, il faut soigneusement différencier les choses qui

se passent au ciel des choses qui se passent sur la terre.

Les sept lampes (Apocalypse 4 : 5) faisant partie des

éléments du sanctuaire, sont la preuve que la scène du

trône céleste a lieu dans le sanctuaire. Tandis que la

scène qui vient après, celle de Sion, a lieu sur le Mont

Sion, dans les parvis du palais du Roi de la terre, et non

pas sur le Mont Morija, dans les parvis du sanctuaire

{Tract 8, p. 5}, là où il devrait nécessairement avoir lieu.

Ceci nous montre donc que cela a bien lieu dans le

sanctuaire [céleste]. Par conséquent, ces scènes sont

deux événements distincts, ayant cours dans des lieux

distincts --l’établissement du trône dans le ciel, et les

rachetés se tenant avec l’Agneau sur terre tandis que la

scène du trône est toujours en cours.

De plus, la phrase, « Je te montrerai les choses qui

doivent arriver après celles-ci », place les événements

dans la période Chrétienne. Et la phrase, « un Agneau qui

se tenait là, comme immolé » (versant son sang pour les

pécheurs), place les événements dans la période du

temps de grâce.

En comparant Daniel 7 : 9, 10, 13 avec Apocalypse 4 : 2

et 5 : 1, 11 (déjà cités), il apparaît clairement que ces deux

visions sont le même événement --le jugement. Dans la

première, il a lieu dans la seconde phase de la période de

la bête indescriptible, après que sa corne qui avait des

yeux d’homme et une bouche proférant de grandes

choses ait blasphémé (après le règne de la Rome

Ecclésiastique), et avant que la bête soit tuée et son corps

détruit puis livrée au feu (Da. 7 : 11), avant la destruction

de Rome. Dans la seconde vision, il a lieu durant la

période Chrétienne, et pendant le temps de grâce.

Le fait que Daniel ait vu que l'on plaçait des trônes et que

« l'Ancien des jours » -le Juge se soit assis, montre que ni

Lui, ni les trônes n'étaient là auparavant. De manière

évidente, sur les trônes {Tract 8, p. 6} restant - « les sièges

», étaient assis les vingt-quatre vieillards. Puis il vit « le

Fils de l’homme », Christ, l’Avocat, avancer jusqu’à «

l’Ancien des jours ». En conséquence, Daniel et Jean ont

tous deux été témoin « de la scène du jugement, et de

l’ouverture des livres. »

Et comme Jean vit les 144 000 se tenir sur le Mont Sion

avec l’Agneau après l’introduction du jugement et avant

sa fin, cet événement n’a lieu ni avant ni après le

jugement, mais pendant celui-ci.

Souvenons-nous maintenant que la vision de Jean « de

l’Agneau se tenant sur le Mont Sion » (Apocalypse 14 : 1)

représente le Christ en Sauveur, alors que sa vision « du

Lion de la tribu de Juda » se tenant devant la scène du

jugement représente le Christ en Roi. Toutes deux nous

montrent que tout en étant le Sauveur, Il est aussi le Roi

de rois.

Il apparaît donc clairement que plus on en apprend sur le

moment où émergent les 144 000, plus l’intérêt de savoir

qui ils sont, augmente. Constater qu’ils sont ceux qui

suivent l’Agneau (les Chrétiens), mais aussi les « fils de

Jacob », démontrent qu’ils sont en fait

Des Israélites --Et Non Des Païens.

Quiconque a été converti au Christianisme et a accepté le

Christ comme son Sauveur personnel, a fait une

expérience qui a complètement renversé et révolutionné

ses anciens projets et espoirs, son mode de vie tout entier.

Il a renoncé au monde et aussi « de jouir pour un temps

des délices du péché » {Tract 8, p. 7} (Hébreux 11 : 25),

et il est devenu une nouvelle créature en Christ, né de

nouveau, héritier du royaume selon la promesse ! C’est ce

que Jésus a voulu dire quand il dit à Nicodème : « Tu dois

naître de nouveau. » Et Paul fort de son expérience dit : «

Si vous êtes en Christ, vous êtes les descendants

d’Abraham, les héritiers selon la promesse ».

Galates 3 : 29

Quoiqu’il en soit, qu’il soit Juif ou Païen, il ne peut prendre

part au royaume de Christ, à moins de passer par la

seconde naissance, par laquelle il devient descendant

d’Abraham. Cependant, cette transformation spirituelle ne

cache pas l’identité raciale et l’origine de l’individu. En

d’autres termes, un Judaïte reste un descendant de Juda,

et Éphraïmite reste un descendant d’Éphraïm. Par

conséquent, comme les 144 000 sont les fils de Jacob, ils

ne peuvent faire partie des nations Païennes. Ils sont

donc tout d’abord des descendants de Jacob, mais

Ne Font Pas Nécessairement Partie Des Juifs

D’Aujourd’hui

Les dix tribus (le royaume d’Israël) furent déportées,

dispersées dans les villes des Mèdes (2 Rois 17 : 6) et

complètement submergées et assimilées par les nations

environnantes. De sorte qu’elles disparurent racialement.

De même, comme les deux tribus (le royaume de Juda)

furent déportées à Babylone, {Tract 8, p. 8} et dont peu

retournèrent à Jérusalem après les soixante-dix ans de

captivité, un grand nombre perdît aussi leur identité.

Les premiers Chrétiens étaient composés de Juifs : les

apôtres. Les 120 dans la chambre haute (Actes 1 : 15), et

les 3 000 qui furent convertis le jour de la Pentecôte (Actes

2 : 41) étaient tous Juifs ; ainsi que presque tous ceux

« qui étaient ajoutés tous les jours » pendant les trois

années et demi qui suivirent la crucifixion (Daniel 9 : 26,

27 ; Actes 2 : 47). Et après la fin de cette période, alors

que les apôtres furent envoyés prêcher l’évangile aux

Païens (Actes 13 : 46), de nombreux Juifs devinrent

Chrétiens, et en conséquence, c’est en tant que Chrétiens

et non en tant que Juifs qu’ils furent dispersés parmi les

nations.

Par conséquent, dans chaque cas, la plupart des fils de

Jacob ont perdu leur distinction raciale. Cependant,

comme l’Éternel conserve la généalogie de toutes les

nations, particulièrement celle des fils de Jacob, Il, comme

Il l’a promis, « fera mention de Rahab et de Babylone à

ceux qui me connaissent ; voici la Philistie, et Tyr, avec

l’Éthiopie : celui-ci était né là. Et de Sion il sera dit : Celui-

ci et celui-là sont nés en elle ; et le Très haut, lui, l’établira

quand l’Éternel enregistrera les peuples, il

comptera : Celui-ci est né là. » Psaumes 87 : 4-6

Ainsi, aujourd’hui, force est de constater que seuls les

Juifs {Tract 8, p. 9} reconnus peuvent revendiquer leurs

origines juives. Il en résulte que les 144 000 seront issus

de toutes nations, de toute tribu, de toute langue et de tout

peuple mais resteront toutefois des fils de Jacob ! « Et il

arrivera, en ce jour-là, que le Seigneur mettra sa main

encore une seconde fois pour acquérir le résidu de son

peuple, qui sera demeuré de reste, de l’Assyrie, et de

l’Égypte, et de Pathros, et de Cush, et d’Élam, et de

Shinhar, et de Hamath, et des îles de la mer. Et il élèvera

un étendard devant les nations, et rassemblera les exilés

d’Israël, et réunira les dispersés de Juda des quatre bouts

de la terre… Et il arrivera en ce jour-là que l’Éternel battra

au fléau depuis le courant du fleuve jusqu’au torrent

d’Égypte, et vous serez rassemblés un à un, fils

d’Israël ! » Ésaïe 11 : 11, 12 ; 27 : 12

Par conséquent, puisque par l’entremise de l’histoire, de

la logique, et des écritures, il nous est prouvé que Dieu a

préservé la généalogie de la branche choisie de la race

humaine allant d’une part d’Adam à Noé (Mt. 1 : 1-17) et

remontant d’autre part de Jésus à Adam (Luc 3 : 23-38),

à plus forte raison Dieu a dû préserver l’identité des élus

aujourd’hui. Et nous le voyons de manière précise, quand,

en parlant de la lignée des 144 000, il dit « de toute tribu

des fils {Tract 8, p. 10} d’Israël ». Apocalypse 7 : 4. Et bien

que nous ignorions qui nous sommes, et soyons

incapables de nous reconnaître, Celui Qui sait tout sur

nous, même le nombre de cheveux sur notre tête, sait

précisément qui sont nos ancêtres, même si ceux qui

d’entre nous doivent être rassemblés de la postérité de

Jacob, dit le prophète, sont comme le sable de la mer.

Alors que comparativement, les juifs identifiables

d’aujourd’hui, qui ne sont qu’une petite poignée, ne

peuvent être ceux auxquels s’appliquent

Les Termes Israël, Éphraïm Et Joseph.

En revenant un moment sur l’aspect historique de notre

sujet, nous voyons qu’après la mort de Salomon, la nation

Israélite (les douze tribus) Fut divisée en deux royaumes

séparés (1 Rois 11 : 11, 12 ; 12 : 19, 27). Le royaume des

dix tribus occupant la portion nord de la terre promise, était

appelé « Israël » ; ainsi qu’Éphraïm et occasionnellement

la maison de Joseph à cause de la majorité de ses tribus

: Éphraïm (Esaïe 11 : 13), car ses rois venaient d’Éphraïm,

et Joseph (Ézéchiel 37 : 16), car il était le père d’Éphraïm.

Mais le royaume des deux tribus occupant la portion sud,

était appelé « Juda », car ses rois venaient de la tribu de

Juda, et par conséquent, ses descendants étaient appelés

« Juifs ». Le terme « Israël », s’applique donc souvent aux

dix tribus. C’est pourquoi, quand le lecteur rencontrera

plus loin dans le texte les termes « Juda », « Israël »,

{Tract 8, p. 11} « Éphraïm » et « Joseph », il comprendra

précisément ce qu’ils désignent, et saisira mieux le plan

de Dieu concernant le rassemblement des douze tribus

d’Israël et leur réunification en

Un Seul Grand Royaume.

« Le royaume des cieux » dit le Christ, « est semblable à

un grain de moutarde qu’un homme prit et sema dans son

champ : lequel est, il est vrai, plus petit que toutes les

semences ; mais quand il a pris sa croissance, il est plus

grand que les herbes et devient un arbre, de sorte que les

oiseaux du ciel viennent et demeurent dans ses branches.

» Matthieu 13 : 31, 32. « Cependant le nombre des fils

d’Israël sera comme le sable de la mer, qui ne se peut

mesurer ni nombrer ; et il arrivera que, dans le lieu où il

leur a été dit : Vous n’êtes pas mon peuple, il leur sera dit

: Fils du Dieu vivant. » Osée 1 : 10

En entendant les enseignements du Christ, et en

choisissant de les rejeter et de Le crucifier, la nation Juive

s’est attirée la malédiction Divine prononcée à travers le

prophète en ces mots : « Vous n’êtes pas Mon peuple, et

je ne serai pas votre Dieu. » Cependant, dans Sa grande

miséricorde, Il couche sur le papier la promesse que : «

Dans le lieu où il leur a été dit [ancien Israël], Vous n’êtes

pas Mon peuple, il leur sera dit [ancien Israël], Fils du Dieu

vivant. » (Voir Romains 9 : 24-26) {Tract 8, p. 12} Nous

sommes donc heureux de voir que le même peuple, Israël

et Juda, qui furent séparés et dispersés, seront « en ce

jour » (aujourd’hui) réhabilités et « rassemblés, et

s’établiront un chef, et monteront du pays. » Osée 1 : 11

Restés « beaucoup de jours sans roi » (depuis leur

captivité à Babylone jusqu’à aujourd’hui), « les fils

d’Israël… ensuite » (dans le futur), selon le texte,

« retourneront et rechercheront l’Éternel leur Dieu, et

David leur roi, et se tourneront avec crainte vers l’Éternel

et vers Sa bonté, à la fin des jours. » Os. 3 : 4, 5.

Cependant, comme David, le roi de l’ancien Israël, n’était

plus depuis des années quand cette prophétie a été faite,

et que celle-ci ne s’est encore jamais réalisée, ce David

était le type de celui qui doit venir.

En conséquence, ce sont ceux qui « se tourneront avec

crainte vers l’Éternel et vers Sa bonté [les Chrétiens

Israélites] à la fin des jours » (aujourd’hui), qui s’établiront

un « chef » ou un « roi » --le David antitypique.

(Pour une étude complète d’Osée 1 et 2, lisez la Brochure

N° 4, Les Dernières Nouvelles à l’Attention de notre

Mère.)

De ces faits précis établis dans les paragraphes

précédents, nous voyons que les fils d’Israël, dispersés et

sans roi pendant « beaucoup de jours », doivent «

retourner », non en tant que Juifs, mais en tant que

Chrétiens. Ce regroupement des {Tract 8, p. 13} deux

anciens royaumes, Juda et Israël, est présenté dans le

symbolisme :

Les Deux Bois Rapprochés.

« Et toi, fils d’homme, » dit le Seigneur, « prends un bois,

et écris dessus : Pour Juda, et pour les fils d’Israël, ses

compagnons. Et prends un autre bois, et écris dessus :

Pour Joseph, le bois d’Éphraïm et de toute la maison

d’Israël, ses compagnons. Et rapproche-les l’un de l’autre,

pour qu’ils soient un seul bois, et ils ne seront qu’un dans

ta main. »

« Et quand les fils de ton peuple te parleront, disant : Ne

nous déclareras- tu pas ce que signifient pour toi ces

choses ? Dis-

{Tract 8, p. 14}

leur : Ainsi dit le Seigneur, l’Éternel : Voici, Je prendrai le

bois de Joseph, qui est dans la main d’Éphraïm, et les

tribus d’Israël, ses compagnons ; et Je les mettrai sur

celui-ci, [savoir] sur le bois de Juda, et Je les ferai être un

seul bois, et ils seront un dans Ma main. »

« Et les bois sur lesquels tu auras écrit seront dans ta

main, sous leurs yeux. Et {Tract 8, p. 15} dis-leur : Ainsi

dit le Seigneur, l’Éternel : Voici, Je prendrai les fils d’Israël

d’entre les nations où ils sont allés, et Je les rassemblerai

de toutes parts, et Je les ferai entrer dans leur terre ; et Je

les ferai être une seule nation dans le pays, sur les

montagnes d’Israël : un seul roi sera leur roi à tous ; et ils

ne seront plus deux nations, et ils ne seront plus divisés

en deux royaumes. Et ils ne se rendront plus impurs par

leurs idoles, et par leurs choses exécrables, et par toutes

leurs transgressions ; et Je les délivrerai de toutes leurs

habitations où ils ont péché, et Je les purifierai ; et ils

seront Mon peuple, et moi Je serai leur Dieu. Et Mon

serviteur David sera roi sur eux, et il y aura un seul pasteur

pour eux tous ; et ils marcheront dans Mes ordonnances,

et ils garderont Mes statuts et les pratiqueront. Et ils

habiteront dans le pays que J’ai donné à Mon serviteur

Jacob, où vos pères ont habité ; et ils y habiteront, eux et

leurs fils, et les fils de leurs fils, à toujours ; et David Mon

serviteur sera leur prince à toujours. » Ézéchiel 37 : 16-25

Cette illustration se passerait presque d’interprétation,

tant elle s’explique d’elle-même ; nous montrant que les

deux anciens royaumes, Juda et Israël, seront rassemblés

d’entre les « nations », parmi lesquelles ils ont été

dispersés, et qu’ils redeviendront une grande {Tract 8, p.

16} nation -- « un royaume, qui ne sera jamais détruit. »

Daniel 2 : 44.

« Et Je ferai avec eux une alliance de paix, ce sera, avec

eux, une alliance éternelle ; et Je les établirai, et Je les

multiplierai, et Je mettrai mon sanctuaire au milieu d’eux

pour toujours ; et ma demeure sera sur eux ; et Je serai

leur Dieu, et ils seront mon peuple. Et les nations sauront

que moi Je suis l’Éternel qui sanctifie Israël, quand mon

sanctuaire sera au milieu d’eux à toujours. »

Ézéchiel 37 : 26-28

Puisque l’Éternel dit qu’Il « les multipliera » quand ils

redeviendront un royaume, et que « les nations sauront

que Moi Je suis l’Éternel qui sanctifie Israël », et puisque

Dieu ne peut ni « multiplier » ni « sanctifier » après le

temps de grâce, les deux anciens royaumes doivent

nécessairement être restaurés et regroupés pendant le

temps de grâce –

« Les Temps De Restitution. »

Comme les 144 000 sont les « premiers fruits », il doit y

avoir des seconds fruits, car s’il y a premier, il y a second.

Et comme les premiers fruits sont « les serviteurs de Dieu

», par conséquent, ils doivent être envoyés dans les

nations pour rassembler les seconds fruits (Ésaïe 66 : 19,

20) --la grande foule (Apocalypse 7 : 9) que Jean vit après

le scellement des 144 000. (Pour une étude détaillée sur

le sujet, --les 144 000 et la {Tract 8, p. 17} grande foule, -

-voir la Brochure N° 1, Édition Spéciale Avant la Onzième

Heure ! ; La Verge du Berger, Vol. 1)

Le fait « qu’il n’a pas été trouvé de mensonge dans leur

bouche » (Apocalypse14 : 5), affirme qu’ils ne doivent

proclamer rien d’autre que le pur évangile de vérité,

faisant de leurs paroles des paroles aussi autoritaires et

inéluctables que celles des prophètes et des apôtres. En

effet, ces premiers fruits sont investis d’une même

puissance et d’une même autorité, sinon plus grande :

« En ce jour-là, l’Éternel protégera les habitants de

Jérusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce

jour-là comme David, et la maison de David sera comme

Dieu, comme l’Ange de l’Éternel devant eux. »

Zacharie 12 : 8

« En ce jour-là, une source sera ouverte pour la maison

de David et pour les habitants de Jérusalem, pour le

péché et pour l’impureté. » Zacharie 13 : 1

Quand cette fontaine « pour le péché et pour l’impureté »

sera enfin ouverte « pour la maison de David », il sera

évident que le regroupement des deux royaumes sera

effectif, et qu’il est temps de prêcher l’évangile au monde.

« Et il arrivera, en ce jour-là, dit l’Éternel des armées, que

Je retrancherai du pays les noms des idoles, et on ne s’en

souviendra plus ; et {Tract 8, p. 18} J’ôterai aussi du pays

les prophètes et l’esprit impur. » Zacharie 13 : 2 Ceci

étant, dans l’époque où est établi ce royaume de

proclamation de l’évangile, une église sans mensonge

sera suscitée --libre de tous idolâtres et de faux docteurs.

« Et Je susciterai sur eux un pasteur qui les paîtra, Mon

serviteur David : lui les paîtra, et lui sera leur pasteur. Et

moi, l’Éternel, Je serai leur Dieu, et Mon serviteur David

sera prince au milieu d’eux. Moi, l’Éternel, J’ai parlé. »

Ézéchiel 34 : 23, 24

Ainsi, quand l’Éternel « se saisit de Son règne »

(Testimonies to Ministers, p. 300), et qu’il dirige de

nouveau l’église de manière théocratique (à la fin des

temps), « Et il arrivera, à la fin des jours, » comme le dit

Ésaïe, « que la montagne de la maison de l’Éternel sera

établie sur le sommet des montagnes, et sera élevée au-

dessus des collines ; et toutes les nations y afflueront ; et

beaucoup de peuples iront, et diront : Venez, et montons

à la montagne de l’Éternel, à la maison du Dieu de Jacob,

et Il nous instruira de Ses voies, et nous marcherons dans

Ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, et de Jérusalem, la

parole de l’Éternel. Et Il jugera au milieu des nations, et

prononcera le droit à beaucoup de peuples ; et de leurs

épées ils forgeront des socs, et de leurs lances, des

serpes : une nation ne lèvera pas l’épée contre une [autre]

nation, et on n’apprendra plus la guerre. » És. 2 : 2-4

Donc, avec l’inauguration de ce royaume éternel, et la

restauration de toute chose qui s’en suit, il y aura d’une

part un grand réveil parmi les nations ; un abandon de tout

arsenal de guerre amassé au cours du temps. Les nations

chercheront à monter à la montagne de l’Éternel et à

devenir ses sujets et se joindront aux armées de l’Éternel,

Lequel se battra ainsi pour elles. Tandis que d’autre part,

ceux qui auront refusé de se réveiller prépareront

vainement la guerre : mettant en place un programme de

super armement, transformant jusqu’à leur ferme en

entrepôt d’armes en vue de faire la guerre au royaume de

Christ --Son église (Joël 3 : 9-12 ; Za. 12 : 3).

« Et tes portes seront continuellement ouvertes (elles ne

seront fermées ni de jour ni de nuit), pour que te soient

apportées les richesses des nations, et pour que leurs rois

te soient amenés. Et les fils de tes oppresseurs viendront

se courber devant toi, et tous ceux qui t’ont méprisée se

prosterneront à la plante de tes pieds, et t’appelleront la

ville de l’Éternel, la Sion du Saint d’Israël. » És. 60 : 11,

14. (Pour une étude sur cette partie du sujet, voyez La

Verge du Berger, Vol. 1, pp. 173-181, expliquant « Michée

Quatre ». Et pour voir un exemple typique sur la manière

dont le combat est déjà gagné par l’Éternel, lisez 2

Chroniques 20 : 15, 19, 24-30.) Mais nous trouvant loin,

très loin, d’un tel état de sainteté,

L’Église Doit Être Purifiée.

Aucun Chrétien ne peut honnêtement nier le besoin de

purification de l’église. Et {Tract 8, p. 20} comme l’Éternel

ne fait jamais rien sans avertir Son église, Il lui envoie

maintenant le message de la purification, afin de lui

donner un avant-goût de la gloire future. De sorte que

pendant que le clairon du ciel appelant à la réforme

continue de sonner parmi Son peuple, celui-ci prenne

plaisir à sa vérité, et s’adonne tout entier à l’oeuvre de

réforme, aujourd’hui, alors que Dieu présente clairement

Son plan pour l’établissement de Son royaume, plan dans

lequel le sort des pécheurs est tout tracé. Ceux qui prêtent

l’oreille à cet appel, susciteront en eux l’irrésistible désir

d’entrer dans les rangs et de laisser l’Éternel les

retrancher du péché et des pécheurs. Eux seuls recevront

le sceau de Dieu et comme les premiers fruits du

royaume, les forts 144 000, se tiendront avec l’Agneau sur

le « Mont Sion »!

Un tel état de sainteté poussera aujourd’hui, comme dans

le passé, le dragon à s’irriter contre la femme, et à faire la

guerre au résidu de sa semence (Ap. 12 : 17), un conflit

décrit dans les paroles : « Et après cela, je vis quatre

anges debout aux quatre coins de la terre [au moment du

scellement des 144 000] retenant les quatre vents de la

terre, afin qu’aucun vent ne soufflât sur la terre, ni sur la

mer, ni sur aucun arbre. Et je vis un autre ange montant

de l’orient, ayant le sceau du

Dieu vivant ; et il cria à haute voix aux quatre anges,

auxquels il avait été donné de nuire à la terre et à la mer,

disant : Ne nuisez {Tract 8, p. 21} pas à la terre, ni à la

mer, ni aux arbres, jusqu’à ce que nous ayons scellé au

front les esclaves de notre Dieu. » Ap. 7 : 1-3

Ici nous est présenté deux événements qui doivent avoir

lieu : un causé par les vents, et l’autre par les anges. Ainsi

que deux ordres donnés aux anges : l’un de retenir les

vents, afin qu’ils ne soufflent : pas « ni sur la terre, ni sur

la mer, ni sur aucun arbre » (Ap. 7 : 1), l’autre de se retenir

de frapper « la terre,… la mer, et les arbres », jusqu’à ce

que les serviteurs de Dieu soient scellés. (Ap. 7 : 2, 3).

Nous voyons donc que dès que les serviteurs de Dieu

seront scellés, les vents et les anges commenceront leur

oeuvre. Et ceci soulève la question : que représente

l’oeuvre des vents et celle des anges --des conflits

politiques ou autre chose ? Comme les nations ont

toujours été en guerre, ces deux oeuvres ne pourraient

repré senter un conflit politique. Et comme Jésus a dit qu’à

la fin des temps « des nations s’élèveront contre des

nations, et des royaumes contre des royaumes » (Mt. 24 :

7), il est clair que l’oeuvre des vents et celle des anges,

qui sont retenues jusqu’à ce que les 144 000 soient

scellés, sont « le temps de détresse, tel qu’il n’y en a pas

eu depuis qu’il existe une nation. » Da. 12 : 1. Par

conséquent, Dieu retenant les quatre vents est aussi Celui

qui retient l’action de l’image de la bête (Ap. 13 : 15-17)

contre les saints. Et Dieu retenant les quatre anges est

aussi Le-même retenant sa {Tract 8, p. 22} vengeance

(És. 63 : 1-4 ; Jé. 51 : 18) contre les pécheurs qui troublent

l’église, jusqu’à ce que le scellement des 144 000 soit

terminé. Ces deux oeuvres associées produiront un temps

de détresse tel qu’il n’y en a jamais eu. Apocalypse 7 : 1-

3 révèle donc un conflit en deux étapes : les pécheurs

contre Dieu (les vents qui soufflent) et Dieu contre les

pécheurs (l’oeuvre des anges sur eux). Mais bien que les

vents qui soufflent et l’œuvre des anges, après que les

serviteurs de Dieu soient scellés, produisent « le temps de

détresse », « quiconque sera écrit dans le livre » « sera

délivré.» Da. 12 : 1

Par ces faits nous voyons que ce temps de détresse est

retenu afin de permettre le scellement des 144 000

serviteurs, leur évitant, « eux, les élus », à être forcés

d’adorer l’image de la bête, ou d’être tués pour avoir

refusé de le faire.

Puisque « tous les livres de la Bible se résument et

s’achèvent dans l’Apocalypse. » (The Acts of the

Apostles, p. 585 ; Conquérants Pacifiques, p. 520), le

scellement des serviteurs de Dieu (Ap. 7) doit aussi se

trouver dans les prophéties. Dans Ézéchiel, chapitre neuf,

se trouve le marquage de ceux qui soupirent et gémissent

« à cause de toutes les abominations qui se commettent

au-dedans d’elle » (dans Juda et Israël), et le massacre

de ceux qui ne soupirent ni ne gémissent. Et le fait que

Dieu n’a pas encore ôté les pécheurs parmi les justes

dans Juda et Israël, montre que cette prophétie {Tract 8,

p. 23} de purification par le massacre, ne s’est pas encore

accomplie. Comme le marquage est similaire au

scellement, les anges qui massacrent sont similaires aux

anges qui frappent.

Cette oeuvre des anges et ce scellement vus par Jean, ce

massacre et ce marquage vus par Ézéchiel sont

considérés comme un seul et même événement : « Ce

scellement des serviteurs de Dieu est le même montré en

vision à Ézéchiel. » --Testimonies to Ministers, p. 445 ;

Testimonies, Vol. 5, p. 211 ; Vol. 3, p. 267 (Témoignage

pour l’Église, Vol. 2, p. 73 ; Vol. 1, p. 385)

Bien que le marquage et le massacre (Éz. 9) concernent

seulement l’église, --Juda et Israël-- les vents qui soufflent

et l’oeuvre des anges (Ap.7) concernent le monde entier -

-à la fois « la terre » et « la mer », indiquant chacun une

localité différente. La mer, qui dans la nature est la

demeure (maison) des eaux, est symbolisée par le

berceau des nations --le Vieux Monde. La terre, l’opposé

de la mer, correspond donc à un domaine éloigné du

Vieux Monde. Il est montré à Jean par le symbole de bête

à deux cornes montant, non pas de la mer, mais « de la

terre » (Ap. 13 : 11), le seul endroit où les arbres poussent

naturellement. Et comme dans Daniel 4 : 20-22, les arbres

représentent des dirigeants, alors les arbres dans ce

passage représentent « les anciens… devant la maison »

(Éz. 9 : 6) –un fait qui nous révèle que dans cette période,

le quartier général de l’église est sous la domination de la

bête à deux cornes --le Nouveau Monde, « la terre ».

{Tract 8, p. 24}

À la lumière de ces faits indéniables, nous voyons que le

but du scellement ou du marquage des serviteurs de Dieu

est de purifier l’église du péché et des pécheurs, afin

qu’elle puisse tenir ferme contre l’image de la bête

pendant le temps de détresse ; et quand ce temps de

purification sera terminé, « et le résidu en Sion, et le reste

dans Jérusalem, sera appelé saint : quiconque sera écrit

parmi les vivants dans Jérusalem, quand le Seigneur aura

nettoyé la saleté des filles de Sion, et aura lavé le sang de

Jérusalem du milieu d’elle, par l’esprit de jugement et par

l’esprit de consomption. » És. 4 : 3, 4

« Une fois que « le peuple de Dieu renonce définitivement

au péché », alors « l’église se préparera au conflit final

‘Belle comme la lune, pure comme le soleil, mais terrible

comme des troupes sous leurs bannières’, elle s’avance

dans le monde en vainqueur et pour vaincre. » --The Great

Controversy, p. 425 ; Prophets and Kings, p. 725 (La

Tragédie des Siècles, p. 461 ; Prophètes et Rois, p. 549)

« Et l’Éternel créera sur chaque demeure de la montagne

de Sion, et sur ses assemblées, une nuée et une fumée,

de jour ; et la splendeur d’une flamme de feu, la nuit ; car

sur toute la gloire il y aura une couverture.

Et il y aura un tabernacle pour ombrage, de jour, contre la

chaleur, et pour abri et pour refuge contre {Tract 8, p. 25}

l’orage et contre la pluie. »

« Et on les appellera le peuple saint, les rachetés de

l’Éternel ; et toi, tu seras appelée la recherchée, la ville

non abandonnée. » És. 4 : 5, 6 ; 62 :12

« L’église entière, telle un seul homme, se mêlant à la

perfection, doit être une agence vivante et active de

missionnaires, manipulée et contrôlée par l’Esprit Saint. »

« Tout ce que les apôtres ont fait, chaque membre d’église

doit le faire aujourd’hui. » « Ainsi s’accorderont ses

ouvriers, et le bras de l’Éternel, la puissance manifestée

dans la vie de Christ, sera révélé. » --Testimonies, Vol. 8,

p. 47 ; Vol. 7, p. 33 ; Vol. 9, p. 33

Il arrivera en ce temps-là, dit le Seigneur, que « Je

sanctifierai Mon grand nom, qui a été profané parmi les

nations, [et] que vous avez profané au milieu d’elles ; et

les nations sauront que Je suis l’Éternel, dit le Seigneur,

l’Éternel, quand Je serai sanctifié en vous, à leurs yeux.

Et Je vous prendrai d’entre les nations, et Je vous

rassemblerai de tous les pays, et

Je vous amènerai sur votre terre.

« Et Je répandrai sur vous des eaux pures, et vous serez

purs : Je vous purifierai de toutes vos impuretés et de

toutes vos idoles. Et Je vous donnerai un coeur nouveau,

et Je mettrai au dedans de vous un esprit nouveau ; et

J’ôterai de votre chair le coeur de pierre, et Je vous

donnerai un coeur de chair ; et Je mettrai Mon Esprit au

dedans de vous, et Je ferai que vous marchiez dans Mes

statuts, {Tract 8, p. 26} et que vous gardiez

Mes ordonnances et les pratiquiez. Et vous habiterez

dans le pays que J’ai donné à vos pères, et vous serez

Mon peuple, et moi Je serai votre Dieu.

Et Je vous délivrerai de toutes vos impuretés. Et

J’appellerai le blé, et Je le multiplierai, et Je ne vous

enverrai pas la famine ; et Je multiplierai le fruit des arbres

et le produit des champs, afin que vous ne portiez plus

l’opprobre de la famine parmi les nations.

« Et vous vous souviendrez de vos mauvaises voies et de

vos actions qui ne sont pas bonnes, et vous aurez horreur

de vous-mêmes à cause de vos iniquités et à cause de

vos abominations. Ce n’est point à cause de vous que Je

le fais, dit le Seigneur, l’Éternel : sachez-le. Soyez

honteux et soyez confus à cause de vos voies, maison

d’Israël ! Ainsi dit le Seigneur, l’Éternel : Au jour où Je vous

purifierai de toutes vos iniquités, Je ferai que les villes

seront habitées, et les lieux désolés seront rebâtis. Et les

nations qui demeureront de reste autour de vous, sauront

que Moi, l’Éternel, J’ai rebâti les [villes] renversées, J’ai

planté ce qui était désolé. Moi, l’Éternel, J’ai parlé, et Je le

ferai. Éz. 36 : 23-33, 36 De même : « En chassant du

temple les vendeurs et les acheteurs, Jésus proclame son

intention » tout d’abord « de purifier le coeur de la souillure

du péché, des désirs terrestres, des convoitises

charnelles, des mauvaises habitudes qui corrompent

l’âme. » {Tract 8, p. 27} (The Desire of Ages, p. 161 ;

Jésus-Christ, p. 143), et deuxièmement, de purifier l’église

entière du péché et des pécheurs. Par deux fois (déjà à la

fin de la proclamation du royaume par Jean Baptiste et au

début de la proclamation de l’évangile, début du ministère

de Christ, et ensuite à la fin de Son œuvre marquant le

début du ministère des apôtres --Special Testimonies to

Ministers, N° 7, p. 54) Il purifie le temple des pratiques p

rofanes des Juifs (Jean 2 : 15, 16 ; Mt. 21 : 12, 13). Il avertit

ici donc par deux fois ; qu’à la fin de la proclamation de

l’Évangile, Il purifiera deux fois Son église : une fois par le

scellement des premiers fruits, les 144 000, et une

seconde fois par le scellement des seconds fruits, la «

grande foule ». Ap. 7 : 1-9 Nous avons deux purifications

qui ont lieu à la Pâque, et tous ceux « qui ne se sont pas

sanctifiés eux-mêmes suffisamment » (2 Chr. 30 : 3 ; Ex.

12 : 3-6) ne sont pas autorisés à participer à la Pâque au

premier mois, mais sont autorisés à s’y préparer et à la

célébrer dans le second mois (No. 9-11 ; 2 Chr. 30 : 13).

Par ceci, nous voyons le type de la purification de l’église

en deux étapes, nous montrant encore, qu’il y a deux

rassemblements, deux scellements, deux séparations,

deux groupes --les premiers et les seconds fruits. (Pour

un approfondissement sur les deux scellements, voyez la

Brochure N° 1, Édition Spéciale avant la 11ème heure !,

et pour l’antitype de la Pâque, La Verge du Berger, Vol. 2,

p. 256.) {Tract 8, p. 28}

« Il doit y avoir », dit l’Esprit de Prophétie, « une

purification des institutions similaire à la purification du

temple par Christ. Il est écrit, dit l’Éternel, Ma maison sera

appelée une maison de prière, mais vous en avez fait un

repaire pour les voleurs. Aujourd’hui, il existe dans nos

institutions des pratiques similaires à ce qui se passait

dans la cours du temple au temps du Christ ; et tout le ciel

regarde… L’Éternel s’emploiera à purifier Son église. Je

vous le dis en vérité, L’Éternel est sur le point de tourner

et de retourner les institutions qui portent Son nom. Quand

ce processus d’épuration aura-t-il lieu, je l’ignore, mais il

ne sera pas différé encore bien longtemps.

Celui qui a Son van à la main purifiera Son temple de ses

morales souillées. Il purifiera soigneusement Son aire » -

-Brethen in Responsible Positions, Sept. 1895.

Pour préfigurer la purification de l’église, le Christ déclara

: «…les anges sortiront, et sépareront les méchants du

milieu des justes » (Mt. 13 : 49) --ôteront les méchants et

laisseront les bons ; alors que dans l’Apocalypse,

s’adressant à Sa propre Babylone, Il dit : « Sortez du

milieu d’elle Mon peuple » (Ap. 18 : 4) --appelant le juste

à sortir et y laissant le méchant.

Les justes sont donc purifiés par l’éviction des méchants

du milieu d’eux ; et ils sont aussi purifiés en étant ôtés du

milieu des méchants.

Il y a également deux paraboles distinctes des talents (Mt.

25 : 15-30 ; Luc 19 : 13-27), {Tract 8, p. 29} lesquelles

placent la scène ostensiblement dans le présent. Dans

l’une, il y a trois serviteurs. Dans l’autre, il y en a dix. Cette

différence significative montre que la première a une

application locale, alors que la seconde a une application

mondiale (ce qui nous montre d’ailleurs, comme le fait La

Verge du Berger, Vol. 2, pp. 85, 86, que dans les

Écritures, le nombre « dix » représente l’universalité, et le

nombre « trois » représente la Trinité dans l’église).

Ces vérités inaltérables de type et de parabole ainsi que

« la parole de Son témoignage » nous mettent face à la

réalité solennelle que le temps de la pâque antitypique et

de la purification du temple est venu, ainsi que la moisson

du monde --« le jour grand et redoutable de l’Éternel ».

L’Esprit de Dieu nous exhorte « avec une solennité terrible

: « Préparez-vous !

Préparez-vous ! Préparez-vous ! Car la colère de Dieu,

sans mélange de miséricorde, va bientôt se déchaîner, et

vous n’êtes pas prêts. Déchirez vos coeurs et non vos

vêtements. » --Premiers Écrits, p. 119

Qu’aucun ne s’égare à penser qu’après le temps de

grâce, ou qu’après la seconde venue de Christ (après que

les pécheurs aient été détruits dans le monde), l’église de

Dieu atteindra le caractère exalté, élevée aux hauts rangs,

désignée des cieux, et purifiée du péché et des pécheurs

! Au contraire, « en ce temps-là » (avant que les pécheurs

ne soient {Tract 8, p. 30} détruits dans le monde), dit

l’Éternel, « …Je ferai de Jérusalem une pierre pesante

pour tous les peuples : tous ceux qui s’en chargeront s’y

meurtriront certainement ; et toutes les nations de la terre

seront rassemblées contre elle. En ce jour-là, l’Éternel

protégera les habitants de Jérusalem, et celui qui

chancelle parmi eux sera en ce jour-là comme David, et la

maison de David sera comme Dieu, comme l’Ange de

l’Éternel devant eux.

Et il arrivera, en ce jour-là, que Je chercherai à détruire

toutes les nations qui viennent contre Jérusalem. » « En

ce jour-là, il y aura sur les clochettes des chevaux :

SAINTETÉ A L’ÉTERNEL ; et les chaudières dans la

maison de l’Éternel seront comme les bassins devant

l’autel. Et toute chaudière dans Jérusalem et en Juda sera

une chose sainte, [consacrée] à l’Éternel des armées ; et

tous ceux qui offriront des sacrifices viendront et en

prendront, et y cuiront. Et il n’y aura plus de Cananéen

dans la maison de l’Éternel des armées, en ce jour-là. »

Za. 12 : 3, 8, 9 ; 14 : 20, 21

Ces versets déclarent expressément que l’église sera «

comme Dieu, comme l’ange de l’Éternel devant eux »,

pendant le temps de détresse, quand les nations se

rassembleront contre elle, et l’Éternel les frappera par

vengeance. La grâce se maintiendra pendant que cette

série d’événements aura lieu, « tous ceux qui offriront des

sacrifices » (un acte pratiqué avant la fin du temps de

grâce) seront par conséquent saints, et « il n’y aura {Tract

8, p. 31} plus de Cananéen dans la maison de l’Éternel ».

Tout vrai étudiant de la Bible sait que l’église doit atteindre

sa pureté de coeur, de caractère et sa position, non après,

mais avant, que l’œuvre d’intercession de Christ soit

terminée et avant que le « sacrifice » ait cessé.

De tels étudiants savent aussi que Dieu ne peut

manifester Sa grande puissance pour la défendre qu’au

moment où « tous les peuples de la terre se rassemblent

contre » elle. Il ne peut pas non plus lui donner Son Esprit

tel qu’Il l’a fait avec les premiers Chrétiens le jour de la

Pentecôte, s’il se trouve des pécheurs parmi Son peuple,

et si l’église entière n’est pas « ensemble » (Actes 2 : 1),

revêtue de l’armure de justice de Christ… Belle comme la

lune, pure comme le soleil, redoutable comme des

troupes sous leurs bannières --comme l’était l’église

apostolique, sur laquelle l’Esprit est descendu comme «

un souffle violent et impétueux ». Actes 2 : 2

« Seuls ceux », confirme l’Esprit de Prophétie, « qui auront

résisté et vaincu la tentation par la Force du Tout-

Puissant, pourront prendre part à la proclamation de ce

message, quand il sera devenu un « Grand Cri » -- Review

and Herald, Nov. 19, 1908. Et que le Grand Cri ne manque

pas de se faire entendre à ce moment ou à un autre. Ceux

qui ne surmontent pas, ceux qui « ont trahi leur mission »,

--« les anciens ceux à qui il a donné une grande lumière

et qui ont {Tract 8, p. 32} pour devoir de veiller sur les

intérêts spirituels de la communauté»--ceux-ci doivent

être retranchés. « Cela est tout particulièrement souligné

dans la vision du prophète Ézéchiel, par les hommes qui

avaient chacun leurs instruments de destruction à la main.

» --Testimonies, Vol. 3, p. 266 (Témoignage pour l’Église,

Vol. 1, pp. 384-385) « Hommes, femmes, jeunes gens,

jeunes filles et enfants périront tous ensemble. » Id., Vol.

5, p. 211 (Témoignages pour l’Église, Vol. 2 p. 73)

Confronté à la certitude de l’imminence de la purification

de l’église, du scellement, et de la gloire qui s’en suivra,

nous avons hâte de faire face

À La Condition De L’Église Juste Avant La Purification.

« Quelle terrible désillusion que de croire fermement que

tout va bien alors qu’on est sur un mauvais chemin ! Le

message du Témoin Fidèle surprend le peuple de Dieu

dans cette triste situation, mais l’Église ignore en toute

bonne foi dans quelle condition déplorable elle se trouve

aux yeux de Dieu. Alors que ceux à qui s’adresse le

message se flattent d’être parvenus à un niveau spirituel

élevé, le Témoin Fidèle vient mettre fin à leur sentiment

de sécurité en leur faisant connaître leur vraie condition

de pauvreté et d’aveuglement spirituels. Cette accusation

si catégorique et si sévère ne peut être fausse, car il s’agit

d’une déclaration du Témoin Fidèle. » --Testimonies, Vol.

3, pp. 252, 253

« Qui peut véritablement dire : ‘notre or a été éprouvé

dans le feu, nos vêtements ne sont pas souillés par le

monde ?’ J’ai vu notre Instructeur montrant du doigt {Tract

8, p. 33} les vêtements de cette soi-disant justice. En les

déshabillant, ils mettaient à nu leur souillure. Alors Il me

disait : « Ne pouvez-vous pas voir combien ils ont caché

leur caractère souillé et corrompu ? Combien la cité fidèle

est devenue une prostituée ? La maison de Mon Père a

été transformée en maison de commerce, un endroit où la

présence et la gloire divines ont disparu ! Pour cette

raison, la faiblesse prédomine et la force fait défaut. » --

Testimonies, Vol. 8, p. 250

« Les anciens, ceux à qui il a donné une grande lumière

et qui ont pour devoir de veiller sur les intérêts spirituels

de la communauté, ont trahi leur mission… Ces ‘chiens

muets qui ne peuvent aboyer’, sont ceux sur lesquels

fondra la juste vengeance d’un Dieu offensé. Hommes,

femmes, jeunes gens, jeunes filles et enfants périront tous

ensemble. » -- Testimonies, Vol. 5, p. 211 (Témoignage

pour l’Église, Vol. 2, p. 73)

« Il est difficile pour ceux qui se sentent spirituellement en

sécurité et se croient riches dans la connaissance,

d’accepter un message qui dénonce leurs erreurs et leur

montre leur état de dénuement spirituel. Le cœur non

sanctifié est ‘trompeur plus que toute chose, et

incurablement mauvais.’» --Testimonies, Vol. 3, p. 253

« Beaucoup n’ont pas la prudence de Josué, et qui ne se

sentent pas le devoir de dénicher le mal, et d’agir

promptement face aux péchés qui existent parmi eux. Que

ceux-là n’entravent pas ceux qui ont {Tract 8, p.34} la

charge de ce travail ; qu’ils ne fassent pas obstacle à ceux

qui ont ce devoir. Certains s’emploient à questionner,

mettre en doute, accuser, parce que ce sont d’autres qui

font l’oeuvre que Dieu ne leur a pas assignée.

Ceux-là font directement obstacle et entravent ceux à qui

le Seigneur a donné la charge de réprouver et punir le

péché ambiant, afin que l’air réprobateur de l’Éternel se

détourne de son peuple. Nombreux sont ceux qui

accuseraient, ceux qui se comportent en Josué et

dénichent le mal, d’avoir un esprit mauvais et chicanier.

Dieu n’est pas à prendre à la légère, et ses avertissements

ne doivent pas être ignorés par un peuple pervers qui

demeure impuni, nous le voyons par l’exemple d’Acan.

***

« Dieu est irrité contre son peuple, et il ne manifestera pas

sa puissance tant qu’il s’y trouvera du péché, notamment

chez ceux qui ont des postes à responsabilité.

« Ceux qui oeuvrent dans la crainte de Dieu pour

débarrasser l’église de ces obstacles, et punir ces graves

agissements, pour que le peuple de Dieu puisse voir la

nécessité d’avoir le péché en horreur, et puisse prospérer

dans la pureté, de sorte que le nom de Dieu soit glorifié,

rencontreront toujours la résistance des non consacrés.

C’est ainsi que Sophonie nous décrit l’état de cette

catégorie de gens, et les terribles jugements qui

l’attendent: --« ‘Et il arrivera, en ce temps-là, que Je

fouillerai Jérusalem avec des lampes ; {Tract 8, p. 35} et

Je punirai les hommes qui reposent sur leurs lies, --qui

disent dans leur coeur : L’Éternel ne fera ni bien ni mal.’

‘Le grand jour de l’Éternel est proche, il est proche, il arrive

très vite, de même que la voix du jour de l’Éternel ;

l’homme puissant gémira amèrement.’…

« Quand une crise arrive, tout comme celle-ci arrivera, et

que Dieu parle au nom de son peuple, ceux qui ont péché,

ceux qui ont été un nuage de ténèbres, et qui ont fait

obstacle à l’oeuvre de Dieu pour son peuple, peuvent

s’alarmer d’avoir autant murmuré et d’avoir jeté autant de

découragement sur la cause ; et, comme Acan, qu’ils

soient terrifiés, quand ils se seront rendu compte qu’ils ont

péché. Mais la repentance pour eux vient trop tard, elle ne

peut que leur apporter du mal, bien qu’ils aient cessé

d’entraver la cause de Dieu…

« Ceux dont presque toute la vie a été sous l’emprise d’un

esprit autre que l’Esprit de Dieu comme ce fut le cas

d’Acan, seront passifs quand le temps sera venu d’agir au

nom du peuple. Ils choisiront de rester neutres. » --

Testimonies, Vol. 3, pp. 270-272

« Nous avons été habitués à croire que là où il n’y a pas

de vrais ministres, il ne peut y avoir de vrais Chrétiens ;

mais ce n’est pas le cas. Dieu a promis que là où il y aurait

de faux bergers, il prendrait charge du troupeau lui-même.

Dieu n’a jamais placé {Tract 8, p. 36} le troupeau sous la

seule dépendance d’instruments humains. Mais les jours

de la purification de l’église arrivent à grand pas. Dieu aura

un peuple pur et véritable.

Dans le grand vannage qui aura bientôt lieu, nous serons

mieux à même de mesurer la force d’Israël. Les signes

révèlent que le temps est venu où l’Éternel viendra avec

son van à la main, et purifiera son aire.

« …Ceux qui se sont confiés en l’intelligence, le génie ou

le talent, ne resteront pas en tête de file. Ils ne supportent

pas la lumière. Ceux qui se sont montrés infidèles n’auront

plus leur place dans le troupeau. Peu d’hommes grands

seront engagés dans la dernière oeuvre solennelle. Ils

sont imbus d’eux-mêmes, indépendants de Dieu qui ne

peut se servir d’eux. Le Seigneur a des serviteurs fidèles,

qui dans les temps de trouble et d’épreuve sortiront au

grand jour. Ces âmes précieuses qui sont pour l’instant

cachées n’ont pas fléchi le genou devant Baal. Elles n’ont

pas reçu la lumière qui vous a été donnée en rayons

concentrés. Mais c’est sous une apparence dure et

repoussante que la pure clarté d’un Chrétien authentique

se révèlera. » --Testimonies, Vol. 5, pp. 80, 81

Cette série de citations montrent que l’église doit être

purifiée avant que le reste du peuple de Dieu soit

rassemblé « d’entre tous » les pays.

« Car voici, en ces jours-là et en ce temps-là où Je

rétablirai les captifs de Juda et de Jérusalem, » dit le

{Tract 8, p. 37} Seigneur, « Je rassemblerai toutes les

nations, et Je les ferai descendre dans la vallée de

Josaphat, et là J’entrerai en jugement avec elles au sujet

de Mon peuple et de Mon héritage, Israël, qu’elles ont

dispersé parmi les nations ; et elles ont partagé Mon pays.

» Joël 3 : 1, 2

Mais pour être délivré de la captivité, et entendre l’Éternel

« entrer en jugement » au sujet de Son peuple, qu’aucun

n’ose mépriser

Ses Paroles.

Il est dit : Si un homme renvoie sa femme, et qu’elle le

quitte et soit à un autre homme, retournera-t-il vers elle ?

ce pays-là n’en sera-t-il pas entièrement souillé ? Et toi, tu

t’es prostituée à beaucoup d’amants ; toutefois retourne

vers moi, dit l’Éternel. Lève tes yeux vers les hauteurs, et

regarde ! Où ne t’es-tu pas abandonnée ? Tu t’es assise

sur les chemins pour eux, comme un Arabe dans le

désert, et tu as souillé le pays par tes prostitutions et par

ton iniquité. Aussi les ondées ont été retenues, et il n’y a

pas eu de pluie de la dernière saison ; mais tu as un front

de femme prostituée, tu refuses d’avoir honte. Ne Me

crieras-tu pas désormais : Mon Père ! tu es le conducteur

de ma jeunesse ?

« Va, et crie ces paroles vers le nord, et dis : Reviens,

Israël l’infidèle, dit l’Éternel ; Je ne ferai pas peser sur vous

un visage irrité, car Je suis bon, dit l’Éternel ; Je ne

garderai pas Ma colère à toujours. Seulement, reconnais

ton {Tract 8, p. 38} iniquité, car tu t’es rebellée contre

l’Éternel, ton Dieu, et tu as tourné çà et là tes chemins vers

les étrangers sous tout arbre vert ; et vous n’avez pas

écouté Ma voix, dit l’Éternel. Revenez, fils infidèles, dit

l’Éternel, car moi Je vous ai épousés ; et Je vous prendrai,

un d’une ville, et deux d’une famille, et Je vous ferai venir

à Sion. Et Je vous donnerai des pasteurs selon mon

coeur, et ils vous paîtront avec connaissance et avec

intelligence. Et il arrivera que, quand vous aurez multiplié

et fructifié dans le pays, en ces jours-là, dit l’Éternel, on ne

dira plus : L’arche de l’alliance de l’Éternel ! Et elle ne

montera plus au coeur, et on ne s’en souviendra pas, et

on ne la visitera pas, et on ne fera plus cela. Dans ce

temps-là on appellera Jérusalem le trône de l’Éternel ; et

toutes les nations se rassembleront vers elle, au nom de

l’Éternel, à Jérusalem ; et elles ne marcheront plus suivant

le penchant obstiné de leur mauvais coeur. En ces jours-

là, la maison de Juda marchera avec la maison d’Israël ;

et ils viendront ensemble du pays du nord au pays que

J’ai donné en héritage à vos pères. » Jé. 3 : 1-4 ; 12-18

Mais, dit le Seigneur : « Voici, Je vous envoie Élie, le

prophète, avant que vienne le grand et terrible jour de

l’Éternel. Et il fera retourner le cœur des pères vers les

fils, et le coeur des {Tract 8, p. 39} fils vers leurs pères, de

peur que je ne vienne et ne frappe le pays de malédiction.

» Mal. 4 : 5, 6 « Voici, J’envoie Mon messager, et il

préparera le chemin devant moi ; et le Seigneur que vous

cherchez viendra soudain à Son temple... Mais qui

supportera le jour de Sa venue, et qui subsistera lorsqu’Il

se manifestera ?

Car Il est comme un feu d’affineur, et comme la potasse

des foulons. Et Il s’assiéra [comme] celui qui affine et

purifie l’argent ; et Il purifiera les fils de Lévi, et les affinera

comme l’or et comme l’argent, et ils apporteront à l’Éternel

une offrande en justice. Alors l’offrande de Juda et de

Jérusalem sera agréable à l’Éternel, comme aux jours

anciens et comme aux années d’autrefois. Et Je

m’approcherai de vous en jugement, et Je serai un prompt

témoin contre les magiciens et contre les adultères, et

contre ceux qui jurent faussement, et contre ceux qui

oppriment le mercenaire quant à son salaire, [ou] la veuve

et l’orphelin, et qui font fléchir le droit de l’étranger, et ne

me craignent pas, dit l’Éternel des armées. Car moi,

l’Éternel, Je ne change pas ; et vous, fils de Jacob, vous

n’êtes pas consumés.

« Dès les jours de vos pères, vous vous êtes détournés

de Mes statuts, et vous ne les avez pas gardés. Revenez

à Moi, et Je reviendrai à vous, dit l’Éternel des armées. Et

vous dites : En quoi retournerons-nous ?

« Un homme frustrera-t-il Dieu ? Toutefois, vous Me

frustrez, et vous dites : En quoi Te {Tract 8, p. 40}

frustrons-nous ? Dans les dîmes et dans les offrandes

élevées. Vous êtes chargés de malédiction, et vous me

frustrez [toujours], [vous], la nation tout entière. Apportez

toutes les dîmes à la maison du trésor, afin qu’il y ait de la

nourriture dans Ma maison, et éprouvez-moi par ce

moyen, dit l’Éternel des armées, si Je ne vous ouvre pas

les écluses des cieux, et ne verse pas sur vous la

bénédiction, jusqu’à ce qu’il n’y ait plus assez [de place].

Et Je tancerai en votre faveur celui qui dévore, afin qu’il

ne détruise pas pour vous le fruit du sol, et que, pour vous,

la vigne ne soit pas stérile, dans la campagne, dit l’Éternel

des armées. Et toutes les nations vous diront

bienheureux, car vous serez un pays de délices, dit

l’Éternel des armées.

« Vos paroles ont été fortes contre Moi, dit l’Éternel ; et

vous dites : Qu’avons-nous dit contre Toi ? Vous dites :

C’est en vain qu’on sert Dieu ; et quel profit y a-t-il à ce

que nous fassions l’acquit de la charge qu’Il nous a

confiée, et que nous marchions dans le deuil devant

l’Éternel des armées ? Et maintenant, nous tenons pour

heureux les orgueilleux ; ceux même qui pratiquent la

méchanceté sont établis ; même ils tentent Dieu et sont

délivrés.

« Alors ceux qui craignent l’Éternel ont parlé l’un à l’autre,

et l’Éternel a été attentif et a entendu, et un livre de

souvenir a été écrit devant Lui pour ceux qui craignent

l’Éternel, et pour ceux qui pensent à Son nom. Et ils seront

à Moi, Mon trésor particulier, dit l’Éternel des armées, au

jour que Je ferai ; et Je les épargnerai comme un homme

épargne son fils qui le sert. {Tract 8, p. 41} Alors vous

reviendrez, et vous ferez la différence entre le juste et le

méchant, entre celui qui sert Dieu et celui qui ne Le sert

pas. » Mal. 3 : 1-18

« C’est pourquoi ainsi dit le Seigneur, l’Éternel : Voici, Je

pose comme fondement, en Sion, une pierre, une pierre

éprouvée, une précieuse [pierre] de coin, un sûr

fondement : celui qui se fie [à elle] ne se hâtera pas. Et

J’ai mis le jugement pour cordeau, et la justice pour plomb,

et la grêle balayera l’abri de mensonge, et les eaux

inonderont la retraite cachée.

« Et votre alliance avec la mort sera abolie, et votre pacte

avec le shéol ne subsistera pas. Lorsque le fléau qui

inonde passera, vous serez foulés par lui ; dès qu’il

passera, il vous prendra ; car matin après matin il passera,

de jour et de nuit, et ce ne sera qu’effroi d’en entendre la

rumeur ; car le lit est trop court pour qu’on s’y allonge, et

la couverture trop étroite quand on s’en enveloppe. Car

l’Éternel se lèvera comme en la Montagne de Peratsim, Il

sera ému de colère comme dans la vallée de Gabaon,

pour faire Son oeuvre, Son oeuvre étrange, et pour

accomplir Son travail, Son travail inaccoutumé. Et

maintenant ne soyez pas des moqueurs, de peur que vos

liens ne soient renforcés ; car j’ai entendu du Seigneur,

l’Éternel des armées, [qu’il y a] une consomption, et une

[consomption] décrétée, sur toute la terre. {Tract 8, p. 42}

« Prêtez l’oreille, et écoutez Ma voix ; soyez attentifs, et

écoutez Ma parole. » És. 28 : 16-23

Comme « Dieu a promis que là où il y aurait de faux

bergers, Il prendrait Lui-même la charge du troupeau »

(Testimonies, Vol. 5, p. 80 ; Testimonies to Ministers, p.

300 ; Jé. 3 : 17), et que comme les descendants de Jacob,

redevenus un royaume et s’étant établi un chef (Os. 1 :

11), « David leur roi » (Os. 3 : 5), « et recherchant l’Éternel

leur Dieu », il est évident que l’église au moment du Grand

Cri du Message du Troisième Ange,

Sera Une Théocratie.

« Le sceptre ne se retirera point de Juda, ni un législateur

d’entre ses pieds, jusqu’à ce que Shilo vienne ; et à lui

sera l’obéissance des peuples. » Ge. 49 : 10

« Voici, un roi régnera en justice, et des princes

domineront avec droiture ; et il y aura un homme [qui sera]

comme une protection contre le vent et un abri contre

l’orage, comme des ruisseaux d’eau dans un lieu sec,

comme l’ombre d’un grand rocher dans un pays aride. »

És. 32 : 1, 2

« Car un enfant nous est né, un fils nous a été donné, et

le gouvernement sera sur Son épaule ; et on appellera

Son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, Père du

siècle, Prince de Paix. À l’accroissement de [son] empire,

et à la paix, il n’y aura pas de fin, sur le {Tract 8, p. 43}

trône de David et dans Son royaume, pour l’établir et le

soutenir en jugement et en justice, dès maintenant et à

toujours. La jalousie de l’Éternel des armées fera cela. Le

Seigneur a envoyé une parole à Jacob, et elle tombe sur

Israël. » És. 9 : 6-8

« Voici, le Seigneur l’Éternel viendra avec puissance, et

Son bras dominera pour Lui. Voici, Son salaire est avec

Lui, [Il leur donnera le royaume] et Sa récompense devant

Lui [Il rassemblera Son peuple]. » És. 40 : 10

« Et il sortira un rejeton du tronc d’Isaï, et une branche de

ses racines fructifiera ; et l’Esprit de l’Éternel reposera sur

lui, l’esprit de sagesse et d’intelligence, l’esprit de conseil

et de force, l’esprit de connaissance et de crainte de

l’Éternel. Et son plaisir sera la crainte de l’Éternel ; et il ne

jugera pas d’après la vue de ses yeux, et ne reprendra

pas selon l’ouïe de ses oreilles ; mais il jugera avec justice

les misérables, et reprendra avec droiture les débonnaires

de la terre ; et il frappera la terre avec la verge de sa

bouche, et par le souffle de ses lèvres il fera mourir le

méchant. Et la justice sera la ceinture de ses reins, et la

fidélité, la ceinture de ses flancs. » És. 11 : 1-5 {Tract 8,

p. 44}

Cette illustration nous montre trois personnes : Isaï (le

père de David), le rejeton (David), et la Branche (Christ).

Cette relation nous montre que David (le rejeton) n’est pas

Christ (la Branche), car le « rejeton » sort du tronc {Tract

8, p. 45} d’Isaï, et la Branche de ses racines --un fait avéré

par les cris de la foule quand Christ entra dans Jérusalem.

Ils criaient :

« Hosanna au fils de David. » Mt. 21 : 15. Donc, le «

rejeton », sortant du tronc d’Isaï, symbolise David ; et la

Branche, sortant des racines, symbolise le fils de David --

Christ. Sur cette « bannière » (Branche et rejeton) « Et

l’Esprit de l’Éternel reposera sur lui, l’esprit de sagesse et

d’intelligence, l’esprit de conseil et de force, l’esprit de

connaissance et de crainte de l’Éternel. Et son plaisir sera

la crainte de l’Éternel ; et il ne jugera pas d’après la vue

de ses yeux, et ne reprendra pas selon l’ouïe de ses

oreilles ; mais il jugera avec justice les misérables, et

reprendra avec droiture les débonnaires de la terre ; et il

frappera la terre avec la verge de sa bouche, et par le

souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant. Et la justice

sera la ceinture de ses reins, et la fidélité, la ceinture de

ses flancs. » És. 11 : 2-5

Donc, bien que « la bannière » représente la connexion

de trois personnes (Isaï, le tronc ; David, le rejeton ; et

Christ, la Branche), le pouvoir de sagesse de Christ réside

de sa force contrôlée et sous-jacente. Pourquoi Christ dit-

il : « Je suis la racine et la postérité de David, l’étoile

brillante du matin » (Ap. 22 : 16), soutenant qu’il est tout

en tout. {Tract 8, p. 46} Puisque du « tronc » d’Isaï sort le

« rejeton » (David), et que des racines du rejeton sort une

Branche (Christ), David le roi visible et Christ le Roi des

rois invisible, constitueront « en ce jour » --aujourd’hui-- «

la bannière », et « les Nations la rechercheront : et Son

reste [ou bien le lieu où Il repose,--là où le « rejeton » ou

bien la bannière se trouve-- le royaume] sera glorieux. » «

Et Je rendrai glorieuse la place de Mes pieds » (És. 60 :

13), dit l’Éternel.

« Et Je susciterai sur eux un pasteur qui les paîtra, Mon

serviteur David : lui les paîtra, et lui sera leur pasteur. Et

Moi, l’Éternel, Je serai leur Dieu, et Mon serviteur David

sera prince au milieu d’eux. Moi, l’Éternel, J’ai parlé. Et Je

ferai avec eux une alliance de paix, et Je mettrai fin aux

bêtes mauvaises dans le pays ; et ils habiteront dans le

désert en sécurité, et dormiront dans les forêts. » Éz. 34 :

23-25 Ainsi, Son église, ou bien royaume, est de nouveau

reflété sans « tache, ni ride, ni rien de semblable » (Ép. 5

: 27), une théocratie de paix, de sécurité, et d’invincibilité,

sous la direction d’un seul berger et d’un roi -- David, Son

serviteur. Mais le fait que de nombreux rois ont régné sur

Israël, pourrait soulever dans l’esprit de certains la

question :

Pourquoi David Est-Il Un Type ?

Parce qu’il est le seul qui correspond parfaitement à

l’antitype –le leadership {Tract 8, p. 47} au moment du

Grand Cri du Message du Troisième Ange. Ceci étant, il

en résulte que Saül, le premier roi qui régna sur Israël et

qui influença largement la vie de David à ses débuts, est

un type du leadership de l’église dans la période

précédant le Grand Cri-- leadership qui émergea en 1844,

ayant pour unique but de rassembler les 144 000, les

premiers fruits du royaume. Dans chaque cas, le type

correspond parfaitement à l’antitype. De part sa stature de

roi, Saül fut choisi par le peuple, souvenonsnous, pour

être leur roi malgré le désaccord de Dieu (1 S. 8 : 7).

Quand Dieu le rejeta et oignit David à sa place, il fut

déterminé à conserver le trône en tentant d’assassiner

David, mais avant que ce dernier ne monte sur le trône, il

finit par se donner la mort (1 S. 31 : 4). Le temps a déjà

montré que l’organisation des Adventistes du 7ème jour

accomplit le type. Préférant incorporer et élire des

officiants par le vote d’une assemblée, ils ont manifesté

leur volonté de ne pas plaire à Dieu qui désire « un peuple

particulier », selon Sa volonté. Ils ont suivi leur voie en

s’efforçant d’être autant que possible comme les autres

dénominations -- tout comme au temps de Saül où le

peuple voulait être comme les nations alentour {Tract 8,

p. 48} (1 S. 8 : 5, 7). Et bien que choisis par le peuple, les

officiants de la Conférence Générale ont néanmoins été

acceptés par Dieu pour être les dirigeants de Son peuple

aujourd’hui, comme Saül le fût anciennement. Comme il

trahit sa foi, en désobéissant à la Parole de Dieu

prononcée à son égard par le prophète Samuel, de même,

l’église de maintenant, « les anciens… devant la maison

», ont « trahi leur foi », dit le prophète à l’église

d’aujourd’hui. --Testimonies, Vol. 5, p. 211 (Témoignages

pour l’Église, Vol. 2, p. 73) (Pour un approfondissement

du sujet, voyez notre Organisation Manual.)

À propos de la direction des Adventistes du 7ème Jour, la

servante du Seigneur dit : « Vous n’avez pas le droit de

diriger [l’oeuvre], sans tenir compte des ordres de Dieu.

Vous placez-vous sous son autorité? Sentez vous votre

responsabilité envers lui ? ...Le temps où nous

considérions ces hommes de la Conférence Générale

comme se tenant en un endroit sacré pour être la voix de

Dieu pour le peuple, --est révolu. Ce que nous voulons

maintenant c’est une réorganisation » --Bulletin de la

Conférence Générale, 34ème session, Vol. 4,

Supplément N° 1, 3 Avril 1901, p. 25, Cols. 1 et 2

Cette déclaration prouve de manière concluante qu’après

le meeting de Minneapolis en 1888, quand les dirigeants

rejetèrent le message et le conseil qui leur était donné

(Testimonies To Ministers, p. 468), le Seigneur a cessé de

considérer les membres de la Conférence Générale

comme Ses {Tract 8, p. 49} serviteurs, tout comme il

cessa de considérer Saül, roi d’Israël après qu’il se soit

détourné de ses commandements. Et maintenant, ayant

assez longtemps accepté la demande d’une

réorganisation de la Conférence Générale, en guise

d’accomplissement du type, Dieu avertit que Sa tolérance

cessera tout comme elle cessa jadis. L’Esprit de Prophétie

déclare solennellement : « Dieu réclame un réveil spirituel

et une réforme spirituelle. À moins que cela n’arrive, ceux

qui sont tièdes dégoûteront de plus en plus le Seigneur,

jusqu’à ce qu’Il ne les reconnaisse plus en tant que Ses

enfants.

« Un réveil et une réforme doivent se produire, sous

l’action du Saint-Esprit. Réveil et réforme sont deux

choses distinctes. Réveil signifie un renouveau de vie

spirituelle qui ait pour effet de vivifier les facultés de l’esprit

et du coeur et de mettre fin à la mort spirituelle par une

résurrection.

Réforme signifie réorganisation, changement dans les

idées et les théories, les habitudes et les pratiques. Une

réforme ne produira ses bons fruits de justice que si elle

est le résultat d’un réveil de l’esprit. Réveil et réforme

doivent accomplir leur oeuvre respective dans un

concours harmonieux. » - -Christ Notre Justice, édition

1926, p. 154 ; édition 1941, p. 121 (Messages Choisis,

Vol. 1, pp. 148-149) Réimpression tirée de Review and

Herald, 25 Février 1902.

La chute de Saül survînt parce qu’il négligea d’obéir à la

lettre à la Parole de Dieu, {Tract 8, p. 50} puis qu’il excusa

sa désobéissance en prétextant qu’il avait épargné les

meilleures têtes du bétail pour les offrir en sacrifice à Dieu.

De même, la direction actuelle, bien qu’on lui ait ordonné

de rejeter tout lien et coutume du monde et d’éviter tout

trafic le Sabbat, tel que vendre des littératures - lever des

fonds, etc., a néanmoins désobéi, s’est attaché au monde,

et a suivi des voies interdites en transformant même la

maison de Dieu en un lieu de commerce (Testimonies,

Vol. 8, p.250). En reproduisant les actions de Saül, ils ont

prétendu minimiser leur désobéissance et leurs

agissements profanes en déclarant qu’il s’agissait de

travail missionnaire ! Mais, l’Esprit de Prophétie déclare :

« Ceux qui professent la vérité présente ont commis une

grande erreur, en introduisant le commerce lors des

réunions, trafic détournant les esprits de l’objet des

réunions. Si Christ était sur terre, il chasserait d’un fouet

de cordes, ces marchands et trafiquants, qu’ils soient

ministres ou simples membres, tel qu’il le fit quand il entra

dans le temple jadis et ‘qu’il chassa tous ceux qui

vendaient et achetaient dans le temple, et qu’il renversa

les tables des changeurs, et les sièges des vendeurs de

colombes. Il leur dit il est écrit, Ma maison sera appelée

une maison de prière, mais vous, vous en avez fait une

caverne de voleurs.’ Ces trafiquants ont dû justifier leurs

actions en prétextant que ce qu’ils {Tract 8, p. 51}

vendaient servait aux offrandes sacrificielles. Mais leur but

était le gain, faire du chiffre, amasser des biens.

« Il m’a été montré que si la morale et l’intellect n’avaient

pas été obscurcis par de mauvaises habitudes, ministres

et membres seraient plus prompts à discerner les

mauvaises conséquences qu’engendre le fait de

mélanger les choses triviales aux choses sacrées. Les

pasteurs sont montés sur la chaire pour prêcher les

sermons les plus solennels, et en introduisant des

marchandises et jouant le rôle de vendeurs, jusque dans

la maison de Dieu, ils ont détourné les esprits de leurs

auditeurs des impressions reçues et détruit le fruit de leur

labeur. » --Testimonies, Vol. 1, pp. 471, 472 Tout en

sachant que Samuel était le prophète de Dieu, Saül a

désobéi délibérément ; de même, tout en sachant que la

Soeur White est la servante du Seigneur, la Conférence

Générale, tristement, dément son autorité par son choix

d’action. Cet état de fait flagrant est exposé de

nombreuses fois dans l’Esprit de Prophétie. En voici un

passage représentatif :

« Ceux qui auront placé leur confiance dans l’intellect, le

génie ou le talent, ne marcheront plus à ce moment-là,

[après la purification] à la tête du peuple. Ils ne se sont

pas conformés à la lumière… Ils sont remplis d’eux-

mêmes, indépendants de Dieu, et Il ne peut se servir

d’eux. Le Seigneur a des serviteurs fidèles, qui lors du

criblage {Tract 8, p. 52}, du temps d’épreuve, seront

révélés au grand jour. » --Testimonies, Vol. 5, p.80 « S’ils

persistent dans cette voie, Dieu les rejettera. » --

Testimonies, Vol. 6, p. 427 Semblable au sort de Saül, qui

se vit détrôné par un autre roi, ainsi en sera-t-il des grands

hommes d’aujourd’hui, ceux qui sont à la tête de l’oeuvre,

et qui placent leur confiance dans « l’intellect, le génie ou

le talent. »

Ils seront remplacés par ceux qui, dépourvus d’une belle

apparence, doivent aujourd’hui « sortir au grand jour »,

révélant « la pure clarté du caractère d’un Chrétien

authentique. » (Pour une étude approfondie sur le

changement de dirigeant, voyez la Brochure N° 2, Prêter

attention au paradoxe.) Comme Saül, qui défia Dieu en

refusant d’abdiquer et en cherchant à tuer Son oint, le roi

David, aujourd’hui la Conférence Générale, au son de la

trompette, refuse de laisser Dieu prendre les rênes dans

Ses mains (Testimonies to Ministers, p. 300). Elle tente

d’usurper Son trône en déclarant qu’elle doit diriger la

dénomination jusqu’à la fin des temps, tout en nous

chassant autant que faire se peut, de leurs assemblées,

afin d’en conserver le contrôle. Ceux qui font cela sont

ceux que le prophète Ézéchiel entend dire

prophétiquement : « Cette ville est la marmite, et nous

sommes la chair. » Éz. 11 : 3. Ils font tout {Tract 8, p. 53}

ce qu’ils peuvent pour s’exalter et se perpétuer dans leur

position de pouvoir, et se débarrasser de ceux qui ont au

nom du Seigneur « annoncé la paix », et ont apporté « de

bonnes nouvelles » car « le méchant ne passera plus par

toi ; il est entièrement retranché. » Na. 1 : 15. Mais « la

ville ne sera pas », dit l’Éternel, « pour vous une marmite,

et vous ne serez pas la chair au milieu d’elle ; Je vous

jugerai dans les confins d’Israël. » Éz. 11 : 11 Ceux qui

désirent savoir la vérité sur la manière dont nous avons

été traités par les dirigeants de l’église (comme David fut

traité par Saül), peuvent lire la Brochure N° 7, Pesez le

pour et le contre avant de prendre parti.

En rejetant le message qui leur est parvenu avec

avertissements et reproches, et en persistant dans leurs

mauvaises voies, nos frères forcent Dieu à les retrancher

au moyen des instruments de mort d’Ézéchiel 9, à moins

qu’ils ne se repentent sur-le-champ. Bien qu’allant au

suicide à l’instar de Saül, ils disent en leur coeur : « Le

Seigneur ne fera ni bien ni mal. Il est trop miséricordieux

pour répandre son jugement sur son peuple. Paix et

sûreté, tel est le cri que font entendre ceux qui n’élèveront

plus jamais la voix comme une trompette pour déclarer au

peuple de Dieu ses péchés et à Israël ses iniquités. Ces

chiens muets qui ne peuvent aboyer, sont ceux sur

lesquels fondra la juste vengeance d’un {Tract 8, p. 54}

Dieu offensé. Hommes, femmes, jeunes gens, jeunes

filles et enfants périront tous ensemble. » --Testimonies,

Vol. 5, p. 211 (Témoignages pour l’Église, Vol. 2, p. 73)

Comme Saül, qui fut non seulement responsable de la

mort de ses fils, mais aussi du peuple, (1 S. 31 : 6), les

dirigeants seront aussi responsables des « hommes,

femmes et enfants » qui n’ont pu recevoir le sceau et

périssent donc dans le massacre. Néanmoins, en dépit de

leur grand péché et de leur sort certain, David, le type,

nous révèle un fait. Bien que nous coupions le pan de leur

robe alors qu’ils nous détestent et nous en veulent, et

nous cherchent sur les « rochers des bouquetins » (1 S.

24 : 3, 4) ; bien que nous prenions « la lance et la cruche

d’eau » de leur « chevet » pendant qu’ils dorment « d’un

profond sommeil envoyé par l’Éternel » ; bien que nous

les trouvions couchés « dans l’enceinte des chars », ou

couvrant leurs pieds dans nos cachettes, les ayant à notre

merci, avec le pouvoir et l’opportunité de les blesser, en

aucun cas nous ne leur ferions de mal, mais plutôt ferions

amis-amis avec eux. Et alors qu’ils nous persécutent,

comme Saül persécuta David, tous ceux qui sont en

détresse, qui sont endettés et qui ont de l’amertume nous

rejoindront, comme le montre le type. (1 S. 22 : 2) ; alors

que ceux qui sont « ni froids ni bouillants, …mais tièdes »

(satisfaits), courent, avec l’ange de l’église de Laodicée,

un {Tract 8, p. 55} grand danger. Car ils restent «

malheureux, misérables, pauvres, aveugles et nus » et

sont par conséquent, « vomis », rejetés --« retranchés » -

-Testimonies, Vol. 6, p. 427 ;Vol. 5, p. 80 ; Vol. 1, p. 190 ;

Vol. 5, p. 211

Ces passages nous montrent que ceux qui répondent à la

voix du Bon Berger, sont caractérisés par les partisans de

David, et ceux qui n’y répondent pas, sont caractérisés

par les partisans de Saül.

Dans la parabole du grand souper relatée dans Luc, le

Christ fait référence à deux classes. Dans la première, les

sympathisants de Saül sont préfigurés par ceux qui

s’excusèrent, prétextant qu’ils devaient s’occuper des

affaires de cette vie, et qui donc « unanimement

s’excusèrent » : Le premier Lui dit, J’ai acheté un champ,

il faut nécessairement que je n’en aille et que je le vois :

je te prie, tiens-moi pour excusé. Et un autre dit : J’ai

acheté cinq couples de boeufs, et je vais les essayer : je

te prie, tiens-moi pour excusé. Et un autre dit : J’ai épousé

une femme, et à cause de cela je ne puis aller. » Dans la

seconde classe, les partisans de David représentent ceux

qui ont été trouvés « dans les rues et les ruelles » de la

ville -- « les pauvres, les estropiés, les boiteux et les

aveugles. » Luc. 14 : 17-24

Dès que Saül fut informé par Samuel qu’à cause de son

infidélité, Dieu ne le voulait plus en tant que chef de Son

peuple, Samuel fut envoyé secrètement oindre {Tract 8,

p. 56} David pour qu’il règne à la place de Saül. Bien qu’on

dit à Saül que Dieu l’avait rejeté, il refusa d’abdiquer, et

les Philistins l’attaquaient sans cesse et s’apprêtaient à

prendre le royaume : Le géant Goliath « …se tenait là et

criait aux troupes rangées d’Israël, et leur disait : Pourquoi

sortez-vous pour vous ranger en bataille ? Ne suis je pas

le Philistin, et vous, des serviteurs de Saül ? Choisissez-

vous un homme, et qu’il descende contre moi. S’il est

capable de combattre avec moi et qu’il me tue, nous

serons vos serviteurs ; et si moi j’ai l’avantage sur lui et

que je le tue, c’est vous qui serez nos serviteurs et qui

nous servirez. Et le Philistin dit : Moi, j’ai outragé

aujourd’hui les troupes rangées d’Israël ! Donnez-moi un

homme, et nous combattrons ensemble. Et Saül et tout

Israël entendirent ces paroles, du Philistin, et ils furent

effrayés et eurent une grande peur. »1 S. 17 : 8-11

Cependant, n’étant qu’un jeune garçon méprisé de ses

frères et peu considéré des autres, David dit à Saül : «

…Que le coeur ne défaille à personne à cause de lui ! Ton

serviteur ira et combattra avec ce Philistin.…Et il prit son

bâton en sa main, et se choisit du torrent cinq pierres

lisses, et les mit dans le sac de berger qu’il avait, dans la

poche ; et il avait sa fronde à la main. Et il s’approcha du

Philistin. Et David mit sa main à son sac, et y prit une

pierre, et la lança avec sa fronde ; et il frappa le Philistin

au front, et la pierre s’enfonça dans son front ; et il {Tract

8, p. 57} tomba sur sa face contre terre. Et David, avec

une fronde et une pierre, fut plus fort que le Philistin, et

frappa le Philistin et le tua ; et David n’avait pas d’épée en

sa main. Et David courut, et se tint sur le Philistin, et prit

son épée, et la tira de son fourreau, et le tua, et lui coupa

la tête. Et les Philistins, voyant que leur homme fort était.

» 1 S. 17 : 32, 40, 49-51 La victoire de David sur le géant

que personne ne pouvait combattre, caractérise la victoire

de l’église (la maison de David --Za. 12 : 8), dans « le

temps de détresse tel qu’il n’y en a jamais eu », sur la bête

et son image (le Goliath antitypique) dont l’aspect

formidable est exprimé par le Révélateur en ces mots : «

Qui est semblable à la bête ? Qui peut le combattre? » De

même, le géant Goliath représente ceux qui défient les

serviteurs de Dieu, et qui constitueront l’Image de la Bête,

ce système politicoreligieux qui défiera les armées de

l’Éternel, et sortira un décret « et que personne ne peut

acheter ou vendre, sinon celui qui a la marque, le nom de

la bête, ou le nombre de son nom ...et qu’elle fît que tous

ceux qui ne rendraient pas hommage à l’image de la bête

fussent mis à mort. » Ap. 13 : 17, 15

Mais « …il arrivera en ce jour-là », dit le Seigneur, « que

Je ferai de Jérusalem une pierre pesante pour tous les

peuples : tous ceux qui s’en chargeront {Tract 8, p. 58} s’y

meurtriront certainement ; et toutes les nations de la terre

seront rassemblées contre elle. En ce jour-là, l’Éternel

protégera les habitants de Jérusalem, et celui qui

chancelle parmi eux sera en ce jour-là comme David, et la

maison de David sera comme Dieu, comme l’Ange de

l’Éternel devant eux. » Za. 12 : 3, 8

Les cinq pierres lisses dans le sac de David, dont l’une

d’elle tua Goliath, caractérise le pouvoir quintuple contenu

dans le sac antitypique du berger (la Bible), par lequel

Dieu frappera la bête et son image, les nations --le Goliath

antitypique. Et puisque nous savons que c’est par Sa

Parole, sous la forme d’un message, qu’Il frappera les

nations, alors les cinq pierres représentent cinq

messages, et c’est le cinquième qui doit blesser la bête,

détruire son image et délivrer le peuple de Dieu de la

colère des nations. Comme les cinq pierres dans le sac

du berger représentent cinq messages, ceux-ci sont

nécessairement mentionnés chronologiquement dans la

Bible. Ils sont dans la parabole de la vigne. Le premier, «

tôt le matin » (le système cérémoniel) ; le second, à la «

troisième heure » (la crucifixion et résurrection de Christ)

; le troisième, à la « sixième heure » (les deux mille trois

cent jours de Da. 8 : 14) ; le quatrième, à la « neuvième

heure » (le jugement des morts) ; et le cinquième et

dernier, à la « onzième heure » (le jugement des vivants,

le {Tract 8, p. 59} temps du Grand Cri), qui blessera la

bête, et qui, avec sa propre épée (les dix cornes

d’Apocalypse 17 : 16), lui coupera la tête et la détruira par

le feu de sorte que la plaie ne guérisse jamais. C’est dans

le message de l’heure que réside la sécurité du peuple de

Dieu. (Pour une étude complète sur la parabole de

Matthieu 20 : 1-16, et sur la bête d’Apocalypse 17, lisez

La Verge du Berger, Vol. 2, pp. 222-239 ; 155, 156.)

Proclamant « le grand et terrible jour de l’Éternel » (Mal. 4

: 5), « un jour de carnage » (És. 30 : 25), et « un jour de

ténèbres » (Joël 2 : 2), ce dernier message doit se faire

entendre à la onzième heure --juste avant le moment où,

« les rois de la terre, et les grands, et les chiliarques, et

les riches, et les forts, et tout esclave, et [tout] hommes

libres, se cachèrent dans les cavernes et dans les rochers

des montagnes ; et ils disent aux montagnes et aux

rochers : Tombez sur nous et tenez-nous cachés de

devant la face de Celui qui est assis sur le trône et de

devant la colère de l’Agneau ; car le grand jour de Sa

colère est venu, et qui peut subsister ? » (Ap. 6 : 15-17)--

seul le juste peut subsister, à savoir les futurs leaders de

l’église, type du règne de David.

« Qui, du levant, réveilla [celui] dont la justice

accompagne les pas ? Il livra les nations devant lui, et lui

soumit les rois ; il les livra à son {Tract 8, p. 60} épée

comme de la poussière, et à son arc comme du chaume

chassé [par le vent]. Il les poursuivit ; il passa en sûreté

par un chemin où il n’était pas allé de ses pieds. Je l’ai

réveillé du nord, et il vient, --du lever du soleil, celui qui

invoquera mon nom. Et il marchera sur les princes comme

sur de la boue, et comme le potier foule l’argile. » És. 41 :

2, 3, 25

« Voici, Je l’ai donné pour témoignage aux peuples, pour

chef et commandant des peuples. Voici, tu appelleras une

nation que tu n’as pas connue ; et une nation qui ne te

connaît pas accourra vers toi, à cause de l’Éternel, ton

Dieu, et du Saint d’Israël ; car Il t’a glorifié.

« Cherchez l’Éternel tandis qu’on le trouve ; invoquez-le

pendant qu’Il est proche. » És. 55 : 4-6

Puisqu’en l’honneur de Dieu et pour la prospérité de Son

peuple, le message d’Élie et le règne de David ont ôté la

vie à beaucoup d’hommes (le message d’Élie ôta la vie

des prophètes apostats en Israël --1 Rois 18 : 40 ; et le

règne de David ôta la vie des nations qui défièrent Dieu et

Ses armées --1 Chroniques 22 : 6-8), dès lors l’oeuvre

d’Élie est le type du jour du carnage dans l’église, et le

règne de David est le type de la destruction des nations et

la possession de la terre (Za. 12 : 8, 9 ; Jé. 30 : 3, 9). Terre

sur laquelle Christ (le fils de David) apparaîtra, recevant

Son royaume (Luc 19 : 15), et le glorifiant d’une {Tract 8,

p. 61} paix éternelle (dont le règne de paix du fils de David,

Salomon, est le type). Et c’est au moment de ces

événements antitypiques que s’accomplira la promesse :

« Et il arrivera, quand tes jours seront accomplis pour t’en

aller [David] vers tes pères, que Je susciterai après toi ta

semence, qui sera un de tes fils, et J’affermirai son

royaume. Lui, Me bâtira une maison ; et J’affermirai son

trône pour toujours. Moi, Je lui serai pour Père, et lui Me

sera pour fils ; et Je ne retirerai pas d’avec lui Ma bonté,

comme Je l’ai retirée de celui qui a été avant toi. » 1 Ch.

17 : 11-13. « Quand les justes se multiplient, le peuple se

réjouit ; mais quand le méchant gouverne, le peuple gémit.

» Pr. 29 : 2 Pour le juste, l’Éternel prépare Le royaume où

il sera en sécurité. Et pour les nations,

L’Éternel Prépare Son Marteau.

« Tu es Mon marteau, Mes armes de guerre », déclare

l’Éternel en révélant à la postérité de Jacob son ultime

destinée. « Par toi Je briserai les nations, et par toi Je

détruirai les royaumes ; et par toi Je briserai le cheval et

celui qui le monte, et par toi Je briserai le char et celui qui

le conduit ; et par toi Je briserai l’homme et la femme, et

par toi Je briserai le vieillard et le jeune garçon, {Tract 8,

p. 62} et par toi Je briserai le jeune homme et la vierge ;

et par toi Je briserai le pasteur et son troupeau ; et par toi

Je briserai le laboureur et son attelage ; et par toi Je

briserai les gouverneurs et les chefs. » Jé. 51 : 20-23

La « pierre » (Da. 2 : 45 ; Za. 3 : 9), les 144 000 (Ap. 14 :

1), « se détachant de la montagne [l’église de Laodicée]

sans le secours d’aucune main » (sans intervention

humaine), doit briser les nations qui sont symbolisées par

« le fer, l’airain, l’argile, l’argent et l’or » qui composent la

grande statue. Et « tous ceux qui s’en chargeront s’y

meurtriront certainement, et toutes les nations de la terre

seront rassemblées contre elle. » Ainsi « dans le temps

de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne

sera jamais détruit, et qui ne passera point sous la

domination d’un autre peuple ; il brisera et anéantira tous

ces royaumes-là, et lui-même subsistera éternellement. »

Da. 2 : 44

« Et sur la montagne de Sion il y aura délivrance ; et elle

sera sainte, et la maison de Jacob possédera ses

possessions. Et la maison de Jacob sera un feu, et la

maison de Joseph, une flamme ; et la maison d’Ésaü sera

du chaume ; et elles y mettront le feu et la dévoreront ; et

il n’y aura pas de reste de la maison d’Ésaü, car l’Éternel

a parlé. Et ceux du midi posséderont la montagne d’Ésaü,

et ceux du pays plat, les {Tract 8, p. 63} Philistins ; et [les

fils d’Israël] posséderont la campagne d’Éphraïm et la

campagne de Samarie ; et Benjamin [possédera] Galaad.

Et les captifs de cette armée des fils d’Israël [posséderont]

ce qui appartenait aux Cananéens jusqu’à Sarepta, et les

captifs de Jérusalem, qui [avaient été] à Sepharad,

posséderont les villes du midi. Et des sauveurs monteront

sur la montagne de Sion pour juger la montagne d’Ésaü.

Et le royaume sera à l’Éternel. » « Et il arrivera que,

quiconque invoquera le nom de l’Éternel sera sauvé. Car

sur la montagne de Sion il y aura délivrance, et à

Jérusalem, comme l’Éternel l’a dit, et pour les réchappés

que l’Éternel appellera. » Ab. 1 : 17-21 ; Joël 2 : 32

« Car la nation et le royaume qui ne te serviront pas

périront, et ces nations seront entièrement désolées. » És.

60 : 12

Ces passages précédents nous montrent que comme les

méchants ont rejeté la vérité proclamée par Son église, ils

seront détruits. Christ se fait l’écho de cette sentence

prophétique en déclarant : « Et celui qui vaincra, et celui

qui gardera Mes oeuvres jusqu’à la fin, --Je lui donnerai

autorité sur les nations ; et il les paîtra avec une verge de

fer, comme sont brisés les vases de poterie, selon que

Moi aussi J’ai reçu de Mon Père. » Ap. 2 : 26, 27 « Celui

qui vaincra » est celui qui aura « autorité » sur « les

nations » « avec une verge de {Tract 8, p. 64} fer. » Ainsi,

le besoin de vaincre ne relève pas du Christ mais de Ses

imitateurs. Il apparaît donc clairement que l’Éternel aura

une nation victorieuse --un royaume à travers lequel Il

manifestera Sa grande puissance, qui sera

Un Royaume De Paix.

Cette sûreté et cette paix paradisiaques qui imprégneront

le royaume au moment où Dieu utilisera Son « marteau »

pour briser les nations, sont mises en évidence dans ces

passages :

« Et le loup habitera avec l’agneau, et le léopard couchera

avec le chevreau ; et le veau et le jeune lion, et la bête

grasse, seront ensemble, et un petit enfant les conduira.

La vache paîtra avec l’ourse, leurs petits coucheront l’un

près de l’autre, et le lion mangera de la paille comme le

boeuf. Le nourrisson s’ébattra sur le trou de l’aspic, et

l’enfant sevré étendra sa main sur l’antre de la vipère. On

ne fera pas de tort, et on ne détruira pas, dans toute Ma

sainte montagne ; car la terre sera pleine de la

connaissance de l’Éternel, comme les eaux couvrent [le

fond de] la mer. » És. 11 : 6-9. Quand cet état de

connaissance et de paix régnera dans le royaume, alors

« en ce jour-là, il y aura une racine d’Isaï, se tenant là

comme une bannière des peuples ; les nations la

rechercheront : [cela se passe donc pendant le temps de

grâce] et… en ce jour-là, …le Seigneur mettra Sa main

encore {Tract 8, p. 65} une seconde fois pour acquérir le

résidu de Son peuple. » És. 11 : 10, 11

« Et en ce jour-là », dit l’Éternel à travers Son prophète

Osée, réitérant Son alliance de paix, « Et Je ferai pour

eux, en ce jour-là, une alliance avec les bêtes des

champs, et avec les oiseaux des cieux, et avec les reptiles

du sol ; et J’ôterai du pays, en les brisant, l’arc et l’épée et

la guerre; et Je les ferai reposer en sécurité. » Os. 2 : 18.

(Pour un traitement détaillé des chapitres un et deux

d’Osée, lire la Brochure N° 4, Les Dernières Nouvelles à

l’Attention de Notre Mère.)

Tout comme dans l’arche de Noé, le type, de même dans

l’arche antitypique, le royaume, rien ne sera blessé ou

détruit. Le lion, le loup, l’agneau, le léopard, le veau et la

bête grasse vivront tous ensemble paisiblement, et

comme le boeuf, tous mangeront de la « paille ». Donc,

aujourd’hui, comme au temps de Noé, Dieu préservera un

groupe d’hommes et d’animaux parmi toute Sa création,

au lieu d’exterminer tout être vivant pour les recréer par la

suite. Reconnaissant ce fait, l’apôtre Paul dit : « Car la vive

attente de la création attend la révélation des fils de Dieu.

Car la création a été assujettie à la vanité (non de sa

volonté, mais à cause de celui qui l’a assujettie), dans

l’espérance que la création elle-même aussi sera

affranchie de la servitude de la corruption, pour [jouir de]

la liberté de la gloire des {Tract 8, p. 66} enfants de Dieu.

Car nous savons que toute la création ensemble soupire

et est en travail jusqu’à maintenant ; et non seulement

[elle], mais nous-mêmes aussi qui avons les prémices de

l’Esprit, nous aussi, nous soupirons en nous-mêmes,

attendant l’adoption, la délivrance de notre corps. » Ro. 8

: 19-23

« Et Il détruira en cette montagne [le royaume de paix], »

dit Ésaïe, « la face du voile qui couvre tous les peuples, et

la couverture qui est étendue sur toutes les nations. Il

engloutira la mort en victoire ; et le Seigneur, l’Éternel,

essuiera les larmes de dessus tout visage, et il ôtera

l’opprobre de son peuple de dessus toute la terre ; car

l’Éternel a parlé. Et il sera dit en ce jour-là : Voici, c’est ici

notre Dieu ; nous l’avons attendu, et il nous sauvera ; c’est

ici l’Éternel, nous l’avons attendu. Égayons-nous et

réjouissons-nous dans sa délivrance ; car la main de

l’Éternel reposera en cette montagne, et Moab sera foulé

aux pieds sous lui comme la paille est foulée au fumier. »

És. 25 : 7-10. « Et l’habitant ne dira pas : Je suis malade ;

l’iniquité du peuple qui demeure là sera pardonnée. » És.

33:24

« Mon âme, bénis l’Éternel », exulte David, « et que tout

ce qui est au dedans de moi, [bénisse] Son saint nom !

Mon âme, bénis l’Éternel, {Tract 8, p. 67} et n’oublie aucun

de Ses bienfaits. C’est Lui qui pardonne toutes tes

iniquités, qui guérit toutes tes infirmités, qui rachète ta vie

de la fosse, qui te couronne de bonté et de compassion,

qui rassasie de biens ta vieillesse; ta jeunesse se

renouvelle comme celle de l’aigle. » Ps. 103 : 15.

(Pour une étude approfondie sur la prolongation de la vie,

voir la Brochure N° 5, L’Avertissement Final, pp. 63-65,

Édition Revisée, 1940.)

« Et Je rendrai forte la maison de Juda, et Je sauverai la

maison de Joseph, et Je les ramènerai, car J’userai de

miséricorde envers eux ; et ils seront comme si Je ne les

avais pas rejetés ; car Je suis l’Éternel, leur Dieu, et Je les

exaucerai. Et [ceux d’] Éphraïm seront comme un homme

fort, et leur coeur se réjouira comme par le vin, et leurs fils

[le] verront et se réjouiront ; leur coeur s’égayera en

l’Éternel. Je les sifflerai et Je les rassemblerai, car Je les

ai rachetés ; et ils multiplieront comme ils avaient multiplié.

Et Je les sèmerai parmi les peuples, et ils se souviendront

de moi dans les [pays] éloignés, et ils vivront avec leurs

fils, et ils reviendront. Et Je les ramènerai du pays

d’Égypte, et Je les rassemblerai de l’Assyrie, et Je les ferai

venir au pays de Galaad et au Liban, et il ne sera pas

trouvé [assez de place] pour eux. Et il passera par la mer,

[par] l’affliction, et dans la mer il frappera les vagues, et

toutes les profondeurs du Nil seront desséchées, et {Tract

8, p. 68} l’orgueil de l’Assyrie sera abattu, et le sceptre de

l’Égypte sera ôté. Et Je les fortifierai en l’Éternel, et ils

marcheront en son nom, dit l’Éternel. » (Za. 10 : 6-12) --

telle est la ferme assurance que nous avons et qui

témoigne du privilège suprême de pouvoir

Laisser Dieu Régner Sur Nous.

Depuis des siècles, les chrétiens ont prié ainsi : « Que ton

règne vienne, Que ta volonté soit faite ». Maintenant que

le temps de cette prière est venu, réalisons nos prières,

qu’aucun de nous ne soit trouvé parmi la classe des

infidèles, ce qu’illustre la parabole suivante:« Il dit donc :

Un homme de haute naissance s'en alla dans un pays

lointain, pour se faire investir de l'autorité royale, et revenir

ensuite. Il appela dix de Ses serviteurs, leur donna dix

mines, et leur dit : Faites-les valoir jusqu'à ce que Je

revienne. Mais ses concitoyens Le haïssaient, et ils

envoyèrent une ambassade après Lui, pour dire : Nous ne

voulons pas que cet homme règne sur nous. Lorsqu'Il fut

de retour, après avoir été investi de l'autorité royale, Il fit

appeler auprès de Lui les serviteurs auxquels Il avait

donné l'argent, afin de connaître comment chacun l'avait

fait valoir.

Le premier vint, et dit : Seigneur, Ta mine a rapporté dix

mines. Il lui dit : C'est bien, bon serviteur; parce que tu as

été fidèle en peu de chose, reçois le gouvernement de dix

villes. {Tract 8, p. 69} Le second vint, et dit : Seigneur, Ta

mine a produit cinq mines. Il lui dit : Toi aussi, sois établi

sur cinq villes.

Un autre vint, et dit : Seigneur, voici Ta mine, que j'ai

gardée dans un linge ; car j'avais peur de Toi, parce que

Tu es un homme sévère ; Tu prends ce que Tu n'as pas

déposé, et Tu moissonnes ce que Tu n'as pas semé. Il lui

dit : Je te juge sur tes paroles, méchant serviteur; tu savais

que Je suis un homme sévère, prenant ce que Je n'ai pas

déposé, et moissonnant ce que Je n'ai pas semé ;

pourquoi donc n'as-tu pas mis Mon argent dans une

banque, afin qu'à Mon retour Je le retirasse avec un

intérêt ? Puis il dit à ceux qui étaient là : Otez-lui la mine,

et donnez-la à celui qui a les dix mines. (Ils lui dirent :

Seigneur, il a dix mines.) Je vous le dis, on donnera à celui

qui a, mais à celui qui n'a pas on ôtera même ce qu'il a.

Au reste, amenez ici Mes ennemis, qui n'ont pas voulu

que Je régnasse sur eux, et tuez-les en Ma présence.

« Car Je vous dis qu’à quiconque a, il sera donné ; et à

celui qui n’a pas, cela même qu’il a lui sera ôté. Mais ceux-

là, Mes ennemis, qui n’ont pas voulu que Je régnasse sur

eux, amenez-les ici et tuez-les devant Moi. » Luc 19 : 12-

27 (Version Segond) « L’homme noble » (version Darby)

dans cette parabole est Christ Luimême, Qui peu après

Sa résurrection, quitte les cieux, « le pays éloigné », afin

d’être couronné Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

Ses dix {Tract 8, p. 70} serviteurs, qui doivent faire valoir

leur argent jusqu’à ce qu’Il revienne, représentent

manifestement l’oeuvre à la fin de la proclamation de

l’évangile. Et Ses concitoyens représentent donc les laïcs

--les sujets de Son royaume. Ensemble, Ses serviteurs et

Ses concitoyens composent

Son royaume --l’église.

« Ils envoyèrent une ambassade après Lui pour dire :

Nous ne voulons pas que cet homme règne sur nous »,

nous amène à conclure que peu avant Son retour, Christ

informera Ses « concitoyens » qu’Il prend « les rênes dans

Ses propres mains » afin d’établir Son royaume, et que

ceux-ci, en entendant cela, refuseront de se soumettre à

Celui qui doit les gouverner. Observez que lorsqu’ils «

envoyèrent une ambassade après Lui,» ses serviteurs ne

disent pas, « Nous ne voulons pas que Tu règnes sur

nous, », mais plutôt, « nous ne voulons pas que cet

homme règne sur nous. » Ils objectèrent à ce que Christ

règne sur eux au travers de quelqu’un d’autre. Donc,

avant qu’Il ne soit couronné, et avant qu’Il ne revienne

pour s’entretenir avec Ses serviteurs, Il délègue «

quelqu’un » pour régner sur eux à Sa place. C’est

pourquoi, s’opposant à Son message, ils lui dirent, « Nous

ne voulons pas que cet homme règne sur nous», bien que

« cet homme », comme nous le voyons maintenant, soit

le David antitypique (le « moyen simple »), le roi visible.

{Tract 8, p. 71} Ainsi, quand Christ revient et s’entretient

avec Ses serviteurs, Il récompense ceux qui sont restés

fidèles proportionnellement à ce qu’ils ont gagné, mais

condamne ceux qui ne se sont pas efforcés de gagner des

âmes et permettant l’avancement de Son royaume, et qui

se sont contentés de Lui laisser cette tâche. Il ôte donc à

ces infidèles la « mine », (lumière de vérité), qu’ils

devaient faire fructifier, montrant par la même occasion

que chacun est responsable « de tout rayon de lumière »

reçu, de tout temps perdu et d’opportunité négligée. Ceux

qui ne voudront pas qu’Il règne sur eux, seront, à Son

retour, tué en Sa présence tout comme ceux qui se sont

rebellés contre le gouvernement de Dieu dans les temps

anciens.

Les Juifs ne comprirent pas la mission de Christ à sa

première venue, car ils n’ont pas saisi ce que le message

enseignait (le service cérémoniel), ni les écrits des

prophètes à Son sujet, interprétant mal Sa doctrine sur le

royaume. Convoitant cette espérance d’un royaume qu’ils

attendaient tant, ils furent irrités des enseignements

étranges que le Christ prodiguait, et étaient prêts à Le

lapider à mort plutôt que de reconnaître leurs erreurs

devant la foule qu’ils maintenaient dans l’ignorance. Il en

est de même pour l’église aujourd’hui. Elle ne saisit pas le

message de l’heure, et la vérité du royaume de Christ,

comme les Juifs à leur époque. Le message frappe à sa

porte en l’avertissant, mais sa réponse est va-t’en, {Tract

8, p. 72} je suis « riche et je me suis enrichi, et je n’ai

besoin de rien, » bien qu’elle soit « malheureuse,

misérable, pauvre, aveugle et nue. »

L’église du temps de Christ était déterminée à hâter la

venue du royaume, alors que tous n’étaient pas encore

prêts. C’est le contraire pour l’église d’aujourd’hui, alors

que « la fin de toutes choses est proche » (1 Pi.4 : 7) --

que le temps est accompli ! Les Juifs réclamaient le

royaume qu’ils avaient perdu --un royaume de péché et

de pécheurs. Ils voulaient être libérés du régime Romain,

au lieu d’être libérés du péché et des pécheurs. Par

conséquent, quand Christ dit, « Mon royaume n’est pas

de ce monde» (Jean 18 : 36), ils ne l’acceptèrent pas. À

l’inverse, l’église d’aujourd-’hui, ignorant les écritures qui

déclarent clairement que Dieu va établir Son royaume

sans tache, et libérer Son peuple non seulement de

Babylone mais aussi du péché et des pécheurs, est

déterminée à attendre jusque même après le millenium !

Telle est l’ironique perversité du coeur humain -- même

s’il est indéniable que quoiqu’il advienne et ce, jusque

dans l’éternité, elle est vue,

Dans Son État De Pureté.

Dans l’une de ses plus grandes prophéties, Ésaïe projette

en d’indéniables linéaments le grand équivalent

antitypique du mouvement de l’Exode : « Et il y aura un

chemin battu pour le résidu de Son peuple, qui sera {Tract

8, p. 73} demeuré de reste, de l’Assyrie ; selon ce qui est

arrivé à Israël au jour qu’il est monté du pays d’Égypte. »

És. 11 : 16. La « pâque » et le massacre des « premiers-

nés » (prémices) dans les demeures de ceux qui n’avaient

pas mis de sang sur leur linteau, ont marqué la délivrance

de l’ancien peuple de Dieu du joug Égyptien. De même, la

pâque antitypique (Éz. 9 : 4 ; És. 66 : 16) délivrera

aujourd’hui les prémices, les 144 000, Ses premiers-nés,

du joug du péché et des pécheurs.

« Et le résidu en Sion, et le reste dans Jérusalem, sera

appelé saint : quiconque sera écrit parmi les vivants dans

Jérusalem, quand le Seigneur aura nettoyé la saleté des

filles de Sion, et aura lavé le sang de Jérusalem du milieu

d’elle, par l’esprit de jugement et par l’esprit de

consomption. Et l’Éternel créera sur chaque demeure de

la montagne de Sion, et sur ses assemblées, une nuée et

une fumée, de jour ; et la splendeur d’une flamme de feu,

la nuit ; car sur toute la gloire il y aura une couverture. Et

il y aura un tabernacle pour ombrage, de jour, contre la

chaleur, et pour abri et pour refuge contre l’orage et contre

la pluie. » És. 4 : 3-6. (Pour un exposé détaillé du

mouvement de l’exode, type et antitype, lire La Verge du

Berger, Vol. 1, pp. 64-111.)

À la lumière de la Vérité Présente au sujet du royaume, la

prophétie suivante {Tract 8, p. 74} (ainsi que de

nombreuses autres prophéties sur le même sujet)

s’interprète d’elle-même ainsi :

« Réveille-toi, réveille-toi, revêts-toi de ta force, Sion !

Revêts-toi de tes vêtements de parure, Jérusalem, ville

sainte ! Car l’incirconcis et l’impur n’entreront plus en toi.

Secoue de toi la poussière, lève-toi, assieds-toi [sur ton

trône], Jérusalem ; délivre-toi [faites de mains d’homme]

des chaînes de ton cou, captive, fille de Sion ! Car ainsi

dit l’Éternel : Vous vous êtes vendus pour rien, et vous

serez rachetés sans argent. Car ainsi dit le Seigneur,

l’Éternel : Mon peuple est descendu en Égypte, au

commencement, pour y séjourner, et l’Assyrie, l’a opprimé

sans cause : et maintenant, qu’ai-Je [à faire] ici, dit

l’Éternel, que Mon peuple ait été enlevé gratuitement ?

Ceux qui dominent sur lui le font hurler, dit l’Éternel, et

Mon nom est continuellement blasphémé tout le jour.

C’est pourquoi Mon peuple connaîtra Mon nom ; c’est

pourquoi, en ce jour-là, [il connaîtra] que c’est Moi-même,

qui dis : Me voici !

« Combien sont beaux sur les montagnes les pieds de

celui qui apporte de bonnes nouvelles, qui annonce la

paix, qui apporte des nouvelles de bonheur, qui annonce

le salut, qui dit à Sion : Ton Dieu règne ! La voix de tes

sentinelles ! --elles élèvent la voix, elles exultent ensemble

avec chant de triomphe ; car elles verront face à face,

quand l’Éternel restaurera Sion. {Tract 8, p. 75}

« Éclatez de joie, exultez ensemble, lieux déserts de

Jérusalem ; car l’Éternel console Son peuple ; Il a racheté

Jérusalem. L’Éternel a mis à nu le bras de Sa sainteté aux

yeux de toutes les nations ; et tous les bouts de la terre

verront le salut de notre Dieu.

« Partez, partez ; sortez de là ; ne touchez pas à ce qui

est impur! Sortez du milieu d’elle, soyez purs, vous qui

portez les vases de l’Éternel ! Car vous ne sortirez pas

avec précipitation et vous n’irez pas comme des fugitifs ;

car l’Éternel ira devant vous, et le Dieu d’Israël sera votre

arrière garde.

« Voici, Mon serviteur agira sagement ; il sera exalté et

élevé, et [placé] très-haut. Comme beaucoup ont été

stupéfaits en te voyant, — tellement son visage était défait

plus que celui d’aucun homme, et sa forme, plus que celle

d’aucun fils d’homme, --ainsi il fera tressaillir

d’étonnement beaucoup de nations ; des rois fermeront

leur bouche en le voyant ; car ils verront ce qui ne leur

avait pas été raconté, et ils considéreront ce qu'ils

n'avaient pas entendu. » És. 52 : 1-15

Nous trouvant aux portes de l’éternité, nous sommes

poussés à nous joindre à l’Ancien James White quand il

s’exclama d’exaltation : « Gloire ! Alléluia ! mon pauvre

coeur se consume pour le royaume, à l’idée de cette

douce espérance, face au vrai croyant. Si nous tenons

fermes encore quelques jours, les ombres de la nuit

s’effaceront {Tract 8, p. 76} devant la gloire des scènes

préparatoires de la venue du Fils de l’homme. » --A Word

To The Little Flock, p. 8

Seuls ceux qui ont part à cet exode antitypique, auront le

privilège de chanter « le cantique de Moïse et de l’Agneau,

» et partager les promesses de

L’Alliance Dans L’Antitype.

« Voici, des jours viennent, dit l’Éternel, et J’établirai avec

la maison d’Israël et avec la maison de Juda une nouvelle

alliance, non selon l’alliance que Je fis avec leurs pères,

au jour où Je les pris par la main pour les faire sortir du

pays d’Égypte, Mon alliance qu’ils ont rompue, quoique Je

les eusse épousés, dit l’Éternel. Car c’est ici l’alliance que

J’établirai avec la maison d’Israël, après ces jours-là, dit

l’Éternel : Je mettrai Ma loi au dedans d’eux, et Je l’écrirai

sur leur coeur, et Je serai leur Dieu, et ils seront Mon

peuple ; et ils n’enseigneront plus chacun son prochain, et

chacun son frère, disant : Connaissez l’Éternel ; car ils Me

connaîtront tous, depuis le petit d’entre eux jusqu’au

grand, dit l’Éternel ; car Je pardonnerai leur iniquité, et Je

ne me souviendrai plus de leur péché. » Jé. 31 : 31-34

L’ancienne « alliance » ou accord entre Dieu et Son

peuple étaient basés sur les promesses faites des deux

parties ; à savoir : « Et il arrivera que si {Tract 8, p. 77} tu

écoutes attentivement la voix de l’Éternel, ton Dieu, pour

prendre garde à pratiquer tous Ses commandements que

je te commande aujourd’hui, l’Éternel, ton Dieu, te mettra

très-haut au-dessus de toutes les nations de la terre ; et

toutes ces bénédictions viendront sur toi et t’atteindront, si

tu écoutes la voix de l’Éternel, ton Dieu. Tu seras béni

dans la ville, et tu seras béni dans les champs. Le fruit de

ton ventre sera béni, et le fruit de ta terre, et le fruit de tes

bêtes, les portées de ton gros bétail, et l’accroissement de

ton menu bétail ; ta corbeille sera bénie, et ta huche. Tu

seras béni en entrant, et tu seras béni en sortant. L’Éternel

fera que tes ennemis qui s’élèveront contre toi, seront

battus devant toi ; ils sortiront contre toi par un chemin, et

par sept chemins ils fuiront devant toi. L’Éternel

commandera à la bénédiction d’être avec toi, dans tes

greniers et dans tout ce à quoi tu mettras ta main ; et il te

bénira dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne.

L’Éternel t’établira pour Lui être un peuple saint, selon

qu’Il te l’a juré, si tu gardes les commandements de

l’Éternel, ton Dieu, et que tu marches dans Ses voies. »

« Et tout le peuple ensemble répondit et dit : Tout ce que

l’Éternel a dit, nous le ferons. Et Moïse rapporta à l’Éternel

les paroles du peuple. » De. 28 : 1-9 ; Ex. 19 : 8

Cette première alliance s’étend du moment où elle a été

instaurée jusqu’à l’imminence du regroupement final des

douze tribus en tant que royaume. Et, bien que jamais

remise en question par Dieu, sa valeur n’a cessé d’être

questionnée par l’église du Nouveau Testament, et son

caractère saint violé par les églises de l’Ancien et du

Nouveau Testament, jusqu’à aujourd’hui même. Le

peuple, faillant à sa promesse, a enfreint les

commandements de Dieu et a de même brisé « l’alliance

de l’Éternel, le Dieu de leurs pères, qu’Il avait faite avec

eux ». Mais dans la nouvelle alliance que l’Éternel est sur

le point d’accomplir, les commandements de Dieu (Ex. 20

: 1-17), à l’instar du Sinaï, ne seront pas écrits sur des

tables de pierre (Ex. 31 : 18), mais sur des tables de chair,

dans le coeur, et à ce moment-là, tous « connaîtront

l’Éternel, …depuis le petit d’entre eux jusqu’au grand »

(Jé. 31 : 34) --témoignant d’une église sans ivraie.

Cet accord qui doit avoir lieu, est la seconde alliance. Sa

loi qui sera écrite dans le coeur, sera parfaitement

observée. C’est là et pas avant, que les bénédictions

deviendront complètes. Car Son ancien peuple ne put les

recevoir. Jérémie témoigne du fait que cette alliance

promise ne s’est pas encore accomplie, mais qu’elle doit

être honorée aujourd’hui, au temps du rassemblement : «

Ainsi parle l’Éternel, le Dieu d’Israël, disant : Écris pour toi

dans un livre toutes les paroles que Je t’ai dites. Car voici,

les {Tract 8, p. 79} jours viennent, dit l’Éternel, où Je

rétablirai les captifs de Mon peuple Israël et Juda, dit

l’Éternel ; et Je les ferai retourner au pays que J’ai donné

à leurs pères, et ils le posséderont. » Jé. 30 : 2, 3

Ces versets décrivent clairement que Dieu va valider la

seconde alliance quand Il rétablira les captifs de Son

peuple, tandis que les versets suivants fixent le moment

de cette libération ou de ce rassemblement : « Et il arrivera

en ce jour-là, dit l’Éternel des armées, que Je briserai son

joug de dessus ton cou, et que Je romprai tes liens, et les

étrangers ne se serviront plus de lui ; et ils serviront

l’Éternel, leur Dieu, et David, leur roi, lequel Je leur

susciterai. » Jé. 30 : 8, 9

Nous voyons que cette prophétie ne s’est pas accomplie

de par le retour des Juifs de leur captivité dans la

Babylone ancienne, car en ce temps-là, Dieu n’avait pas

« suscité » David leur roi. En fait, il n’avait pas du tout de

roi, mais se trouvait sous la domination Médo-Perse. Par

conséquent, la prophétie ne peut s’appliquer qu’à

aujourd’hui, où « Israël et Juda » seront regroupés en un

seul grand royaume établi dans une justice éternelle. Dès

lors, « ils Me connaîtront tous, depuis le petit d’entre eux,

jusqu’au grand » dit l’Éternel. Le fait qu’il n’y ait jamais eu

de temps depuis {Tract 8, p. 80} le jour où ce texte a été

écrit jusqu’à aujourd’hui, où tous les enfants de Dieu, en

tant qu’église ou en tant que nation, ont connu l’Éternel et

observé Ses commandements, prouve encore que

l’accomplissement de la seconde alliance (dont le

mouvement de l’exode est un type) est encore à venir.

« Jusques à quand » dit le Seigneur « seras-tu errante,

fille infidèle ? Car l’Éternel a créé une chose nouvelle sur

la terre : une femme entourera l’homme. » Jé. 31 : 22.

Cette « femme » est forcément un symbole, car personne

ne peut entourer quelqu’un. Elle doit donc, sûrement

symboliser l’église, et « l’homme » doit sûrement

symboliser le Christ, Qui, à ce moment-là « aura nettoyé

la saleté des filles de Sion » --purifié l’église (És. 4 : 4 ;

Testimonies, Vol. 5, p. 80). Et Il sera « …une muraille de

feu tout autour, et Je serai [sa] gloire au milieu d’elle… et

Je demeurerai au milieu de toi. » Za. 2 : 5, 11

Nombreux sont ceux qui objectent le fait que Dieu

établisse « la semence d’Israël » en tant que nation juste

et sainte libérée des pécheurs. Ceux-là même échoueront

dans leur tentative de contrer le plan de Celui Qui « donne

le soleil pour la lumière du jour, les ordonnances de la lune

et des étoiles pour la lumière de la nuit ; Qui soulève la

mer, et ses flots mugissent ; l’Éternel des armées est Son

nom : Si jamais ces ordonnances s’en vont de devant Moi,

dit l’Éternel {Tract 8, p. 81}, la semence d’Israël cessera

aussi d’être une nation devant Moi pour toujours ! Ainsi dit

l’Éternel: Si on mesure les cieux en haut, et qu’on sonde

les fondements de la terre en bas, alors aussi moi, Je

rejetterai toute la race d’Israël, à cause de tout ce qu’ils

ont fait, dit l’Éternel. » Jé. 31 : 35-37

Ces promesses s’adressent uniquement à Israël (la

postérité d’Abraham), la vigne originelle qui a été foulée

au pied. Cette vigne doit donc être rétablie. Alors les

Nations pénitentes, en vertu de leur adoption en Christ, y

seront greffées et deviendront la plantation de l’Éternel. «

Je dis donc : Dieu a-t-il rejeté Son peuple ? Qu’ainsi

n’advienne !

Car moi aussi je suis Israélite, de la semence d’Abraham,

de la tribu de Benjamin. Dieu n’a point rejeté Son peuple,

lequel Il a préconnu. Ne savezvous pas ce que l’écriture

dit dans [l’histoire d’]Élie, comment il fait requête à Dieu

contre Israël ? Seigneur, ils ont tué tes prophètes ; ils ont

renversé tes autels ; et moi, Je suis demeuré seul, et ils

cherchent ma vie. Mais que lui dit la réponse divine ? Je

me suis réservé sept mille hommes qui n’ont pas fléchi le

genou devant Baal. Ainsi donc, au temps actuel aussi, il y

a un résidu selon [l’]élection de [la] grâce. Or, si c’est par

la grâce, ce n’est plus sur le principe des oeuvres, puisque

autrement la grâce n’est plus [la] grâce. {Tract 8, p. 82}

« Quoi donc ? Ce qu’Israël recherche, il ne l’a pas obtenu,

mais l’élection l’a obtenu, et les autres ont été endurcis,

selon qu’il est écrit : Dieu leur a donné un esprit

d’étourdissement, des yeux pour ne point voir et des

oreilles pour ne point entendre, jusqu’au jour

d’aujourd’hui. Et David dit : Que leur table devienne pour

eux un filet, et un piège, et une occasion de chute, et une

rétribution ; que leurs yeux soient obscurcis pour ne point

voir ; et courbe continuellement leur dos.

« Je dis donc : Ont-ils bronché afin qu’ils tombassent ?

Qu’ainsi n’advienne ! Mais par leur chute, le salut

[parvient] aux nations pour les exciter à la jalousie. Or, si

leur chute est la richesse du monde, et leur diminution, la

richesse des nations, combien plus le sera leur plénitude

! Car je parle à vous, nations, en tant que moi je suis en

effet apôtre des nations, je glorifie mon ministère, si en

quelque façon je puis exciter à la jalousie ma chair et

sauver quelques-uns d’entre eux. Car si leur réjection est

la réconciliation du monde, quelle sera leur réception,

sinon la vie d’entre les morts. Or, si les prémices [le Juif]

sont saintes, la masse [le Juif et le Païen] l’est aussi ; et

si la racine [le Juif] est sainte, les branches le sont aussi

[qu’elles soient originelles ou greffées]. Or, si quelques-

unes des branches ont été arrachées, et si toi qui étais un

olivier sauvage [arbre Païen], as été enté au milieu d’elles,

et est devenu coparticipant de {Tract 8, p. 83} la racine et

de la graisse de [bonne] l’olivier, ne te glorifie pas contre

les branches ; mais si tu te glorifies, ce n’est pas toi

[Païen] qui portes la racine, mais c’est la racine [le Juif]

qui te porte. Tu diras donc : Les branches ont été

arrachées, afin que moi je fusse enté. Bien! elles ont été

arrachées pour cause d’incrédulité, et toi tu es debout par

la foi.

« Ne t’enorgueillis pas, mais crains (si en effet Dieu n’a

pas épargné les branches [qui sont telles] selon la nature)

[les incroyants Juifs], qu’Il ne t’épargne pas non plus.

Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu : la sévérité

envers ceux qui sont tombés ; la bonté de Dieu envers toi,

si tu persévères dans Cette bonté ; puisque autrement, toi

aussi, tu seras coupé. Et eux aussi, s’ils ne persévèrent

pas dans l’incrédulité, ils seront entés, car Dieu est

puissant pour les enter de nouveau. Car si toi, tu as été

coupé de l’olivier qui selon la nature était sauvage, et as

été enté contre nature sur l’olivier franc, combien plus

ceux qui en sont selon la nature seront-ils entés sur leur

propre olivier ? Car je ne veux pas, frères, que vous

ignoriez ce mystère-ci, afin que vous ne soyez pas sages

à vos propres yeux : c’est qu’un endurcissement partiel

est arrivé à Israël jusqu’à ce que la plénitude des nations

soit entrée ; et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu’il est

écrit : « Le Libérateur viendra de Sion ; il détournera de

Jacob l’impiété. Et c’est là l’alliance de Ma part pour eux,

lorsque J’ôterai leurs péchés. {Tract 8, p. 84}

« En ce qui concerne l’évangile, ils sont ennemis à cause

de vous ; mais en ce qui concerne l’élection, ils sont bien-

aimés à cause des pères. Car les dons de grâce et l’appel

de Dieu sont sans repentir. Car comme vous aussi vous

avez été autrefois désobéissants à Dieu et que

maintenant vous êtes devenus des objets de miséricorde

par la désobéissance de ceux-ci, de même ceux-ci aussi

ont été maintenant désobéissants à votre miséricorde,

afin qu’eux aussi deviennent des objets de miséricorde.

Car Dieu a renfermé tous, [Juifs et nations], dans la

désobéissance, afin de faire miséricorde à tous.

« Ô profondeur des richesses et de la sagesse et de la

connaissance de Dieu ! Que Ses jugements sont

insondables, et Ses voies introuvables ! Car qui a connu

la pensée du Seigneur, ou qui a été Son conseiller ou qui

Lui a donné le premier, et il lui sera rendu ? Car de Lui, et

par Lui, et pour Lui, sont toutes choses ! À Lui soit la gloire

éternellement ! Amen. » Ro. 11

« Écoutez-moi, îles, et soyez attentives, peuplades

lointaines ! L’Éternel m’a appelé [Israël] dès le ventre ; dès

les entrailles de ma mère Il a fait mention de mon nom. Et

Il a rendu ma bouche semblable à une épée aiguë ; Il m’a

caché sous l’ombre de Sa main, et Il a fait de moi une

flèche polie ; Il m’a caché dans Son carquois. Et Il m’a dit

: Tu es Mon serviteur, Israël, en qui Je me glorifierai. -- Et

moi j’ai dit : J’ai travaillé en vain, j’ai consumé ma force

pour le néant et {Tract 8, p. 85} en vain ; toutefois mon

jugement est par devers l’Éternel, et mon oeuvre par

devers mon Dieu.

« Et maintenant, dit l’Éternel, qui m’a formé dès le ventre

pour Lui être serviteur afin de lui ramener Jacob [sa

postérité]… quoique Israël ne soit pas rassemblé, je serai

glorifié aux yeux de l’Éternel, et mon Dieu sera ma force.

[Nous aussi, nous disons, bien que le monde rejette Dieu

et Son message, « nous nous confierons en l’Éternel. »]

Et Il [me] dit : C’est peu de chose que tu Me sois serviteur

pour rétablir les tribus de Jacob et pour ramener les

préservés d’Israël [seulement] ; Je te donnerai aussi pour

[être] une lumière des nations, pour être Mon salut

jusqu’au bout de la terre. » És. 49 : 1-6. En d’autres

termes, ceux (d’Israël) qui proclament le message du

scellement des 144 000 à l’église, proclameront aussi la

gloire de Dieu parmi les nations, représentant ainsi Son

salut jusqu’au bout de la terre, et « ramèneront tous [leurs]

vos frères, d’entre toutes les nations, en offrande à

l’Éternel. » És. 66 : 19, 20

« Ainsi dit l’Éternel, le Rédempteur d’Israël, Son Saint, à

celui que l’homme méprise [celui qu’ils ont appelé « cet

homme » (Luc 19 : 14). Voir page 71], à celui que « la

nation abhorre, au serviteur de ceux qui dominent : Des

rois verront, et se lèveront, --des princes, et ils se

prosterneront, à cause de l’Éternel qui est fidèle, du Saint

d’Israël qui te choisira. Ainsi dit l’Éternel : En un temps

agréé Je t’ai répondu, et au jour du salut Je t’ai secouru ;

et Je te garderai, et Je te donnerai pour [être] une alliance

du peuple, pour rétablir le pays, pour faire hériter les

héritages dévastés, disant aux prisonniers : Sortez ! à

ceux qui sont dans les ténèbres : Paraissez! Ils paîtront

sur les chemins, et sur toutes les hauteurs seront leurs

pâturages. Ils n’auront pas faim, et ils n’auront pas soif, la

chaleur et le soleil ne les frapperont pas ; car Celui qui a

compassion d’eux les conduira et les mènera à des

sources d’eau. Et Je ferai de toutes Mes montagnes un

chemin, et Mes grandes routes seront élevées. Voici,

ceux-ci viendront de loin ; et voici, ceux-là, du nord et de

l’ouest, et ceux-ci, du pays de Sinim.

« Exultez, cieux, et égaye-toi, terre ! Montagnes, éclatez

en chants de triomphe ! Car l’Éternel console Son peuple

et fera miséricorde à Ses affligés. Mais Sion a dit :

L’Éternel m’a abandonnée, et le Seigneur m’a oubliée ! »

És. 49 : 7-14

Comme nous le voyons, Sion représente l’église dans

laquelle les 144 000 se trouvent au moment où le

message du scellement est entendu. Elle est la prunelle

de Ses yeux. L’Éternel lui demande : « Une femme

oubliera-t-elle son nourrisson, pour ne pas avoir

compassion du fruit de son ventre ? Même celles-là

oublieront ; … mais moi, Je ne t’oublierai pas. Voici, Je t’ai

gravée sur les paumes de Mes mains ; tes murs sont

continuellement devant Moi. Tes {Tract 8, p. 87} fils se

hâteront ; ceux qui te détruisaient et ceux qui te

dévastaient sortiront d’avec toi. » És. 49 : 15-17. Ainsi, les

pécheurs seront ôtés du milieu d’elle, séparés « du milieu

des justes ». Mt. 13 : 48, 49

« Lève autour de toi tes yeux, et regarde : ils se

rassemblent tous, ils viennent vers toi. Je suis vivant, dit

l’Éternel, que tu te revêtiras d’eux tous comme d’un

ornement, et que tu t’en ceindras comme une fiancée.

[Voir Zacharie 8 : 23 ; La Verge du Berger, Vol. 2, p. 281.]

Car [dans] tes lieux déserts et tes contrées désolées et

ton pays détruit, tu seras maintenant à l’étroit à cause des

habitants, et ceux qui te dévoraient seront loin. [C’est ainsi

qu’une grande foule rejoindra l’église, mais les pécheurs

en seront exclus.] Les fils que tu as eus [ceux qui seront

rassemblés] quand tu étais privée d’enfants [ceux qui sont

tombés dans le massacre d’Ézéchiel Neuf] diront encore

à tes oreilles : Le lieu est trop étroit pour moi ; fais-moi

place, afin que j’y habite. Et tu diras en ton coeur : Qui m’a

enfanté ceux-ci ? Et moi, j’étais privée d’enfants et

abandonnée, captive et chassée ; et ceux-ci, qui les a

élevés ? Voici, moi j’étais laissée seule, --ceux-ci, où

étaient-ils ? [Cette question montre que l’église ignore

l’éventualité de la grande foule d’Apocalypse 7 : 9 --les

seconds fruits.] Ainsi dit le Seigneur, l’Éternel : Voici, Je

lèverai Ma main devant les nations, et J’élèverai Mon

étendard {Tract 8, p. 88} devant les peuples ; et ils

apporteront tes fils sur [leurs] bras, et tes filles seront

portées sur [leurs] épaules ; et des rois seront tes

nourriciers, et leurs princesses, tes nourrices ; ils se

prosterneront devant toi le visage contre terre, et ils

lécheront la poussière de tes pieds ; et tu sauras que moi

Je suis l’Éternel : ceux qui s’attendent à Moi ne seront pas

confus.

« Ce qu’il a pris sera-t-il enlevé à l’homme fort, et celui qui

est justement captif sera-t-il délivré ? Car ainsi dit l’Éternel

: Même le captif de l’homme fort [lui] sera enlevé, et ce qui

a été pris par l’[homme] puissant sera délivré ; et moi Je

contesterai avec celui qui conteste avec toi, et Je sauverai

tes fils. Et Je donnerai à ceux qui t’oppriment leur propre

chair à manger, et ils s’enivreront de leur sang comme

avec du moût ; et toute chair saura que Je suis l’Éternel,

ton Sauveur, et ton Rédempteur, le Puissant de Jacob. »

És. 49 : 18-26

« Car quand il verra ses enfants, l’oeuvre de Mes mains

au milieu de lui, ils sanctifieront Mon nom, et ils

sanctifieront le Saint de Jacob, et ils craindront le Dieu

d’Israël. » « Voici, le nom de l’Éternel vient de loin, brûlant

de sa colère, un incendie véhément ; Ses lèvres sont

pleines d’indignation, et Sa langue est comme un feu qui

dévore, et Son haleine comme un torrent qui déborde, qui

atteint jusqu’au cou, pour cribler les nations au crible de la

vanité et [pour mettre] {Tract 8, p. 89} aux mâchoires des

peuples un frein qui fait errer. » És. 29 : 23 ; 30 : 27, 28

« Mais l’homme noble se propose des choses nobles, et il

se maintiendra par des choses nobles. Car le palais est

délaissé, le tumulte de la ville est abandonné. Ophel et la

tour de la sentinelle seront des cavernes pour toujours, les

délices des ânes sauvages, un pâturage des troupeaux,

jusqu’à ce que l’Esprit soit répandu d’en haut sur nous, et

que le désert devienne un champ fertile, et que le champ

fertile soit réputé une forêt. Et la droiture demeurera dans

le désert, et la justice habitera le champ fertile ; et l’oeuvre

de la justice sera la paix, et le travail de la justice, repos

et sécurité à toujours. Et Mon peuple habitera une

demeure de paix et des habitations sûres, et des lieux de

repos tranquilles. Et la grêle tombera sur la forêt, et la ville

sera abaissée dans un lieu bas. Bienheureux, vous qui

semez près de toutes les eaux, envoyant [partout] le pied

du boeuf et de l’âne ! » És. 32 : 8, 14-20

« Entendez, vous qui êtes loin, ce que j’ai fait ; et

connaissez Ma puissance, vous qui êtes près ! Les

pécheurs ont peur dans Sion ; le tremblement a saisi les

impies : Qui de nous séjournera dans le feu consumant?

Qui de nous séjournera dans les flammes éternelles ? --

Celui qui marche dans la justice, et celui qui parle avec

droiture, celui qui rejette le gain [acquis] par extorsion, qui

secoue ses mains pour ne pas prendre de présent, qui

bouche ses oreilles pour ne pas entendre parler de {Tract

8,p. 90} sang et qui ferme ses yeux pour ne pas voir le

mal, --celui-là demeurera en haut : les forteresses des

rochers seront sa haute retraite ; son pain lui sera donné,

ses eaux seront assurées.

« Tes yeux verront le Roi dans Sa beauté ; ils

contempleront le pays lointain. Ton coeur méditera la

crainte : Où est l’enregistreur [secrétaire] ? Où est le

peseur [trésorier] ? Où est celui qui compte [secrétaire

statistique] les tours [présidents de conférence] ? Tu ne

verras plus le peuple audacieux, un peuple au langage

trop obscur pour l’entendre, à la langue bégayante qu’on

ne comprend pas tu parleras et comprendras toutes les

langues]. » És. 33 : 13-19

« Fortifiez les mains lassées, et affermissez les genoux

qui chancellent. Dites à ceux qui ont le coeur timide :

Soyez forts, ne craignez pas ; voici votre Dieu : la

vengeance vient, la rétribution de Dieu ! Lui-même

viendra, et vous sauvera. Alors les yeux des aveugles

s’ouvriront, et les oreilles des sourds seront ouvertes.

Alors le boiteux sautera comme le cerf, et la langue du

muet chantera de joie. Car des eaux jailliront dans le

désert, et des rivières dans le lieu stérile ; et le mirage

deviendra un étang, et la terre aride, des sources d’eau ;

dans l’habitation des chacals où ils couchaient, il y aura

un parc à roseaux et à joncs. Et il y aura là une grande

route et un chemin, et il sera appelé {Tract 8, p. 91} Le

chemin de la sainteté : l’impur n’y passera pas, mais il sera

pour ceux-là. Ceux qui vont [ce] chemin, même les

insensés, ne s’égareront pas. Il n’y aura pas là de lion, et

une bête qui déchire n’y montera pas [et] n’y sera pas

trouvée ; mais les rachetés y marcheront. Et ceux que

l’Éternel a délivrés retourneront et viendront à Sion avec

des chants de triomphe ; et une joie éternelle sera sur leur

tête ; ils obtiendront l’allégresse et la joie, et le chagrin et

le gémissement s’enfuiront. » És. 35 : 3-10

Le « champ », dans lequel se trouvent l’ivraie et le blé (Mt.

13 :30), et le « filet », dans lequel se trouvent des bons et

des mauvais «poissons » (Mt. 13 : 47, 48), représente

l’église évangélique à la période où les saints et les

hypocrites sont mélangés. De même, les « vases » dans

lesquels sont placés les « bons poissons » après que les

« mauvais » aient été jetés « dehors », et le « grenier »

dans lequel est placé le « blé » après que « l’ivraie » en

ait été arrachée, représentent nécessairement l’église

passant de son état d’impureté (champ ou filet) à un état

de pureté, qui est symbolisé non par le « champ » ou le «

filet », mais par un « grenier » et par des « vases » --un

nouveau lieu sûr et pur-- où « il n’entrera plus… ni

incirconcis, ni impur. » És. 52 : 1

Qu’importe le terme employé pour désigner ce nouveau

lieu où les saints doivent être rassemblés, le lieu en lui-

même sera absolument vierge du péché car tous les

pécheurs parmi les justes auront été détruits.

Après que les inconvertis aient été séparés du véritable

peuple de Dieu, l’église (composée des 144 000, les

prémices des douze tribus des enfants d’Israël) doit

s’établir en gouvernement théocratique. Donc forcément,

les « vases » forment des unités composantes, des tribus,

dans lesquels les rachetés sont placés respectivement,

tandis que le « grenier » représente l’unité composite, le

royaume, dans lequel ils sont rassemblés collectivement.

Et ce grand rassemblement, sélectif, absolu et final, nous

montre encore que la naissance du royaume dépend

nécessairement de la purification de l’église.

« Moi, Jésus, J’ai envoyé Mon ange pour vous rendre

témoignage de ces choses dans les assemblées. Moi, Je

suis la racine et la postérité de David, l’étoile brillante du

matin. » Ap. 22 : 16. « Et ils dirent : Levons-nous, et

montons contre eux ; car nous avons vu le pays, et voici,

il est très-bon : et vous vous tenez tranquilles ? Ne soyez

pas paresseux pour aller, et entrer, et posséder le pays. »

(Juges. 18 : 9) Ne soyez pas paresseux, agissez

promptement, tenez-vous prêts, suivez

L’Agneau Au Souverain Du Pays.

« Envoyez l’agneau [du] dominateur du pays, --du rocher

vers le désert-- à la montagne de la fille de Sion. Et

comme un oiseau fugitif, une nichée {Tract 8, p. 93}

chassée, ainsi seront les filles de Moab, aux gués de

l’Arnon. Donne conseil, fais ce qui est juste ; rends ton

ombre comme la nuit, en plein midi : cache les exilés, ne

découvre pas le fugitif. Que Mes exilés séjournent avec

toi, Moab ! Sois-leur une retraite de devant le destructeur.

Car l’oppresseur ne sera plus, la dévastation finira ; celui

qui foule disparaîtra du pays. Et un trône sera établi par la

bonté ; et il y en aura un qui y siégera dans la vérité, dans

la tente de David, jugeant, et recherchant la droiture, et

hâtant la justice. » És. 16 : 1-5

Bien que ce passage semble ne montrer rien d’autre que

le langage cabalistique d’un mysticisme cadencé, il

renferme néanmoins des leçons précises qui

convertiraient même le plus coriace des infidèles à la

vérité certaine de la Bible. En effet si le peuple de Dieu

pouvait se passer de ce passage, soyons certains qu’Il

(Dieu) n’aurait pas gaspillé le temps du prophète pour

l’écrire, ni pris inutilement de la place dans la Bible pour

l’y consigner. Autrement ce serait l’équivalent d’une

rhapsodie mystique d’un ténor prophétique dépourvu de

rimes ou de raison, rien d’autre que de vaines répétitions,

une imperfection --ce qui est impossible avec Dieu.

N’attacher aucune signification ou importance à ces

versets, nous placerait sous la terrible condamnation

contenue dans le passage suivant :

« Et que si quelqu’un ôte quelque chose des paroles du

livre de cette prophétie, Dieu ôtera sa part de l’arbre de

{Tract 8, p. 94} vie et de la sainte cité, qui sont écrits dans

ce livre. » Ap. 22 : 19

Par conséquent, les paroles d’Ésaïe doivent contenir une

lumière, en l’absence de laquelle, nous resterions dans

les ténèbres et risquerions, comme l’aveugle de tomber

dans l’abîme. Le chercheur zélé de la vérité découvrira

que bien que ce passage semble obscur et empreint de

mystère, il devient clair et simple lorsqu’il est compris

grâce à la lumière qui vient d’en haut.

« Envoyez l’agneau [du] dominateur du pays, --du rocher

vers le désert-- à la montagne de la fille de Sion. » És. 16

: 1

L’article défini « l’ » se rapporte bien évidemment au nom

« agneau », montrant qu’un agneau, le seul de son

espèce, faisait l’objet de l’ordre d’envoyer « l’agneau » de

Moab « à la montagne de la fille de Sion » --le Mont Sion

à Jérusalem.

« Et comme un oiseau fugitif, une nichée chassée, ainsi

seront les filles de Moab, aux gués de l’Arnon. » Ici,

l’agneau a dû être pris de Moab car les Moabites devaient

êtres « chassés » « tel un oiseau fugitif », « au passage

de l’Arnon ». És. 16 : 2

L’histoire sacrée relate que le seul agneau pris de Moab

avant que les Moabites soient « chassés de leur nid »,

était Celui Dont Jean-Baptiste parle en disant : « Voici

{Tract 8, p. 95} l’Agneau de Dieu » --Christ. La prophétie

montre que l’agneau a été expédié de Moab jusqu’à la

Montagne de Sion (le palais de David à Jérusalem) --un

événement qui a lieu quand Naomi et ses fils sont allés à

Moab (le « désert » --une nation dont l’Éternel ne s’occupe

pas, et donc pas une vigne) et ont emmené Ruth, la

Moabite, de Moab à Jérusalem : « Boaz pris Ruth, et elle

fut sa femme…, et elle enfanta un fils, …et elles

l’appelèrent du nom d’Obed : ce fut le père d’Isaï, père de

David… Et Isaï engendra David. » Ruth 4 : 13-22

Ainsi Christ, le Fils de David, fut « envoyé » de Moab

jusqu’au Mont Sion --le palais de David. Ceci nous montre

le caractère divin de Christ en tant que Fils de Dieu, et

Son humanité en tant que Fils non seulement de David

mais aussi de Lot --Moab.

Qu’il est merveilleux de constater la minutie de notre Dieu

: les noms, Obed, Isaï et David en Hébreu signifient Christ

--un serviteur (Obed), qui doit être Ma présence (Isaï), le

bien aimé (David).

« Christ est donc de sang Moabite et Israélite. Ainsi, Dieu

dit : Que Mes exilés séjournent avec toi, Moab [Christ] !

Sois-leur une retraite de devant le destructeur. » « Et il y

aura un homme [qui sera] [de nouveau Christ] comme une

protection contre le vent et un abri contre l’orage, comme

des ruisseaux d’eau dans un lieu sec, comme l’ombre d’un

grand rocher dans un pays aride. » És. 16 : 4 ; 32 : 2 {Tract

8, p. 96}

Envoyé pour « donner conseil, faire ce qui est juste » ;

rendre Son « ombre comme la nuit en plein midi ; cacher

les exilés ; ne pas découvrir le fugitif » (És. 16 : 3). Christ,

notre « protection contre le vent, et notre abri contre

l’orage » « dans un pays aride », est l’ombre d’un grand

rocher, une ombre noire comme la nuit en plein midi. Le

Psalmiste s’exclame aussi en ces termes : « Combien est

précieuse ta bonté, ô Dieu ! Aussi les fils des hommes se

réfugient sous l’ombre de Tes ailes. Car Tu as été mon

secours, et à l’ombre de Tes ailes je chanterai de joie. »

Ps. 36 : 7 ; 63 : 7 Et « C’est pourquoi », s’exclame aussi

le prophète de l’Évangile, « le peuple fort te glorifiera ; la

cité des nations terribles te craindra. Car tu as été au

misérable un lieu fort, un lieu fort au pauvre dans sa

détresse, un abri contre l’orage, une ombre contre la

chaleur ; car la tempête des terribles [a été] comme une

pluie d’orage [contre] un mur. » És. 25 : 3, 4

« Et un trône sera établi par la bonté ; et il y en aura Un

qui y siégera dans la vérité, dans la tente de David,

jugeant, et recherchant la droiture, et hâtant la justice. »

És. 16 : 5

D’après ce passage, l’établissement du trône de Christ est

encore à venir, et il doit être établi dans la tente de David

(ce qui n’a pas eu lieu à Sa première {Tract 8, p. 97}

venue). Dès lors, Christ, quand Il vient régner dans Son

futur royaume, s’assiéra sur le trône de David. Comme Il

doit ensuite juger, rechercher la droiture et hâter la justice,

son action a lieu juste avant la fin du temps de grâce --

temps dans lequel Il peut hâter la justice. Donc, fort

heureusement, cette prophétie de la généalogie de Christ,

et celle du Christ prenant dans « Ses Propres mains les

rênes », ont été données pour « servir d’avertissement et

d’enseignement » à ceux qui vivront à la fin des temps,

quand « toutes ces choses arriveront ». Par conséquent,

il est de la plus haute importance de nous souvenir de ces

leçons capitales, et D’Agir Promptement, En Serviteur

Fidèle.

Nous voyons que Lot et Abraham apparaissent dans la

généalogie de Christ. Nous nous interrogeons donc :

Pourquoi ces deux hommes avaient-ils ce si grand

honneur ? Voici la réponse : Abraham reçut ce grand

honneur car il fut fidèle à la Parole de Dieu et jamais ne

La questionna bien que les choses soient allées à

l’encontre de ses intérêts et à l’encontre des promesses

de Dieu. Bien que Dieu promît de lui donner le pays, à lui

et à sa postérité, afin qu’ils en aient la possession à

perpétuité, Abraham ne profita pas de la promesse. En

plus d’endurer ces tests de foi, il attendit vingt-cinq ans le

fils promis, fils qu’il dut ensuite sacrifier {Tract 8, p. 98} en

offrande ! Pourtant, malgré chaque épreuve, il ne perdit

jamais foi en Dieu, mais avait implicitement confiance en

Lui et obéissait sans réserve à Ses commandements.

C’est pourquoi Dieu l’honora.

La grande leçon à tirer ici est que si l’on compare

l’expérience d’Abraham à celle de Lot, on voit que Lot

n’était pas aussi généreux qu’Abraham et pas aussi enclin

à vivre en retrait du monde. Mais sa foi dans les

promesses que Dieu avait faites à Abraham était aussi

grande que la foi d’Abraham lui-même, et, à certains

égards, même plus grande. Car Dieu parlait à Abraham

en personne, tandis qu’Il parlait à Lot par l’intermédiaire

d’Abraham. Par conséquent Lot devait implicitement avoir

l’assurance que

Dieu lui parlait par Abraham.

De plus, à l’époque d’Abraham, il n’y avait pas de Bible.

Un texte écrit aurait prouvé que son départ de la maison

de son père était l’accomplissement de la prophétie, et

que Dieu lui intimait l’ordre de quitter Ur en Chaldée et

d’aller dans un pays qu’il ne connaissait pas (Hé. 11 : 8,

9). De là, nous voyons que Lot n’était pas comme la

plupart des hommes aujourd’hui, qui questionnent et

critiquent tout dans la vérité dévoilée. Sans poser la

moindre question ou montrer le moindre doute, il mit sa

confiance dans le Dieu d’Abraham, et poursuivit avec

assurance sa quête de la terre promise.

Quel contraste entre le caractère de Lot et celui des Juifs

qui rejetèrent les {Tract 8, p. 99} prophètes et les mirent à

mort ! C’est pourquoi

Dieu fit honneur à Lot le gratifiant du plus grand don que

le ciel puisse faire à un être humain --partager la lignée de

l’Éternel de Gloire, le roi Éternel !

Bien que les descendants de Lot, les Moabites et les

Ammonites, ne fussent pas mieux que les autres nations,

Dieu ne les traita pas comme Il traita les autres nations. Il

ordonna à Moïse « Tu n’attaqueras pas Moab, et tu ne te

mettras pas en guerre avec eux ; car Je ne te donnerai

rien de leur pays en possession, car j’ai donné Ar en

possession aux fils de Lot. » « Et tu n’approcheras vis-à-

vis des fils d’Ammon ; tu ne les attaqueras pas et tu

n’engageras pas de lutte avec eux, car Je ne te donnerai

rien du pays des fils d’Ammon en possession, parce que

Je l’ai donné en possession aux fils de Lot. » De. 2 : 9, 19

Et « Si quelqu’un Me sert, » dit Jésus « qu’il Me suive ; et

où Je suis, moi, là aussi sera Mon serviteur : si quelqu’un

Me sert, le Père l’honorera.» Jean 12 : 26. Et encore « Il

m’invoquera, » dit le Psalmiste, « et Je lui répondrai ; dans

la détresse Je serai avec lui ; Je le délivrerai et le

glorifierai.» Ps. 91 : 15

En plus d’avoir offert l’hospitalité aux anges qui visitèrent

Sodome (Ge. 19 : 1), l’acte le plus noble dans la vie bien

moins exemplaire de Lot, fut qu’il rejoignit Abraham {Tract

8, p. 100} dans sa nouvelle et étrange religion, et que se

faisant, il quitta la maison de son père et sa terre, ne

sachant pas où il allait. En plus d’avoir reçu la bénédiction

éternelle d’être l’un des géniteurs du Christ (une

bénédiction qui se réalisera avec Christ au jour de la

résurrection, et se prolongera dans l’éternité), il ne partit

pas en manquant de bénédictions temporelles. Sujet à de

nombreux dangers, les anges des cieux le délivrèrent

même du sort de la cité de Sodome avant qu’elle ne soit

réduite en cendres. (Ge. 19 : 16, 24, 25)

A-t-il attendu de voir que c’était bien Dieu qui l’avait guidé

dans les moments capitaux de sa vie ; a-t-il dit en son

coeur « je ne prendrai pas de risque et attendrai jusqu’à

ce que cette entreprise s’avère concluante. Je vais

d’abord mener mon enquête et m’assurer que la terre est

fertile, et le climat agréable pour ma famille, pour mon

troupeau, etc., ». Non. Autrement il n’aurait jamais été

inclus lui-même dans cette entreprise, ni n’aurait fait partie

des patriarches de l’Éternel de Gloire ou de Son royaume

éternel!

Frères, Soeurs, avez-vous la foi de Lot ? « Or toutes ces

choses leur arrivèrent comme types, et elles ont été

écrites pour nous servir d’avertissement, à nous que les

fins des siècles ont atteints. » 1 Co. 10 : 11. Marchons

dans les pas de ces grands hommes de Dieu, se confiant

dans Son immuable {Tract 8, p. 101} Parole et la suivant

sans la moindre hésitation !

Ne suivons pas ceux qui ont douté, questionné, critiqué,

et qui, fatalement, ne sont jamais parvenus à la

connaissance de la vérité. A ceux-là qui ont vécu au temps

des pionniers du Mouvement Adventiste, l’histoire de

l’église déclare : « Des foules, qui avaient en leurs

pasteurs une confiance aveugle, refusèrent de prendre

garde à l'avertissement ; d'autres, bien que convaincus de

la vérité, n'osaient pas la confesser de peur « d'être

chassés de la synagogue. »

« Le grand obstacle qui empêche la proclamation et la

réception de la vérité, c'est qu'elle suscite l'opprobre et la

persécution. C'est là le seul argument contre la vérité que

ses champions n'aient jamais pu réfuter.

Mais ce fait ne rebute pas le vrai disciple de Jésus-Christ.

Il n'attend pas que la vérité devienne populaire pour la

défendre. Convaincu de son devoir, il en accepte

délibérément les inconvénients, estimant, après l'apôtre

des gentils, que nos légères afflictions du moment présent

produisent pour nous, au-delà de toute mesure, un poids

éternel de gloire » ; il considère avec un ancien prophète

« l'opprobre de Christ comme une richesse plusgrande

que les trésors de l'Égypte » --The Great Controversy, pp.

380, 460 (Tragédie des Siècles, pp. 410, 498)

Les Moabites et les Ammonites étaient les descendants

de Lot. Et Lot ne faisait qu’un avec Abraham. De même,

les Édomites étaient les descendants d’Ésaü, jumeau de

Jacob. À tous Dieu déclara « à {Tract 8, p. 102} la

quatrième génération ils reviendront ici. » (Ge. 15 : 13-16)

Ils auraient dû donc savoir que le temps était venu pour

que s’accomplisse cet événement tant attendu, et ils

auraient dû être prêts, ou alors avaient-ils perdu de vue la

vérité. Ils auraient dû s’en souvenir lorsqu’ils virent

l’agitation qu’il y avait à leurs frontières. S’ils avaient cru

au Dieu d’Abraham comme Lot l’avait fait, ils n’auraient

pas refusé de laisser les enfants d’Israël, leurs parents,

traverser leur pays pour se rendre à la terre promise, mais

ils se seraient joint à eux, comme Lot s’est joints à

Abraham, pour les aider à prendre possession du pays.

En effet, les Moabites ont été si loin dans leur hostilité

envers leurs parents, qu’ils engagèrent Balaam pour qu’il

les maudisse, en dépit du fait que Dieu, rappelant aux

Israélites Sa promesse à Lot, leur avait ordonné de ne pas

attaquer leurs frères (Juges 11 : 16-18).

En refusant de les accueillir et de leur accorder un droit de

passage sur leurs terres, les Moabites non seulement

refusèrent de reconnaître la merveilleuse providence

Divine, mais aussi le rejetèrent Lui-même en la personne

de Son peuple dont ils savaient pertinemment que c’était

Dieu qui l’avait guidé par des signes et des miracles hors

du pays d’Égypte.

Que cette leçon tragique pénètre au plus profond des

coeurs de tout à chacun, et nous fasse voir la toute

puissance de Dieu {Tract 8, p. 103} quand il accomplit sa

prophétie. Qu’aucun Chrétien n’ignore les erreurs et les

bévues du passé. Et que, sans hésiter, il se joigne au

peuple de Dieu dans sa marche vers la terre promise

antitypique. Qu’aucun, dans ces heures de lumières,

n’ignore la Parole de Dieu et s’oppose à Son peuple,

comme le firent les Moabites et les Ammonites qui

perdirent leur royaume et la vie éternelle. Quelle

catastrophe ce serait, d’entendre nous être adressé,

après avoir reçu la lumière de la Parole de vérité, la même

terrible sentence qui exclut les Moabites et les Ammonites

de la congrégation de l’Éternel !--

« L’Ammonite et le Moabite n’entreront pas dans la

congrégation de l’Éternel ; même leur dixième génération

n’entrera pas dans la congrégation de l’Éternel, à jamais ;

parce qu’ils ne sont pas venus à votre rencontre avec du

pain et de l’eau dans le chemin, lorsque vous sortiez

d’Égypte, et parce qu’ils ont loué [à prix d’argent] contre

toi, Balaam, fils de Béor, de Pethor, en Mésopotamie, pour

te maudire. » De. 23 : 3, 4

Le fait que les Moabites aient loué les services de Balaam,

porte notre attention sur le fait que, dans l’antitype, ceux

qui devraient accueillir et bénir le peuple de Dieu, loueront

pour l’argent et la gloire, de faux serviteurs pour les

maudire. Mais nous sommes confortés par la vérité (dans

le type) que ce que Dieu a béni, aucun homme ne peut le

maudire. {Tract 8, p. 104}

« Je suis stupéfaite », dit la servante du Seigneur, «

qu’avec les exemples de ce qu’un homme peut être ou

peut faire, nous ne soyons pas conduis à multiplier nos

efforts afin de reproduire les bonnes oeuvres du juste.

Nous n’avons pas tous des postes à responsabilité ; mais

nous pouvons remplir des rôles utiles et responsables, et,

par notre persévérante fidélité, faire bien plus de bien

qu’on ne l’aurait espéré. Ceux qui embrassent la vérité

devraient s’employer à comprendre clairement les

Écritures, et à connaître de manière concrète ce qu’a été

la vie du Sauveur.

L’intelligence devrait être cultivée, et la mémoire

obligatoire. Tout esprit de paresse est péché, et toute

léthargie spirituelle équivaut à la mort. » -- Testimonies,

Vol. 4, p. 399

« Mais nous désirons que chacun de vous montre la

même diligence pour la pleine assurance de l’espérance

jusqu’au bout ; afin que vous ne deveniez pas paresseux,

mais imitateurs de ceux qui, par la foi et par la patience,

héritent ce qui avait été promis. » Hé. 6 : 11, 12

Ceux qui attendent que l’officiant accepte le message

avant de pouvoir se positionner, ne connaîtront jamais la

vérité. L’Esprit de Prophétie dit ceci :

« De même que celui qui était la lumière et la vie des

hommes fut rejeté par les autorités ecclésiastiques aux

jours de Christ, de même il a été rejeté au cours de toutes

les générations suivantes. A maintes reprises le Christ a

dû se retirer comme il l’avait fait de Judée. Quand les

{Tract 8, p. 105} Réformateurs annonçaient la Parole de

Dieu ils ne songeaient nullement à se séparer des églises

établies ; mais les conducteurs religieux ne voulaient rien

savoir de la lumière, de sorte que ceux qui en étaient les

porteurs durent s’adresser à une autre classe avide de

vérité.

De nos jours ils sont rares, parmi les humains, ceux qui

font profession de suivre les Réformateurs, ceux qui sont

animés de leur esprit. Rares sont les personnes qui

écoutent la voix de Dieu, prêtes à accepter la vérité d’où

qu’elle vienne. Ceux qui marchent sur les traces des

Réformateurs se voient souvent forcés d’abandonner les

églises qu’ils aiment afin de pouvoir librement enseigner

les claires vérités de la Parole de Dieu. Et il arrive souvent

que ceux qui cherchent la lumière se voient contraints par

ce même enseignement à quitter l’église de leurs pères

pour obéir à leurs nouvelles convictions. » --The Desires

of Ages, p. 232, par. 2 (Jésus- Christ, p. 214)

« En ces jours-là et en ce temps-là, dit l’Éternel, les fils

d’Israël viendront, eux et les fils de Juda ensemble ; ils

iront, marchant et pleurant, et ils chercheront l’Éternel leur

Dieu. Ils s’enquerront de Sion ; vers elle leur face [sera

tournée] : Venez, attachons-nous à l’Éternel par une

alliance éternelle qui ne sera pas oubliée. Mon peuple est

un troupeau perdu ; leurs pasteurs les ont fait errer, les

égarant sur les montagnes ; ils sont allés de montagne en

colline, ils ont oublié leur gîte. Tous ceux qui les ont

trouvés les ont dévorés ; et leurs ennemis disent {Tract 8,

p. 106} : Nous ne sommes pas coupables, parce qu’ils ont

péché contre l’Éternel, contre la demeure de la justice,

contre l’Éternel, l’attente de leurs pères. Fuyez du milieu

de Babylone, et sortez du pays des Chaldéens, et soyez

comme les boucs [leaders] [qui vont] devant le troupeau.

» Jé. 50 : 4-8

« L’heure est venue d’accomplir une réforme sérieuse.

L’esprit de prière animera chaque croyant, et la discorde

sera bannie de l’église. Ceux qui jusque-là n’avaient pas

été en communion avec le Christ se rapprocheront les uns

des autres. Un membre fidèle en invitera d’autres à s’unir

à lui pour recevoir le Saint-Esprit. Il n’y aura plus de

confusion, parce que tous seront en harmonie avec la

pensée de l’Esprit. Les barrières qui les séparaient seront

renversées, ils tiendront le même langage et le Seigneur

collaborera avec eux. Tous prononceront d’une manière

intelligente la prière que le Christ a enseignée : ‘Que ton

règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme

au ciel.’ Mt. 6 : 10 » --Testimonies, Vol. 8, p. 251

« L’Éternel a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à Ma droite,

jusqu’à ce que Je mette tes ennemis pour le marchepied

de tes pieds. L’Éternel enverra de Sion la verge de ta force

: Domine au milieu de tes ennemis ! Ton peuple sera [un

peuple] de franche volonté, au jour de ta {Tract 8, p. 107}

puissance, en sainte magnificence. Du sein de l’aurore te

[viendra] la rosée de ta jeunesse. L’Éternel a juré, et Il ne

se repentira point : Tu es sacrificateur pour toujours, selon

l’ordre de Melchisédec. Le Seigneur, à ta droite, brisera

les rois au jour de Sa colère. Il jugera parmi les nations, Il

remplira [tout] de corps morts, Il brisera le chef d’un grand

pays. Il boira du torrent dans le chemin, c’est pourquoi Il

lèvera haut la tête. » Ps. 110 : 1-7 « Souvenez-vous de la

femme de Lot. » « Fuis pour ta vie. »

Voilà qui met en exergue la structure de la vérité. Le

message d’un royaume qui doit être restauré par Élie le

prophète antitypique, juste avant la fin du temps de grâce.

La terre ne convenant pas aux saints pour qu’ils y vivent

éternellement, Jésus doit par conséquent « revenir » et

recevoir tous les rachetés (ceux qui ressuscitent et ceux

qui sont vivants lors de Sa venue --1 Th. 4 : 16, 17), et les

emmènera dans les demeures d’en haut, qu’Il est allé

préparer (Jean 14 : 3). Quand les saints monteront aux

cieux et que les méchants périront, la terre restera vide et

dans les ténèbres (Jé.4 : 23-29) pendant mille ans (Ap. 20

: 3). Après quoi l’Éternel descendra avec les saints (Ap.

21 : 1-3), purifiera la terre par le feu (2 Pi. 3 : 10-13) et la

renouvellera afin que les saint y demeurent éternellement

(És. 45 : 18) ! {Tract 8, p. 108}

Par conséquent, que votre foi en la Parole renouvelle

votre amour pour la vérité et pour la promesse de la future

gloire :

« Chantez à l’Éternel un cantique nouveau ! Car Il a fait

des choses merveilleuses : Sa droite et le bras de Sa

sainteté L’ont délivré. L’Éternel a fait connaître Son salut,

Il a révélé Sa justice aux yeux des nations. Il s’est souvenu

de Sa bonté et de Sa fidélité envers la maison d’Israël ;

tous les bouts de la terre ont vu le salut de notre Dieu.

Poussez des cris de joie vers l’Éternel, toute la terre ;

éclatez d’allégresse, et exultez avec chant de triomphe, et

psalmodiez ! Chantez les louanges de l’Éternel avec la

harpe, avec la harpe et une voix de cantique ! Avec des

trompettes et le son du cor, poussez des cris de joie

devant le Roi, l’Éternel ! Que la mer bruie, et tout ce qui la

remplit, le monde et ceux qui y habitent ! Que les fleuves

battent des mains, que les montagnes chantent de joie

ensemble, Devant l’Éternel ! car Il vient pour juger la terre

: Il jugera le monde avec justice, et les peuples avec

droiture. » Ps. 98 : 1-9

Quelles scènes de cette gloire future ! Qui voudrait les

manquer !

Frères, Soeurs, vous vous devez d’être là. Qu’importe ce

que vous perdez ici, soyez déterminés à vous assurer une

demeure là-bas. « …Ce sera une éternité de félicité, une

éternité bénie, une succession de gloires nouvelles à

travers les âges éternels. » --Testimonies, Vol. 8, p. 131

{Tract 8, p. 109}

Voici « …la rivière de cristal et les champs verdoyants, les

arbres se balançant au gré du vent et l’eau de la vie

jaillissant des fontaines, la cité éclatante et les chanteurs

vêtus de robes blanches. Notre demeure céleste,--monde

de beauté qu’aucun artiste ne peut dessiner, qu’aucune

langue mortelle ne peut décrire. ‘Ce que l’oeil n’a pas vu,

et que l’oreille n’a pas entendu, et qui n’est pas monté au

coeur de l’homme, ce que Dieu a préparé pour ceux qui

L’aiment.’ » 1 Co. 2 : 9

« Demeurer pour toujours avec des êtres bénis, porter

dans notre âme, notre corps et notre esprit non les

sombres stigmates du péché et de la malédiction, mais

une ressemblance parfaite avec notre Créateur. Et, d’âge

en âge, progresser en sagesse, en connaissance et en

sainteté, explorer de nouveaux domaines de pensée,

découvrir de nouvelles merveilles et de nouvelles gloires,

savoir apprendre, profiter et aimer de plus en plus

profondément, prendre conscience de la joie, de l’amour

et de la sagesse infinis qui sans cesse nous attendent --

tels sont les objectifs de l’espérance et de l’éducation

chrétienne… » --Counsels to Teachers, p. 55

(Conseils aux Éducateurs, aux Parents et aux

Étudiants,p. 47)

(Tous les italiques sont nôtres) {Tract 8, p. 110}