BADAWI

de Mohed Altrad. SOMMAIRE : Une épopée identitaire.

I - Introduction : 1) Ancrage dans le programme

2) Récit de filiation.

3) Bédouin.

4) La circularité, le nomadisme, l’odyssée, l’épopée… quête d’identité. (boucle)

II – Résumé du livre en tableau.

III – Proposition d’étude de l’œuvre intégrale. Séquence

IV – Prolongements.

I – Introduction.

1) En quoi Badawi est-il un roman qui s’intègre dans le programme de terminale ?

Dans le cadre de la rénovation de la voie professionnelle et de la mise en place du nouveau programme

de baccalauréat professionnel trois ans (BO n°2 – 19/02/2009), l’objet d’étude « Identité et

diversité » est un des thèmes à aborder en classe de terminale. Cet objet d’étude peut être étudié sous la

forme d’un groupement de textes, d’un parcours de lecture ou de l’étude d’une œuvre intégrale. Trois

interrogations sous-tendent cet objet d’étude :

- En quoi l’autre est-il semblable et différent ?

- Comment transmettre son histoire, son passé, sa culture ?

- Doit-on renoncer aux spécificités de sa culture pour s’intégrer dans la société ?

Ainsi, le roman de Mohed Altrad, Badawi, apparaît comme pertinent dans la perspective de l’étude de

l’œuvre intégrale en classe de terminale professionnelle. Publié en 2002 ce livre autobiographique retrace la vie

de Maïouf, jeune bédouin qui quitte son désert du Sinaï natal de Syrie grâce à son goût acharné pour le travail et

les études vers l’Occident et la ville de Montpellier. D’ailleurs, aujourd’hui, l’auteur Mohed Altrad est un

personnage reconnu dans le paysage local de cette ville (Président du MHR, mécène, PDG d’Altrad…) Ainsi,

cette contextualisation pour les élèves de lycée professionnel de la région semble peut être à propos dans la

perspective de les motiver à lire le roman. Cet auteur peut-être reconnu comme un exemple à suivre pour nos

élèves car la devise de Mohed Altrad n’est-elle pas « La difficulté n’est pas de faire, mais d’oser faire ».

Badawi est un récit de filiation qui s’ancre parfaitement dans les deux dernières interrogations soulevées par le

programme et notamment la dernière.

Capacités Connaissances Attitudes Analyser les modalités et les

enjeux de la présentation de l'autre

dans un écrit ou dans une image.

Dans un débat oral, confronter ses

valeurs aux valeurs de l’autre, aux

valeurs collectives : présenter son

opinion, entrer en contradiction

avec autrui, s’impliquer dans son

propos.

Rédiger une argumentation de

Champ littéraire :

Période : XXe siècle.

Littérature (roman, poésie, théâtre,

essai) en rapport avec :

- la colonisation et la

décolonisation ;

- les récits de voyage ;

- les récits de filiation.

Exprimer les singularités de son

héritage culturel dans le respect

de l'autre et de sa culture.

Être sensible aux échos et aux

interférences entre soi et les

autres.

S’intéresser à l’expérience

d’autrui comme élément de

l’expérience universelle.

type délibératif (thèse, antithèse,

choix

personnel).

Comprendre comment une

œuvre met en tension les

expériences individuelles et les

questions collectives.

Situer les œuvres du genre

biographique dans leur contexte

historique et sociologique.

Champ linguistique :

Lexique :

individuel/collectif/singulier.

Lexique du comportement, du

jugement et des

valeurs.

La phrase complexe.

Connecteurs d’opposition.

Procédés de la concession.

Modalisation du jugement, valeurs

du « je ».

Histoire des arts

:

Période : XXe siècle.

Thématiques : « Arts, sociétés,

cultures », « Arts, mémoires,

témoignages, engagements ».

2) Badawi : un récit de filiation ?

Davantage écriture de soi qu’autobiographie, le récit de filiation explore la quête d’identité, mêlant

héritage familial, construction individuelle et mémoire collective. Le récit de filiation est un récit qu’un écrivain

fait de son enfance en insistant particulièrement sur la vie et la personnalité de ses parents (la mère répudiée par

le père, l’abandon du père)

Dans le récit de filiation l’écrivain exprime les singularités de son héritage culturel. Il explique

l’importance du milieu familial dans lequel il a grandi. (le désert, Bédouin, grand-mère vénale, mère répudiée,

père-chef absent.) Il montre comment la personnalité de sa famille proche a marqué son enfance, à travers la

description de son métier, de ses habitudes, de son caractère, des épisodes joyeux ou douloureux d’une vie (Peut-

on échapper à sa condition ? Peut-on échapper à son destin ? En quoi notre éducation forme-t-elle notre

personnalité ? Qu’est-ce que s’émanciper ?) Autant de questions que les élèves se posent au même âge.

Le récit de filiation oscille donc constamment entre intime et re-visitation de cet intime, à la lumière de ce qu’est

l’individu qui raconte et qui se nourrit de sa propre lecture du monde. L’évocation du souvenir n’est jamais signe

de nostalgie. (rejet de la Syrie lors du retour après 4 ans) Le passé familial surgit, toujours porteur de perte, de

deuil ou d’errance, créant un sentiment mélancolique que l’inscription dans une filiation ne parvient pas à guérir.

3) Qu’est-ce qu’un bédouin ?

Cette question mérite réflexion car les élèves ignorent bien souvent les cultures minoritaires et non-

sédentaires. Les Bédouins sont des nomades de culture arabe vivant dans des régions désertiques du Moyen-

Orient où ils pratiquent l'élevage des caprins, des ovins et des camélidés. Ils représenteraient environ 10 % de la

population du Moyen-Orient. Une famille bédouine comprend le chef de famille, son ou ses épouse(s), et les

enfants non mariés.

Les Bédouins, qui autrefois traversaient les déserts de la péninsule d'Arabie ou la Palestine sans se soucier des

frontières (problème de l’identité nationale, langue, appartenance à un pays, le Bédouin représente pour certains

pays un danger car il n’a pas de réelle nationalité.), représentent en Syrie un peu moins d'1 % de la population.

Le gouvernement a sédentarisé depuis des années ces nomades impénitents.

La société bédouine s’organise sur les liens du sang. La famille (c'est-à-dire un individu, ses parents, ses frères et

sœurs, son époux/épouse, ses enfants) est un premier niveau de liens ; puis vient une notion de famille plus

élargie (oncles, cousins, etc.), au delà de laquelle apparaît celle du clan ; et enfin la notion de tribu (avec

d’éventuelles ramifications), voire de confédération de tribus. Le regard de ces différents groupes a une influence

fondamentale sur les comportements individuels. Les honneurs et déshonneurs d’un individu sont partagés par sa

famille ou sa tribu (pouvant entraîner de grandes célébrations, ou d’impitoyables représailles).

4) Pistes de travail.

Ce roman présente l’histoire d’un jeune syrien nommé Maïouf qui souhaite quitter son village natal. En

effet, ce lieu représente pour lui tout ce qu’il déteste (la répudiation de sa mère, la méchanceté de sa grand-mère,

la non reconnaissance du père et la figure symbolique du désert qui le submerge au sens propre comme au sens

figuré (chapitre 7). Ce récit de filiation permet au personnage principal de migrer vers d’autres contrées grâce à

sa réussite scolaire. Paradoxalement le héros comme un nomade qui n’est pas sédentaire, quitte les lieux dans

lesquels il vit. Ainsi la question de l’attachement peut se poser tout comme celle des origines comme atavisme

gravé dans l’inconscient. Ainsi, le lecteur peut se poser la question : Peut-on échapper à son destin ? Car Maïouf

devient un véritable nomade contemporain et retrouve ses origines malgré lui. (retour au désert à la fin)

Dans Badawi, le thème du nomadisme, de la circularité sont bel et bien présents à travers quelques figures

comme le retour aux sources. (Désert syrien→ Raqqah →Damas→ Montpellier →Abu Dhabi et son désert.) Le

roman s’ouvre sur le désert (mort de la mère) et se referme dans le même lieu même s’il s’agit d’un autre pays

(mort métaphorique de Qaher). De plus, la figure féminine ne cesse de tourner telle une boucle : figure de la

mère, de Fadia. Abjuration de sa promesse d’adolescent à Fadia comme la répudiation de son père à sa mère.

Intituler cette séquence : Une épopée identitaire fait référence à une quête de soi. Maïouf/Qaher

n’incarne-t-il pas la figure paternelle (patriarche) celle qui représente la puissance (chef du village/PDG d’une

grande entreprise) ?

II – Tableau synopsis du roman :

Chapitres Evénements

Chapitre 1

Chapitre 2

Chapitre 4

Chapitre 5

Chapitre 6

Chapitres 8 et 9

Chapitre 10

Chapitre 11

Chapitre 12

Chapitre 13

Chapitre 14

Chapitre 16

Chapitre 17

Chapitre 20

Chapitre 23

Chapitre 24

Chapitre 25

Chapitre 27

Chapitre 28

Chapitre 29

Chapitre 30

Chapitre 31

Chapitre 33

Chapitre 34

Pèlerinage dans le désert

La mort de sa mère

La répudiation

Le camp bédouin

Découverte de l’école

Tentative d’assassinat dans le désert (p37)

Evolution de l’enfant d’une tente vers une maison.

Métaphore de l’apprentissage, émancipation.

Brevet des collèges

Arrivée à Raqqah

Résumé de l’enfant sans racine (p 54)

Rencontre une jeune fille, épisode du cinéma.

Proposition de mariage alors qu’il a 14 ans.

Djellaba déchirée. Répudiation du père. Il renie sa famille

s’endurcit.

Rencontre les frères musulmans. Sort réservé aux

bédouins. Idée de Justice ???

Récit de son oncle sur son crime. Absurdité.

Rencontre Fadia

Obtention du bac

Arrivée à Damas. Choc

Reçoit bourse d’études

Aime Fadia. Promesse

Arrivée en France.

Parallèle avec les Lettres Persanes.

Maïouf (l’abandonné) devient

Qaher (le victorieux)

Retour au pays, il se sent étranger chez lui.

Contemplation de son village. Souvenirs d’enfant.

Voyage vers Abu Dhabi

Problème de l’identité ni bédouin ni européen.

Fadia l’a retrouvé. Discussion avec Durieux.

Arrivée de Fadia.

Chapitre 36

Chapitre 37

Chapitre 38

Chapitre 39

Chapitre 43

Chapitre 44

Chapitre 47

Chapitre 48

Evocation du désert, de sa place.

Episode de la mendiante

Explosion du puits n°8

En voiture avec Fadia

Attente de l’interrogatoire. Parallèle avec son enfance.

Absurdité.

Les décombres de l’incendie. Métaphore de Qaher : un

squelette sans rien autour.

Révélation : c’est un enfant du désert. (ruse)

Retour aux sources comme un appel (p246)

Lettre à Fadia. Il disparaît. Suicide ? fin comme le

début. (Epanadiplose)

Réflexions de Fadia à l’enfant qu’elle n’a jamais eu.

(en gras les extraits à étudier)

III – SÉQUENCE

Objet d’étude : Identité et diversité.

Interrogations générales : - Comment transmettre son histoire, son passé, sa culture ?

- Doit-on renoncer aux spécificités de sa culture pour s’intégrer dans la société ?

Étude de l’œuvre intégrale : Badawi de Mohed Altrad. (Edition Babel)

Problématique de l’œuvre : En quoi le roman Badawi peut-il apparaître comme une épopée identitaire ?

Titres de séances et

problématiques

Objectifs de séances Supports Savoirs-notions Activités de l’élève

Séance 1 : Un roman

d’aujourd’hui. (1 heure)

Pbq : Comment entrer dans le

récit ?

- découvrir les thèmes

principaux du roman. (odyssée,

désert, femme, identité,…)

- poser la problématique de

séquence.

- 1ère de couverture. Edition

l’Harmattan.

- 4ème de couverture.

- Tableau Un camp bédouin

- Maillot de rugby.

- Devise de Mohed Altrad.

Dénotation/connotation

Hypothèses de lecture

Récit de filiation

Autobiographie

- Etude du titre et ébauche de

définition du terme bédouin.

- Lecture de la 1ère

et 4ème

.

- Analyse d’un tableau.

Distribuer le livre et demander aux élèves de lire du chapitre 1 au chapitre 27. (Moment ou Maïouf devient Qaher) comme le passage, la transition d’un enfant à un homme,

d’un bédouin à un français, d’un oriental à un occidental. Consigne de lecture : En quoi Maïouf est-il un bédouin ?

Séance 2 : Portrait d’un homme

de chez nous ? (1h30)

Pbq : Comment l’écriture

permet-elle la construction de

l’identité ?

- Comprendre le personnage de

Maïouf/Qaher à travers Mohed

Altrad.

- Différencier fiction/réalité

Récit de filiation et autobio.

- Article de presse, interview

« Oser faire »

- caractéristiques de l’article de

presse.

- discours direct.

- objectivité/subjectivité.

- Portrait.

- Etudier un article.

- Définir ses caractéristiques

formelles.

- rédiger un article ou une

critique.

Séance 3 : Une odyssée dans le

désert. (1 heure)

Pbq : En quoi cet incipit

symbolise-t-il la métaphore filée

du cheminement de

Maïouf comme une quête

d’identité ?

- Comprendre et identifier la

métaphore filée.

- Donner le goût de lire.

- Parvenir à comprendre le refus

du désert mais surtout le

paradoxe du retour et du

nomadisme.

- début de son épopée, odyssée.

Chapitre 1 Statut du narrateur

Figure de l’opposition

Métaphore filée

Incipit

- lire l’incipit.

- analyser la métaphore pour

effectuer une lecture pertinente

du roman.

- retracer les étapes, le chemin

de maïouf (métaphore de sa

vie).

- parallèle à la mort de sa mère.

Séance 4 : La femme dans le

roman. (2 heures)

Pbq : Quel rôle joue la femme

dans la construction identitaire

du personnage ? (mère et Fadia)

- comparer plusieurs passages.

- relier certains chapitres du

roman pour analyser la figure

féminine et son rôle dans

l’épopée de Maïouf.

Page 16 mère/grand-mère.

Page 130 amour pour Fadia et

métaphore de l’eau qui se bat

contre les pierres et le sable =

chemin de maïouf.

- portraits opposés de la mère et

de la grand-mère.

- promesse à Fadia.

- Comprendre l’importance des

femmes dans le roman.

-

Lire du chapitre 28 à la fin. Maïouf devient Qaher. Tout change, son nom, son identité, ses goûts, son amour pour Fadia. Consigne de lecture : Pourquoi Maïouf devient-il

Qaher ?

Séance 4 : La figure du désert

dans l’œuvre.

Pbq : En quoi le désert est-il le

symbole récurrent de l’identité

de Maïouf ?

- Comprendre l’importance de

la figure du désert dans l’œuvre

comme un personnage qui joue

un rôle.

- désert symbole de mort.

Page 37 (enseveli)

Pages 157 et suivantes (retour)

Page 246 et suivantes (mort)

- Métaphore du désert.

- symbole d’une renaissance.

- rejet du désert.

- comprendre le rôle que joue le

désert.

- repérer et identifier la

mort/suicide de Qaher.

- Fin de l’épopée identitaire. Un

retour aux sources.

Séance 5 : Un enfant sans racine

Pbq : Comment construire son

identité sans héritage familial ?

Séance + : Un être écartelé.

Pbq : Est-ce que grandir c’est

changer ?

Arrivée à Raqqah cherche une

chambre.

Changement d’identité d’enfant

à adulte et de bédouin à

européen.

Chapitre 11

- Chapitre 33 à Abu Dhabi.

P 180 « A mesure… pas leur

place. »

-

Séance 6 : L’arrivée en France.

Pbq : En quoi cette lettre fait-

elle sourire le lecteur français ?

Chapitre 27 lettre de Qaher à

Fadia.

Une lettre persane

Séance 7 : Question de l’identité

Pbq : La quête d’identité passe-

t-elle par un rejet des origines ?

(1 heure)

- Tisser un lien entre le roman et

le cinéma.

- Histoire au féminin possible.

- Ancrer les élèves dans leur

réalité, leurs goûts.

Photos du film Joue-la comme

Beckham. 2002. Hachette

technique.

Billy Elliott, Million Dollar

baby.

- denotation/connotation. - Rédiger une argumentation

déibérative à la problématique.

(s’aider du roman, des exemples

et de ses propres exemples.)

Séance 8 : La fin de l’odyssée.

Peut-on échapper à son destin ?

- Comprendre le poids de

l’hérédité, de la prédestination

d’une culture ancrée en soi.

Chapitre 47 – lettre d’adieu de

Qaher à Fadia.

- rédiger la réponse que Fadia

pourrait lui faire en respectant la

psychologie du personnage.

Évaluation sommative :

l’identité est-elle un héritage ou

une construction personnelle ?

- réutiliser ses connaissances. Lambeaux de Charles Juliet

Hachette technique (tbac pro p.

112)

Arguments, connecteurs

logiques, métaphore, pronom

personnel,

- Répondre à des questions sur

un texte.

- Rédiger un texte délibératif.

SÉQUENCE : Une épopée identitaire.

Séance 1 : Badawi : Un roman d’aujourd’hui.

Problématique : Comment entrer dans le récit ?

Couverture de l’édition du roman Badawi, édition L’Harmattan, 2002.

1) Quels sont d’après cette première de

couverture les thèmes importants du roman ?

2) Quel sens donner au titre de ce roman de

Mohed Altrad ?

Étude de la quatrième de couverture de l’édition Babel, 2011.

1) A la lecture de cette quatrième de couverture, les thèmes proposés précédemment sont-ils confirmés ?

Certains vous-ont-ils échappés ? Justifiez vos propositions.

2) « Devenir quelqu’un, quelqu’un d’autre. » Comment comprenez-vous cette phrase ?

3) Dans quel genre de roman allons-nous entrer ? Justifier.

4) Travail préparatoire à la lecture : Quel pays, localisation, géographie, culture… (Effectuer une

recherche sur internet.)

Un camp bédouin, peintre inconnu.

Histoire des Arts : A partir de ce tableau dites-en quoi cette toile présente une vision de la culture/vie bédouine ?

Carte de la Syrie :

Mohed Altrad est Président depuis cette année du MHR (Montpellier Hérault Rugby)

Il en est le sponsor officiel et est mécène. (Anecdote régionaliste.) Certains élèves de sections

professionnelles montrent un réel intérêt pour le rugby. Ainsi, montrer qu’un grand PDG,

président du MHR peut être écrivain et faire preuve de sensibilité littéraire. La pluralité des

goûts et qualités de Mohed Altrad pousse à réfléchir à la prédestination de l’orientation en LP

comme revalorisation. (lutter contre les idées reçues).

SÉQUENCE : Une épopée identitaire.

Séance 2 : Portrait d’un homme de chez nous ?

Problématique : Comment l’écriture permet-elle la construction

de l’identité ?

« L’écriture m’aide. On est face à soi-même quand on écrit. »

Le but de l’étude de cet article n’est pas de présenter Mohed Altrad comme un modèle à suivre incarnant les

valeurs de courage, de travail ou de générosité… Il n’est pas non plus de tomber dans le lieu commun/poncif du

patron qui donne des leçons de morale. Article qui a valeur d’argumentation pour vendre l’entreprise, les

romans.

Il s’agit simplement de montrer une autre façon d’envisager le travail et la réussite. Les élèves de LP sont

sensibles aux réussites personnelles. Ainsi cet article, au-delà de son aspect littéraire, lutte contre l’idée reçue des

élèves qui pensent au « Tout fric pour être heureux. »

Questions :

1) Quelles sont les caractéristiques de l’article de presse ? Réactivation des connaissances.

2) Quels sont les arguments dans cet article ? Sont-ils exclusivement rédigés ?

3) En quoi les réponses de Mohed Altrad révèlent-t-elles sa volonté de construction autant professionnelle

que personnelle ? Justifier.

SÉQUENCE : Une épopée identitaire.

Séance 1 : Une odyssée dans le désert. (chapitre 1)

Problématique : En quoi cet incipit représente-t-il la métaphore filée du cheminement de Maïouf ?

Mouvement de balancier entre la vie et la mort. Jour et ombre, lumière et ombre. Comme un passage de la vie à

la mort, représentation du fleuve (Euphrate/styx) Passage vers le paradis.

Qui est cette femme ? Cet enfant ? Chemin vers le fleuve (eau sacrée) pèlerinage, passage de la vie à la mort

(retour sous la tente) métaphore de la barge qui emmène l’âme.

Départ : quitte le désert

Guide : école

Eau : soif de connaissances

Retour : meurt dans le désert.

SÉQUENCE : Une épopée identitaire.

Séance 3 : La femme dans le roman.

Problématique : Quel rôle joue la femme dans la construction identitaire du

personnage ?

Extraits à sélectionner : Mère répudiée, grand-mère vénale, Fadia amoureuse, tante prévenante.

Page 16 et suivante « Sa mère l’avait appelé…le désert était sans âme. »

Page 21 la répudiation « lorsqu’il était né… le vent aura tout balayé sur la colline. »

Page 130 « Quand Fadia apparut…

SÉQUENCE : Une épopée identitaire.

Séance 7 : Joue-la comme Beckham, 2002.

Pbq : Doit-on renier sa culture d’origine pour s’intégrer dans la société ? La quête d’identité passe-t-elle par un

rejet des origines ?

EVALUATION : BADAWI de Mohed Altrad.

Évaluation sommative.

Lambeaux de Charles Juliet.

Texte photocopié.

La quête de soi par le récit. (Questions extraites du manuel Hachette Technique)

1) Selon vous, pourquoi ce récit est-il mené à la deuxième personne ? Quel est l’effet produit ?

2) Quelle est la métaphore employée par Charles Juliet pour parler du rapport à l’écriture, notamment des

lignes 22 à 24 ? Pourquoi est-ce difficile d’écrire pour l’auteur ?

3) Pourquoi Charles Juliet éprouve-t-il néanmoins cette nécessité de raconter ? Relevez dans le texte la

ligne dans laquelle il explique comment l’écriture lui permet de se construire.

Travail d’écriture :

Selon vous, l’identité est-elle un héritage ou une construction personnelle ? A travers l’exemple de Badawi de

Mohed Altrad, de Lambeaux de Charles Juliet, des exemples de films et de vos réflexions personnelles, vous

répondrez à cette question dans trois parties présentant une thèse, une antithèse et votre choix personnel.