Bourdieu /Passeron La Reproductioon, Paris : Minuit , 1970

LE MAINTIEN DE L'ORDRE

On comprend aussi que tant d'intellectuels d'apparte­nnnce ou d'aspiration manifestent jusque dans leurs com­portements les moins marques en apparence par l'Ecole lcur conformite au modele dominant du rapport au Ian­gage et a la culture. Ce n'est qu'un paradoxe apparent si la culture dite libre enferme la verite de la culture acolaire ou, plus precisement, si c'est dans les discours !cs moins scolaires des intellectuels les plus affranchisdes contraintes d'ecole que s'exprime le mieux le rapportcomplaisant a la culture qu'encourage et reconnait uneEcole vouee par le contrat de delegation a reprendre a

son compte Ia depreciation de tout ce qui sent l'ecole,n commencer par le rapport scolaire a la culture : si laculture a la mode parisienne s'evanouit des qu'on s'efforcede la soumettre a la mesure d'une epreuve de connais­sance, c'est qu'elle doit sa structure inconsistante auxconditions de son acquisition, qu'il s'agisse des brevesrencontres avec les hommes, les ceuvres et ceux qui par.lent des uns et des autres ou de la frequentation hebdo­madaire des gazettes demi-mondaines ; c'est aussi etsurtout que le rapport a la culture qui s'acquiert dans detelles conditions est bien fait pour s'accomplir dans lesdomaines abandonnes a la conversation distinguee OU a

la discussion boheme et voues aux moues classificatoiresde la conversation de salon ou aux taxinomies planetairesconfondant d'un din d'ceil la gauche et la droite en artou en philosophie avec la droite et la gauche en poli­tique. Mais il serait naif de croire que la fonction dedistinction sociale du rapport cultive a la culture soitexclusivement et a jamais attachee a la « culture gene­rale » en sa forme « humaniste }> : les prestiges de l'eco­nometrie, de l'informatique, de la recherche operation­nelle ou du dernier des structuralismes peuvent, aussi

tournemain !'esprit des sciences et ne l'offrir que concentree en petites doses energiques. Cette race, comme celle des charlatans et des bate· leurs, porte un grave prejudice au progres de la culture scientifique et morale, quand, du haut des chaires de sagesse, elle tranche sur la reli­gion, la politique et la morale, s'entendant ainsi a cacher la mis�re de son esprit. Que faire contre elle que d'en rire et de poursuivre patiem­ment son chemin, dans l'application, l'ordre et la clarte, sans un regard pour ces cabotins ? » (E. Kant, Anthropologie, trad. M. Foucault, Vrin, Paris, 1964, p. 89-90).

1.56

CULTURE SCOLAIRE ET MONDANITE

aisement que la connaissance des classiques ou des langues

anciennes a une autre epoque, servir de parure mondaine ou d'instrument de reussite sociale; que l'on songe aux technocrates qui colportent de colloque en collogue des savoirs acquis clans les collogues, aux essayistes qui tirent d'une lecture diagonale des pages les plus generales des ceuvres les moins specialisees des specialistes la matiere

de discours generaux sur les limites inherentes a la spe­cialisation des specialistes, ou aux dandys de la scienti­ficite, passes maitres en l'art de l'allusion « chic » qui

suffit aujourd'hui a situer son homme aux avant-postes des sciences d'avant-garde, lavees par cela seul du peche plebeien de positivisme.

157