naissance de la bible iii/8 la réécriture de l’histoire et la fin de l’histoire … · 2021....

NaissancedelaBibleIII/8

Laréécrituredel’histoireetlafindel’histoire:

Esdras-Néhémie,Chroniques,DanielThomasRömer

LesliensentreEsdras-Néhémie,ChroniquesetDaniel

v  Ketubîm:2(4)livresrelatantl’histoiredepuisAdamjusqu’àl’époqueperse(1/2Ch,Esd-Ne)etunlivrerelatantl’exilbabylonienetdesvisionssurlejugementàlafindutemps(Dn).

v  Liensentreceslivres:Ch–Esd-Ne:continuitéchronologique:2Ch36setermineparl’éditdeCyrus,etEsd1reprendl’histoireencitantégalementl’éditpourensuiteraconterlareconstructiondesmursdeJérusalemetduTempleainsiquelalectureetl’adoptiondelaLoiàJérusalem.

v  LiensentreEsdras-NéhémieetDaniel:danslesdeuxlivressetrouventdespassagesécritsenaraméen;laprièred’EsdrasenEsd9estprochedelaprièredeDanielenDn9,4-19.

v  Ledébut(déportationdeDanieletsesamisainsiqueYoyaqimetcertainsustensilesdutempleparNabuchodonosor)reprendledernierchapitredesChroniques(2Ch36,5-9,cf.aussi2R24,1-7).

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ChroniquesetEsdras-Néhémiedansl’ordredesKetubîm

OrdretraditionnelBiblesashkénazes

TalmudBabaBathra14b

TraditionmassorétiqueCodexduCaire,d’Alep,deSaint-Pétersbourg

Traditionrabbinique(XIIe-XIIIes.)

Psaumes Ruth Chroniques Psaumes

Job Psaumes Psaumes Proverbes

Proverbes Job Job Job

Ruth Proverbes Proverbes Cantique

Cantique Qohéleth Ruth Ruth

Qohéleth Cantique Cantique LamentationsLamentations Lamentations Qohéleth Qohéleth

Esther Daniel Lamentations Esther

Daniel Esther Esther Daniel

Esdras-Néhémie Esdras-Néhémie Daniel Esdras-Néhémie

Chroniques Chroniques Esdras-Néhémie Chroniques

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LesconclusionsdestroispartiesdelaBiblehébraïquev  Pentateuque,Dt34,10-12:«Ilnes’estpluslevéenIsraëldeprophètecommeMoïse,que

Yhwhconnaissaitfaceàface,pourtouslessignesetlesprodigesqueYhwhl’envoyafaireenÉgyptecontrelepharaon,contrelesgensdesacouretcontretoutsonpays,etpourtoutesleschosesgrandesetredoutablesqueMoïsefitd’unemainfortesouslesyeuxdetoutIsraël.»

v  =>césure(plusdeprophètecommeMoïse)etouverture:d’autresprophètesvontvenir;Moïsemeurtendehorsdupays.

v  Prophètes,Ml3,22-24:«Souvenez-vousdelaLoideMoïse,monserviteur,àquij’aidonné,àl’Horeb,desloisetdescoutumespourtoutIsraël.VoiciquejevaisvousenvoyerÉlie,leprophète,avantqueneviennelejourdeYhwh,jourgrandetredoutable.Ilramèneralecœurdespèresversleursfils,celuidesfilsversleurspèrespourquejeneviennepasfrapperlaterred’interdit.»

v  =>renvoiàlaTorahetouverture:retourd’ÉlieetjourdeYhwh.v  Écrits,2Ch36,22-23:«LapremièreannéeduroidePerseCyrus,pouraccomplirlaparole

deYhwh,sortiedelabouchedeJérémie,Yhwhéveillal’espritdeCyrus,roidePerse,afinquedanstoutsonroyaumeilfîtpublieruneproclamation,etmêmeunécrit,pourdire:«AinsiparleCyrus,roidePerse:Touslesroyaumesdelaterre,Yhwh,leDieudescieux,melesadonnésetilm’achargélui-mêmedeluibâtiruneMaisonàJérusalem,quiestenJuda.Lequeld’entrevousprovientdetoutsonpeuple?QueYhwhsonDieusoitavecluietqu’ilmonte…»

v  =>renvoiauxProphètes(Cyrus,messiedeYhwh)etouverture:invitationàla«montée»

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Lathéoriede«l’historiographiechroniste»v  Talmud:«EsdrasécrivitsonlivreetlesChroniques…Etquil’acheva?Néhémie»(BabaBathra27).

v  L.Zung1832(suiviparM.Nothetbeaucoupd’autres):«histoirechroniste».

v  Arguments:LafindesChestrepriseaudébutd’Esdras;1Esdras(LXX)reprend2Ch35–36etEsd1–10;Ne8.

v  S.Japhetetd’autres:Différencesstylistiquesetidéologiquesentrelesdeuxlivres.Reprisedel’exodeenEsd-Ne,occultéenCh.ImportancedelathéologiedelarétributionenCh,absenteenEsd-Ne.

v  Unargumentsupplémentaire:danslesarrangementscanoniquesEsdras-NéhémienesuitjamaislesChroniques.

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LelienentreEsd-NeetCh:lathèsede«l’historiographiechroniste»

2Ch36,22-23 Esd1,1-4

«LapremièreannéedeCyrus,roidePerse,afinques’accomplisselaparoledeYhwh,sortiedelabouchedeJérémie,Yhwhéveillal’espritdeCyrus,roidePerse,afinquedanstoutsonroyaumeilfîtpublieruneproclamation,etmêmeunécrit,pourdire:‘AinsiparleCyrus,roidePerse:Touslesroyaumesdelaterre,Yhwh,leDieudescieux,melesadonnésetilm’achargélui-mêmedeluibâtiruneMaisonàJérusalem,quiestenJuda.Parmivous,quiappartientàtoutsonpeuple?QueYhwhsonDieusoitavecluietqu’ilmonte…'»

«LapremièreannéedeCyrus,roidePerse,afinques’accomplisselaparoledeYhwh,sortiedelabouchedeJérémie,Yhwhéveillal’espritdeCyrus,roidePerse,afinquedanstoutsonroyaumeilfîtpublieruneproclamation,etmêmeunécrit,pourdire:‘AinsiparleCyrus,roidePerse:Touslesroyaumesdelaterre,Yhwh,leDieudescieux,melesadonnés,etilm’achargélui-mêmedeluibâtiruneMaisonàJérusalemquiestenJuda.Parmivous,quiappartientàtoutsonpeuple?QuesonDieusoitaveclui,etqu’ilmonteàJérusalem,enJuda,bâtirlaMaisondeYhwh,leDieud’Israël–c’estleDieuquiestàJérusalem!Entouslieuxoùrésidelerestedupeuple,quelesgensdecelieuapportentàchacundel’argent,del’or,desbiensetdubétail,ainsiquel’offrandevolontairepourlaMaisonduDieuquiestàJérusalem!'»

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«L’historiographiechroniste»,lespositionsactuelles

v  (a)L’existencedel’unitérédactionnelledeceslivresesttoujoursdéfendue(Ackroyd,Mosis,Pohlmann).

v  (b)Deuxlivresdifférents,maislemêmeauteur(Willi,Welten).

v  (c)Deuxlivressanslienl’unavecl’autre(Japhet;Williamson;Abadie).

v  Ladernièrehypothèsesemblelaplusplausible.v  Ilestpossiblequ’Esd-NeaitétéconçucommesuitedeslivresdesRois(Knauf).Onpourraitainsiimaginerquel’auteurdesChroniques«résume»l’Ennéateuque(Gn-Rois)ainsiqueledébutd’Esdras-Néhémie.

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Leslivresd’Esdras-Néhémie,plan

v  Différentsthèmes:retourdesexilés,constructiondutemple,dissolutiondes«mariagesmixtes»,reconstructiondesmurs;lectureetpromulgationdelaLoi.

v  AlternanceentreEsdrasetNéhémie.

v  Despassagesàla1repers.etd’autresàla3e.

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LestraditionstextuellessurEsdras

TM LXX Vulgate Traductionsmodernes

Esdrasα IIIEzras 3EsdEsdras Esdrasβ IEzras EsdNéhémie Esdrasγ IIEzras Ne

IVEzras 4Esd

Esdα TM1,1-20 2Ch35,1-191,21-221,23-55 2Ch35,20-36,212,1-5a 2Ch36,22-23//Esd1,1-3a2,5b-14 Esd1,3b-112,15-25 Esd4,7-243,1-5,6 (Compétitiondespages)5,7-70 Esd2,1-4,56,1-9,36 Esd5,1-10,449,37-55 Ne7,72-8,13a

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Esdα TM1,1-20 2Ch35,1-191,21-221,23-55 2Ch35,20-36,212,1-5a 2Ch36,22-23//Esd1,1-3a2,5b-14 Esd1,3b-112,15-25 Esd4,7-243,1-5,6 (Compétitiondespages)5,7-70 Esd2,1-4,56,1-9,36 Esd5,1-10,449,37-55 Ne7,72-8,13a

v  EsdαesttraditionnellementcompriscommeunereprisepartielledeChetd’Esd-Ne.

v  Böhler:EsdαseraitplusancienqueCh,Esd-NeetconserveraitunetraditionselonlaquellelarestaurationdeJérusalemauraiteulieusousSheshbassar(Néhémien’estpasmentionnéenEsdα).

v  Esd-Neseraituntexterécentdel’époquemaccabéenneinsistantsurlafortificationdelaville,aussiimportantequeleTemple.

v  Ilestdifficiledetrancher.

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Laformationd’Esdras-Néhémiev  Ladivisionendeuxlivresesttardive.v  Unseullivre:FlaviusJosèphe,Talmud(BabaBathra14;MélitondeSarde).

v  Séparationendeuxlivres:Jérôme;adoptéeparlejudaïsmedansdesBiblesduMoyenÂge.

v  IlestcependantpossiblequeleslivressesoientconstituésàpartirdetraditionsindépendantessurNéhémieetsurEsdrasainsiquesurd’autreséléments(enEsd1–6lesdeuxprotagonistesdulivren’apparaissentpas).

v  Cf.encorelesdoublonsdelistesenEsd2etNe7.

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v  Onpostulesouventl’existenced’un«mémoiredeNéhémie»enNe1–13,rédigéàlapremièrepersonne:

v  1,1–2,20:ArrivéedeNéhémieàJérusalem,confrontéàdesoppositions;2,33–7,5:reconstructiondumur;12,31-43:dédicacedesmurs;13,4-31:secondemissiondeNéhémie,quelquesannéesplustard.

v  Onpeutlirecespassagescommeuneunitélittéraire.Souventonconsidèreleschapitres1–7*commeundesnoyauxdulivre(Kellermann):texteservantdelégitimationàNéhémie.

v  Le«mémoired’Esdras»:Esd7–10:Esd7,27–9,5:àla1repers.,7,1-11et10,1-44,àla3epers.Leréciten«il»estenpartieparallèleauréciten«je».LienavecNe8.

v  Pakkala:unesource«Esdras»enEsd7*;10*;Ne8*:unscribearriveàJérusalempouryimposerla«loi».

v  Williamson:lespartiesen«je»sontauthentiques,retravailléespardesrédacteursetfusionnéesaveclesmémoiresdeNéhémie.

v  LeslistesetdocumentsaraméensenEsd1–6:v  Débatsurl’historicitédelacorrespondanceaveclacourperse.Ilestdifficilede

prouverl’authenticité,maisilestpossiblequ’ilyaiteudesdocumentspersespermettantlarestaurationdesanctuaires.

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Datationv  Ne12,11.22mentionneYadua,grand-prêtreautempsd’AlexandreleGrand.

v  Lesdernièresrédactionsdulivrenepeuventpasêtreantérieuresàl’époquehellénistique.

v  Lapolémiquetrèsvivecontreles«peuplesdupays»(assimilésenEsd4,2auxSamaritains)sembleprésupposerunehostilitéentreSamaritainsetJudéensquin’estguèreattestéeavantleIIIesiècle.

v  Celan’empêchepasl’utilisationdesourcesplusanciennes(des«mémoires»,deslistes,etc.).

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EsdrasetlaLoiv  Esdras7,1Aprèscesévénements,souslerègneduroidePerseArtaxerxès,

Esdras,filsdeSeraya,filsdeAzarya,filsdeHilqiya,2filsdeShalloum,filsdeSadoq,filsd’Ahitouv,3filsd’Amarya,filsdeAzarya,filsdeMerayoth,4filsdeZerahya,filsdeOuzzi,filsdeBouqqi,5filsd’Avishoua,filsdePinhas,filsd’Eléazar,filsd’Aaronlegrandprêtre–6cetEsdrasmontadeBabylone.C’étaitunscribeexpertdanslaLoideMoïsedonnéeparYhwh,Dieud’Israël.Leroiluidonnatoutcequ’ilavaitdemandé,carlamaindeYhwhsonDieuétaitsurlui.7Parmilesfilsd’Israëletparmilesprêtres,leslévites,leschantres,lesportiersetlesservants,quelques-unsmontèrentàJérusalem,laseptièmeannéeduroiArtaxerxès;8ilarrivadoncàJérusalemlecinquièmemois;c’étaitlaseptièmeannéeduroi.9Eneffet,lepremierjourdupremiermois,lui-mêmefixalevoyagedepuisBabylone,etlepremierjourducinquièmemois,ilarrivaàJérusalem,carlabonnemaindesonDieuétaitsurlui.10Esdras,eneffet,avaitappliquésoncœuràchercherlaLoideYhwh,àlamettreenpratiqueetàenseignerlesloisetlescoutumesenIsraël.

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v  11Voicilacopiedel’acteofficielqueleroiArtaxerxèsdonnaauprêtre-scribeEsdras,scribedesparolesordonnéesparYhwhetdesesloisausujetd’Israël:12“Artaxerxès,leroidesrois,auprêtreEsdras,scribedelaLoiduDieudescieux,salut,etc.13Voicimesordres:dansmonroyaume,quiconqueparmilepeupled’Israël,sesprêtresetseslévites,estvolontairepouralleràJérusalem,qu’ilyailleavectoi!14Eneffet,tuesenvoyédelapartduroietdesesseptconseillers:pourfaireuneenquêteausujetdeJudaetdeJérusalem,suivantlaLoidetonDieuquiestdanstamain;15ensuitepourporterl’argentetl’ordesoffrandesvolontairesduroietdesesconseillersauDieud’IsraëldontlademeureestàJérusalem,16ainsiquetoutl’argentetl’orquetutrouverasdanstoutelaprovincedeBabyloneaveclesoffrandesvolontairesquelepeupleetlesprêtresapporterontpourlaMaisondeleurDieuàJérusalem.17Enconséquence,tuaurassoind’acheteraveccetargentdestaureaux,desbéliers,desagneauxetcequ’ilfautpourleursoffrandesetleurslibations;tulesprésenterassurl’auteldelaMaisondevotreDieuàJérusalem.18Cequ’ilserabondefaire,selontoiettesfrères,aveclerestedel’argentetdel’or,vousleferezsuivantlavolontédevotreDieu.19LesobjetsquiteserontdonnéspourleservicedelaMaisondetonDieu,dépose-lesdevantleDieudeJérusalem.20Lerestedecequ’ilfautpourlaMaisondetonDieuetqu’ilt’incombed’assurer,tulemettrassurlecomptedelatrésorerieduroi.21‘Moi,leroiArtaxerxès,jedonnel’ordreàtouslestrésoriersdeTranseuphratènedefaireexactementtoutcequevousdemanderaleprêtreEsdras,scribedelaLoiduDieudescieux,22jusqu’àconcurrencedecenttalentsd’argent,centkorsdeblé,centbathsdevin,centbathsd’huileetdusel,sanscompter.23Toutcequ’ordonneleDieudescieux,qu’onl’exécuteavecdiligencepourlaMaisonduDieudescieux,depeurquesacolèreneselèvesurleroyaumeduroietdesesfils.24Deplus,nousvousfaisonssavoirquesuraucundesprêtres,deslévites,deschantres,desportiers,desservantsetdesserviteursdecetteMaisondeDieu,iln’estpermisdelevertribut,impôtoudroitdepassage.’25Quantàtoi,Esdras,aveclasagessedetonDieuquiestdanstamain,établisdesjugesetdesmagistratsquirendentlajusticeàtoutlepeupledeTranseuphratène,àtousceuxquiconnaissentlesloisdetonDieu–etvouslesferezconnaîtreàquinelesconnaîtpas.26Quiconquen’accomplirapaslaLoidetonDieuetlaloiduroiexactement,quelasentenceluisoitappliquée:soitlamort,soitlabastonnade,soituneamendeoulaprison.”27BénisoitYhwh,leDieudenospères,quiamisaucœurduroid’honorerainsilaMaisondeYhwh,àJérusalem.28Faceauroi,auxconseillersetàtouslesplushautsministresduroi,danssafidélitéils’estpenchésurmoi;alors,affermi–carlamaindeYhwhmonDieuétaitsurmoi–,j’airassembléquelqueschefsd’Israëlpourpartiravecmoi.

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TrilinguedeXanthos/Létôon(engrec,lycien,araméen)

v  InscriptionplusrestreintequelePentateuque.

v  Casprécisd’uncultefondéàXanthospouruncoupledivin,danslequelunsatrapeperseintervient.

v  NullementcomparableauPentateuque.

v  Inscriptiontraduiteenaraméen,contrairementauPentateuque.

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v Lesélitesjudéennesetisraélitesétaientpeut-êtreaucourantdecertainespratiquesperses.

v VoiraussilecasduprêtreégyptienOudjahorresnêqui,auserviceduroiperse,estenvoyéparleroipersepourrestaurerleculteàSaïs(//Esdras).

v CependantlapromulgationdelaTorahestavanttoutunedécisioninterne.

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v  Ne8:lecturepubliquedelaLoiàJérusalem.

v  «3Illutdanslelivre,surlaplacequiestdevantlaportedesEaux,depuisl’aubejusqu’aumilieudelajournée,enfacedeshommes,desfemmesetdeceuxquipouvaientcomprendre.LesoreillesdetoutlepeupleétaientattentivesaulivredelaLoi.4LescribeEsdrasétaitdeboutsurunetribunedeboisqu’onavaitfaitepourlacirconstance…7…leslévitesexpliquaientlaLoiaupeuple,etlepeuplerestaitdeboutsurplace.8IlslisaientdanslelivredelaLoideDieu,demanièredistincte,enendonnantlesens,etilsfaisaientcomprendrecequiétaitlu.»

v  AllusionàlapromulgationduPentateuqueauxalentoursde-350,bienquel’historicitédupersonnaged’Esdrasnesoitpasassurée.

17.04.2118

DequelleLois’agit-il?v  Spinoza,Kellermann:Deutéronome.v  Wellhausen,Otto:lePentateuque.v  SelonNe8,1,Esdraslitle«livredelaloideMoïse»;en8,18,le«livredelaloideDieu».v  8,14-15faitallusionàSoukkôt,selonlaterminologiedeLv23.v  Ne8,14-15:«Ilstrouvèrentécritdanslaloi,queYhwhavaitinstituéeparl’intermédiaire

deMoïse,quelesIsraélitesdevaienthabiterdansdeshuttespendantlafêteduseptièmemois…»

v  Lv23,34:«Lequinzièmejourduseptièmemois,ilyauralafêtedeshuttespourYhwhpendantseptjours.»

v  Ne8,18:«Lafêteduraseptjoursetlehuitièmejour,selonlacoutume,ilyeutuneassembléedeclôture.»

v  Lv23,36:«LehuitièmejourvoustiendrezuneréunionsacréeetvousprésenterezunmetsconsuméàYhwh:c’estlaclôturedelafête.»

v  LaprièreenNe9quirécapitulel’histoiredeYhwhavecsonpeuplefaitclairementréférenceauPentateuque(Abraham,exode,veaud’or,manne,quaranteansdedésert,conquêtedelaTransjordanie)ainsiqu’àlaconquêtedupaysetàl’infidélitédupeupledanslasuite.

v  Laluttecontrelesmariagesmixtess’inspiredestextescommeDt7,1-6ou12,1-7.v  =>IlestplausiblequelaLoid’EsdrasfasseallusionauPentateuque.

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LarelationchronologiqueentreEsdrasetNéhémie

v  Lelivresuggèreunecontemporanéitédesdeuxfiguresalorsqu’ellesn’interviennentjamaisensemble.

v  SelonEsd7,8,EsdrasarriveàJérusalemle5emoisdela17eannéeduroiArtaxerxès=458.

v  Ne1,1:ArrivéedeNéhémie,aumoisdeKislew,la20eannéed’Artaxerxès=décembre446.

v  Cettesuccessionneparaîtpaslogique(lecturedelaloiavantlareconstructiondesmurs).

v  Possibilité:envisagerqu’Esd7faitallusionàArtaxerxèsII=398.v  Cependantlaprioritéd’Esdraspeutavoirdesraisonsthéologiques:

dansuneidéologiethéocratiquelescribe-prêtreEsdrasdoitprécéderlafigure«laïque».

v  D’autantplusquel’historicitédesdeuxfiguresestdébattue.

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Thèmesetidéologied’Esd-Nev  Laconstructiond’une«semencesainte».v  DenombreuseslisteslégitimentdesmembresdelaGolahbabylonienne

commeétantle«vraiIsraël».v  Cf.lecontextehistoriqueenGrèceen451-450.LaloidePériclèsàAthènes:

pourêtrecitoyend’Athènesilfautêtrefilsdepèrecitoyenmaiségalementdemèreayanteuunpèrecitoyen.

v  Réductiondrastiquedecitoyensathéniens.Oppositionvirulente.v  Unmidrashdel’exode(S.Japhet,Ph.Abadie):v  Ouvertureparl’éditdeCyrusquiréaliselespromessesd’un«nouvelexode»

enDeutéro-Ésaïe,oùCyrusestprésentécommemessiedeYhwh.v  «Enquelquelieuoùilréside(garšam)»faitallusionaunomdufilsdeMoïse

(Gershom),enEx2,22.v  1,4:«Entouslieuxoùrésidelerestedupeuple,quelesgensdecelieu

apportentàchacundel’argent,del’or,…»v  Objetsd’argentetd’or:Ex11,12.

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v  Oppositionentreles«revenusdelacaptivité»(Esd3,8)et«lespeuplesdupays»(3,3).

v  Esd9,2:«lasemencesaintes’estmêléeaveclespeuplesdupays»(cf.«lanationsainte»d’Ex19,6)

v  V.1:Cananéens,Hittites,Périzzites,Jébusites,Ammonites,Moabites,Égyptiens,etAmorites»;cf.lalistedespeuplesenEx3,8.17;13,5;23,23.28;33,2;34,11;Dt7,1;Jos3,10;24,11.

v  Esdrasestprésentécommedescendantd’Aaron,maisilressembleaussiàMoïseentantquemédiateurdelaloi;NéhémiequifortifieJérusalemetchasselesétrangersestunnouveauJosué(cf.aussilefaitqu’Esdras,danslaconstructiondulivre,précèdeNéhémie).

v  OppositionauxmesuresprônéesparEsdras-Néhémie.v  Lalisted’Esd10,18-44mentionnedesprêtresetdeslévitescomme

ayantprisdes«femmesétrangères».v  Visiondifférente:livredeRuth(quiestmoabite,alorsqueNéhémie

combatlesMoabitesetlesAmmonites).

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LelivredesChroniques

v  Titre:Dibreyhayyamîm:leshistoiresdesjours;cf.Vulgate:verbadierum.LXX:Paraleipomena,«cequiaétéomis».LetitreChroniquesvientdeJérôme:«chronicontotiusdivinæhistoriæ».

v  SouventcaractérisécommeréécrituredeSamuel-Rois;cependantlelivrecouvre,grâceauxchapitresgénéalogiques,l’ensembledel’Ennéateuque,et,au-delà,deAdamàCyrus.

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LessourcesdesChroniquesv  L’auteurdesChroniquesconnaîtlesrécitsdeSamueletRois,maispas

exactementselonleTM.v  ParfoisletextedeChestplusprochedesvariantesdeQumrânet/oudeLXX

(notammentdanslestraditionsrelatéesen1/2Samuel).v  ThéoriedeA.G.Auld:Samuel/RoisetChroniquessebasenttouslesdeuxsur

unesourcecommunequ’ilsdéveloppentendifférentesdirections.v  Cependant,denombreuxexemplesmontrentcommentleChroniste

réinterprètel’histoiredelaroyautéenSamuel/Rois.v  C’estaussilecasdansle«Sondergut»,bienpropreduChroniste.v  S’agit-ildesourcesanciennesouplutôtd’inventionsduChronisteauservice

desavisiondel’histoire?v  LeChronisteconnaîtaussilePentateuquequ’ilprésupposeaussiconnupar

sesdestinataires.

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LesparticularitésdesChroniquesv  UnehistoiredelaroyautécentréesurlesDavididesquicommence

aveclamortdeSaül.v  L’histoiredelaroyautéestcelledeladynastieduSud.Bienquela

séparationentreleNordetleSudsoitmentionnée,leChronistesefocalisesurleSud.

v  DesnarrationsendéfaveurdeDavid(Bethsabée,desrévoltescontrelui)sontomises.

v  InsistancesurlerôledeDavidquantàlaconstructiondutemple(iltransmetlesplansdutempleàSalomon).

v  Lesroissontavanttoutdesacteursliturgiques.v  Insertiondeprièresetdepsaumes.v  Certainsroisdeviennentlesexemplesd’unepiétépersonnelle.v  AbsencedeshistoiresprophétiquessurÉlieetÉlisée.

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v  ContrairementàEsd-Ne,latraditiondel’exodenejouepasderôle.

v  Lagénéalogied’Éphraïmen1Ch7,20-27setermineparJosué,filsdeNoun,maisrienn’estditdelaconquêtedupays.

v  Demême,dansladescendancedeLévien6,27-28,onmentionneMoïse,AaronetMiryam,sansallusionàl’Égypteniàl’exode.

v  Ladéportationetl’exilbabylonienssontdécritsd’unemanièreplusbrèvequedansleslivresdesRois.

v  Miseenplaced’unIsraël«autochtone».

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Réaffirmationdelathéologiedelarétribution

v  Salomon:puisqueSalomonaconstruitletemple,ilestprésentéd’unemanièreentièrementpositive.LeChronisteometdespassagessursesfemmesétrangèresetlescorvéesimposéesaupeuple.LarévoltedeJéroboamapparaîtsansraison.

v  LeroiAsa(2Ch16),àcaused’uneallianceavecleroid’Aram,estfrappéd’unemaladie.

v  Lamaladiedepeaud’Oziasestexpliquéeparlefaitqu’ilvoulaits’approprierlesdroitsdesprêtres(2Ch26).

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LescasdeManassé...2Rois21 2Ch33

«1Manasséavaitdouzeanslorsqu’ildevintroietilrégnacinquante-cinqansàJérusalem…2IlfitcequiestmalauxyeuxdeYhwh,suivantlesabominationsdesnationsqueYhwhavaitdépossédéesdevantlesfilsd’Israël.10AlorsYhwhparlaparl’intermédiairedesesserviteurslesprophètes,endisant:11“ParcequeManassé,roideJuda,acommiscesabominations,qu’ilafaitlemalplusquetoutcequ’avaientfaitavantluilesAmorites,etqu’ilaégalementfaitpécherJudaparsesidoles,12àcausedecela,ainsiparleYhwh,leDieud’Israël:JevaisamenersurJérusalemetJudaunmalheurtelquelesdeuxoreillestinterontàquiconquel’apprendra.”»

«1Manasséavaitdouzeanslorsqu’ildevintroietilrégnacinquante-cinqansàJérusalem.2IlfitcequiestmalauxyeuxdeYhwh,suivantlesabominationsdesnationsqueYhwhavaitdépossédéesdevantlesfilsd’Israël.11Yhwhfitvenircontreeuxleschefsdel’arméeduroid’Assyrie:ilscapturèrentManasséavecdesharpons,l’attachèrentavecunedoublechaînedebronzeetl’emmenèrentàBabylone.12Quandilfutdansladétresse,ilapaisalafacedeYhwhsonDieu,ils’humiliaprofondémentdevantleDieudesespères13etill’implora.Celui-ciselaissafléchir,entenditsasupplicationetlefitreveniràJérusalempourycontinuersonrègne.AlorsManasséreconnutqueYhwhestDieu.»

17.04.21

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…etdeJosias2Rois23 2Chroniques35

«29Durantsesjours,lePharaonNéko,roid’Égypte,montarejoindreleroid’AssyrieverslefleuveEuphrate.LeroiJosiasmarchaàsarencontre,maislePharaon,dèsqu’illevit,tuaJosiasàMeguiddo.30Commeilétaitmort,sesserviteursletransportèrentsuruncharetl’amenèrentdeMeguiddoàJérusalem.Onl’ensevelitdanssatombe.»

«21Aprèstoutcela,quandJosiaseutremisenétatlaMaison,leroid’ÉgypteNékomontalivrerbatailleàKarkémish,surl’Euphrate,etJosiaspartitàsarencontre.21Nékoenvoyadesmessagerspourluidire:“Qu’ya-t-ilentrenous,roideJuda?Cen’estpascontretoiquejeviensaujourd’hui,maiscontremonennemihabituel.Dieum’aditdemedépêcher.Net’opposepasauDieuquiestavecmoi,sinoniltedétruira.”22PourtantJosiasnechangeapasd’aviscarilcherchaituneoccasiondesebattrecontrelui.Iln’écoutadoncpaslesparolesdeNéko,inspiréesparDieu,etilvintlivrerbatailledanslapassedeMeguiddo.23LesarcherstirèrentsurleroiJosiasetilditàsesserviteurs:“Emportez-moi,carjesuisgrièvementblessé.”24Sesserviteursl’emportèrenthorsdesonchardecombat,lemirentdanssonsecondcharetleconduisirentàJérusalem.Ilmourutetfutensevelidanslestombesdesespères,ettoutJudaetJérusalemsemirentendeuilpourJosias.25JérémiecomposaunecomplaintesurJosias;tousleschanteursetleschanteusesontparlédeJosiasdansleurscomplaintesjusqu’àcejour;onétablitcettepratiqueenIsraëletoninséraceschantsparmilescomplaintes.» 17.04.21

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D’autreschangementsthéologiques

2Samuel24 1Chroniques21«11LacolèredeYhwhs’enflammaencorecontrelesIsraélites,etilexcitaDavidcontreeuxendisant:“Va,dénombreIsraëletJuda.”»

«1SatansedressacontreIsraëletilincitaDavidàdénombrerIsraël.»

v RemplacementdelacolèredeYhwhparSatan.

v ChangementdurôledeDavid:organisateurduculteetarchitectedutemple.(1S22–29)

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Diachronie,dateetmilieuproducteurv  LesChroniquessontécritesenhébreuclassique,avecdespassages

quiserapprochentdel’hébreudeQohéleth.v  Ilestdifficilededistinguerdesrédactionsprécises:ondoitplutôt

imaginerdesadditionsponctuelles(«Fortschreibungen»).Ilfauts’imaginernonpasunauteur,maisplutôtuneécole(Oeming).

v  Parfoisonconsidèrelesgénéalogiesen1Ch1–9commeajoutultérieur,maislacombinaisondedeuxgenreslittérairesn’estpasunargumentdiachronique.

v  LemilieudeproductionestsansdouteàchercherparmilesLévitesquisedonnent,danslesChroniques,unelégitimation.

v  Ladatedecompositionestdiscutée:v  Beaucoupfavorisentencorel’époqueperse:maisdéjàGallingavait

imaginéunedatebeaucoupplusrécente,parsondernierrédacteurqu’ilappelaitle2eChroniste:vers200avantl’èrechrétienne.

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v  Uncertainnombred’auteursfavorisentl’époquehellénistiqueenarguantqueladescriptiondesguerresdanslesChroniquesestinspiréepardescoutumesgrecques(Welten);lesgrandesarméesquisontdépeintesdanslesChroniquesprésupposentapparemmentdegrandesarméesptoléméennesetséleucides.

v  Mathys:lesChroniquessontinfluencéesparlapenséehellénistique,toutencombattantl’hellénisme.

v  Leur(s)auteur(s)tâchentd’attribuerlesmachinesdeguerreauxroisdavidides;ainsi2Ch26,15:«[Ozias]fitàJérusalemdesmachinesspécialementinventéespourêtreplacéessurlestoursetlesanglesetpourlancerdesflèchesetdegrossespierres«.=>Catapultes,largementutiliséesparlesGrecs,p.ex.parAlexandrelorsdusiègedeTyr.

v  Davidestprésentécommeuneuergétēs,bienfaiteur(titreportéparplusieursmonarqueshellénistiques)quicontribueparsafortunepersonnelleàlaconstructiondutemple.

v  LesChroniquesseraientenquelquessortel’équivalentdes«Ægyptiaca»deHécatéed’Abdèreetdes«Babylonica»deBérose.

v  Contrairementàsescollègues,leChronisteneveutpasmontrerquelesoriginesdelacivilisationsetrouventenIsraël,maisplutôtlesoriginesdelavraiereligionetduvraidieu.

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LesChroniquescommeclôturedesKetubîmetdelaBiblev  G.Steins:ladernièrerédactiondesChroniquesestàsitueràl’époque

maccabéenne.AvecDaniel,lesChroniquesseraientlelivreleplusrécentdelaBiblehébraïque.

v  LesChroniquesauraientétéconçuescommeconclusiondelaBible.v  AttestationdecetteplacedansleTalmud,maispeut-êtredéjàenMt23,35//

Luc11,50-51:«pourqueretombesurvoustoutlesangdesjustesrépandusurlaterre,depuislesangd’Abellejustejusqu’ausangdeZacharie,filsdeBarachie,quevousavezassassinéentrelesanctuaireetl’autel».

v  CeZachariefaitsansdouteallusionà2Ch24,20-21:«Zacharie,filsdeJoïada,leprêtre,futrevêtudusouffledeDieu;ilseprésentadevantlepeupleetluidit:AinsiparleDieu:…Vousneprospérerezpas,carvousavezabandonnéYhwh:ilvousabandonnera.Alorsilsconspirèrentcontreluietlelapidèrentparordreduroi,danslacourdelamaisondeYhwh».

v  LetextedesÉvangilespourraitdoncseréféreràl’ensembledes«prophètes»deAdamàZacharie,etattesterl’existencedesChroniquescommedernierlivredelaBible.

v  Unautresindice:LesChroniquesprésupposentdansleurrécapitulation«laLoietlesProphètes»,lesdeuxpartiesetproposentuneinterprétationetuneactualisation.

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LaTorahdanslesChroniquesv  Letermetorahestattesté20xenCh(seulement9foisenRois).v  PourleChroniste,laTorahdésigne,danslamajoritédescas,lePentateuquev  En2Ch34,18Shaphânlitdanslelivrepourleroi,paslelivreentier(ויקרא בו

.(ויקראהו שׁפן)livredul’ensemblelitil22,10R2qu’enalors,(שׁפןv  2R22:Deutéronome,2Ch34:lePentateuque.v  DifférentesattitudesfaceàlaTorah.v  (a)Harmonisation:selonEx12,8-9ilfaut«rôtiraufeu»(ׁצלי אש)l’agneau

pascal;alorsqu’enDt16,7ilfautlefairecuire(ובשׁלת).v  2Ch35,15:«IlfirentcuirelaPâqueaufeu»(ׁויבשׁלו הפסח באש)=>combine

«feu»et«cuire».v  (b)Attributiondecoutumes–quines’ytrouventpas–àlaTorah:v  2Ch31,3:«Leroiprenaitunepartsursesrevenuspourlesholocaustes,ceux

dumatinetdusoir,ceuxdessabbats,desnéoméniesetdesfêtes,commeilestécritdanslaLoideYhwh».

v  UnetelleloinesetrouvepasdanslePentateuque.v  LeChronisteavait-iluneautreversionduPentateuqueouvoulait-il

interpréterlePentateuqueexistantenmontrantqu’ildoitêtreinterprété?

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v  LeChronisteaunecompréhension«dynamique»delaTorah.

v  LaTorahrésumelavolontédivine,qu’ellesoitécrite(Pentateuque)ouqu’ellesemanifestedansdesinterprétationsoudessupplémentsàlaTorahécrite.

v  C’estledébutdelathéorierabbiniquedel’existencededeuxtypesdetorah:latorahécriteetlatorahorale.

v  EntantquedernierlivredesÉcrits,lesChroniquesrésumentlesdeuxautresparties,eninsistant,commeMalachie3,surlatorahcommepointderéférenceetclédelecturedes2eet3epartiesdelaBible.

v  ÀlafindelaBiblesetrouveainsiunehistoirequivadeAdamàCyrus,inscrivantainsil’histoired’Israëldanscelledel’humanité.

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Danieletl’Apocalypse

v  Apokálupsis:révélation;discourssurlafindestemps.v  Contrairementàl’eschatologie,l’apocalyptiqueestungenrelittérairequivéhiculeundiscoursésotériquedontle«déchiffrement»estréservéauxinitiésetélusquiontaccèsàlarévélationdivine.L’originedudiscoursapocalyptiquesesitueversleIIIesiècleavantl’èrechrétienne.

v  Bouleversementséconomiquesetidéologiquesàl’époquehellénistique.

v  Questiondela«rétribution»desjustes=>idéed’unjugementdivinàlafindestemps.

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LeJugementdernierdans1Hénoch

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Lesquatrecavernesdanslamontagneàl’ouesten1Hén22v  a)unecavernepourlesJustes:c’estlaseuleoùilyadelalumièreetoùilya

unesourced’eau.20,9:«ainsiilaétéréservéauxespritsdesjustescelleoùjaillitlasourcelumineuse».

v  b)unecavernepourdespécheursquin’ontpasétéjugésdeleurvivant.20,10-11:«ilenaétécrééunedespécheursmortsetenterréssansavoirsubidejugementdurantleurvie:leursespritsysontmisàpartpourcecruelsupplice,jusqu’augrandjourdeJugement…onlesenchaînerapourl’éternité».

v  c)unecavernepourceuxquiaccusent.Ils’agitdesespritsdeceuxquisontmortsviolemment,commel’espritd’Abel(22,7)etquiauJugementaccuserontlesmalfaiteurs.20,12:«ilenaétéréservéunepourlesespritsdeceuxquiaccusent,dénonçantlemeurtredontilsontétévictimesautempsdespécheurs».

v  d)unecavernepourdes«casspéciaux»:20,13«pourlesespritsdeceuxquinesontpasdessaints,maisdespécheursetparticiperontausortdesimpies.Parcequ'ilssouffrentici,leursespritsserontmoinspunis,ilsneserontpaschâtiésaujourdujugement,maisilsneseréveillerontpasdavantaged’ici».

v  Ilssontappelésles«sans-loi»(métochoitōnanónōn).

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v SortdesJustes:v 1Hén25,4-6:ilspourrontmangerdel’arbredevie(duparadis)quiserareplanté«enunlieusaint,prèsdelamaisondeDieu»,doncàJérusalem.

v V.6:«ilsaurontuneviepluslonguesurlaterre…etdurantleursjours,ilsnesouffrirontnitourments,niplaie,nifléau».

v Letexteestsurtoutintéresséparl’affirmationduJugementetdelajusticedivine.

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Catastrophesetjugementsàlafindutempsdanslestextesbibliques

v  Ez38–39:Gogde/etMagog:symbolisentdesforcesdumalquidoiventêtrevaincuesavantlarestaurationd’Israël.

v  VictoirecontreGog:èrenouvelle.v  Gog:roidesLydiensGyguès?v  Seprêteàtoutessortesd’identifications.v  Reprisdansl’ApocalypsedeJean(20,7-10),

commesymboledelaluttefinaleavecl’effondrementdumonde.

v  Es24–27:Apocalypsed’Ésaïe.v  24,1:«VoiciqueYhwhdévastelaterreetla

ravage».25,8:«ilferadisparaîtrelamortpourtoujours».27,1:interventioncontreLéviathan,ledragondelamer.

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LelivredeDaniel

v Deuxgrandesparties:1–6RécitssurDanieletsesamisenexilbabylonien;interprétationdesrêvesparDaniel;7–12(àlapremièrepersonne)Visionsetrévélationsurlafindestemps.

v Deuxlangues:hébreuetaraméen:1,1–2,4aet8–12enhébreu;2,4b–7,28enaraméen.

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Chap. langue

1,1–2,4a DanieletsesamisàlacourdeNabuchodonosor.DavidunsageexemplairequiobservelaTorah.

hébreu

2,4b-49 Interprétationd’unsongedeNabuchodonosor:lastatuecomposéededifférentsmétaux.LeroireconnaîtledieudeDaniel.

araméen

3 DélivrancemiraculeusedeShadrak,MéshaketAbed-Négo(identifiésauxamisdeDaniel)delafournaise.Leroireconnaîtledieuquiasauvélesjeunesgens.

4 Interprétationd’undeuxièmesongedeNabuchodonosor:legrandarbre.Conversionduroi.

5,1–6,1 LefestindeBelshassaretl’interprétationdel’inscriptionparDaniel.Dariusarriveaupouvoir.

6,2-29 Danieldanslafosseauxlions.DariusfaitlalouangedudieudeDaniel.

7 Visiondes4bêtes(figurantlesempiresdumonde)etduFilsd’homme(àquilaroyautéestconfiée).

8 Visiondubélieretdubouc:lesPersesauxquelssuccèdentlesGrecs.InterprétationparGabriel.

hébreu

9 Laprophétiedes70semaines(Jr25,11-14).PrièreetinterprétationdeGabriel̀.

10,1–12,4 Visiondel’hommevêtudelin.Colèredivineetfindestemps.

12,5-13 2evisiondel’hommevêtudelin:détressesuiviedelarésurrection. 17.04.21

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Lesversionsgrecquesdulivrev  CommepourEsther,ilexistedesversionsgrecquesplusélaboréesdeDaniel.v  LXX:sedifférencieduTMd’unemanièreimportantedansleschap.4–6(LXX

avaitapparemmentunautretextearaméensouslesyeux).Dansunmanuscrit(P967),lesch.4–6setrouventaprèslech.8(regroupementdesvisions;selonBogaertonauraiticilaformelaplusanciennedulivre).

v  LetextegrecdeThéodotionserapprochedavantageduTM.v  Touteslesversionsgrecquesontdes«plus»parrapportauTM.v  3,24-90:prièred’Azaryadanslafournaise,etactiondegrâcedestrois

compagnons.v  Dn13:histoirede«Suzanneetlesvieillards».Danielconfondlesvieillardsqui

accusentSuzanneàtortd’adultère.v  Dn14:«Beletledragon».Bel:DanieldémasquelastatuedeBel(Baal?)comme

celled’unfauxdieu,lesprêtresdeBelsonttués(cf.1Rois18).Dragon:DanieltueundragonvénéréparlesBabyloniens;leroideBabylone,accusédeseconvertiraujudaïsme,livreDanielauxBabyloniens,lequelestjetédanslafosseauxlions.LeprophèteHabaquqapporteàmangeràDaniel.FinalementleroireconnaitlasupérioritédudieudeDanieletfaittuersesdétracteurs.

v  Touscestextesexistentseulementengrec,néanmoinsDn3et14sontprobablementdestraductionsdel’originald’unlivre.

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Laformationdulivrev  Ilestclairquelesdeuxpartiesdulivre(1–6;7–12)ontdespréhistoiresassez

différentes.v  1–6:desrécitspopulairesautourdeDaniel,7–12:desvisionssurlafindestemps.v  Lorsquel’onarassemblécesdeuxparties,onatraduitledébutdel’araméenen

hébreu.L’hébreudeDn1,1–2,4estclairementunetraductiondel’araméen.v  LafiguredeDanielnesebasepassurunpersonnagehistorique,maisreprendla

figured’unsageanciend’Ougarit,mentionnéavecJobetNoé(Ez14,14.20,cf.aussi28,3).L’étymologie«Eljuge»s’appliqued’ailleursbienàla2epartiedulivre.

v  Lesauteurs/rédacteursnesontpasintéressésparl’exactitudehistorique:DanielseraitarrivéàBabylonela3eannéedeYoyaqim(606),ilauraitencoreétéactifsousXerxès,plusque120ansplustard;BelshassarfutfilsdeNabonideetnonpasdeNabuchodonosor,etc.

v  Dansleurformeactuelle,Dn1–6rappellentl’histoiredeJoseph:unjeunehommedansunpaysétrangerfaitcarrièregrâceàsasagesseetsesdonsmantiques,sescapacitésd’interpréterdesrêves.

v  ContrairementàJoseph,lessouverainsétrangersreconnaissentlasupérioritédudieudeDaniel(alorsquedansl’histoiredeJosephiln’yapasdeproblèmesthéologiques).

v  Certainsdecesrécitsontététransmisdemanièredifférente.

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v  Lesongedugrandarbre(ch.4)dérivepeut-êtred’unehistoireindépendanteconcernantNabonide;cf.la«prièredeNabonide»àQumrân(4QPrNab).

v  Cemorceauaétécombinéaveclesch.4–6.Cestroischapitresonteuunehistoireindépendante,commelemontreleurformedifférenteenLXX.Albertz:rédigésauxIVe/IIIes.dansladiaspora(babylonienne?égyptienne?).Plustardencadréspar2–3et7,avantd’êtrecombinésavec8–12.

v  Lesvisionsdela2epartiereflètentlesbouleversementssousAntiochosIVetlacrisemaccabéenne(167-164).

v  Ilyadestracesderévisionsconstantes,notammentquantauxspéculationssurlafindestemps:untemps,destempsetlamoitiéd’untemps(7,25,cf.12,8);1150jours(8,14);1290jours(12,11);1335jours(12,12).

v  Lemilieuproducteurestàchercherparmilesmaśkîlîm(lesgensinstruits),mentionnésen1,4(Danielenfaitpartie)eten11,33.35;12,3et10(«aucunméchantnecomprendra,maislesgensinstruitscomprendront).

v  ÀQumrânlemaśkîlestl’instructeurdelacommunautéayantuneconnaissancedelafindestemps.

v  Collins:lerédacteurfinaldulivreseconsidèrecommeunmaśkîl,faisantsansdoutepartiedesHassidimquiparticipèrentàlarésistancemaccabéenne.

v  LelivreaétéfinalisésousAntiochosIVauxalentoursde167-164.

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Daniel,unlivreprophétique?v  DanslaBiblegrecque,Danielestle4e«grandprophète»,placéaprèsÉzéchieletavantles12.

v  SaplacedanslesKetubîmdanslaBHpeuts’expliquerdedifférentesmanières:

v  (a)lecanondesProphètesétaitdéjàclos,lorsqueDanielavulejour.

v  (b)Danieln’apasétéconçucommelivreprophétique;letermenabî’n’estattestéqu’auch.9pourJérémieetd’autresprophètes.

v  (c)Danielnefutpasconsidérécommeunprophète(malgrésesvisions);méfiancevis-à-visdescourantsapocalyptiques.

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LelivredeDaniel,uneréponseàAntiochosIV

v Danssaformeactuelleécritvers-164.v Troublesprovoquésparlerègned’AntiochosIV.v Lerègnedecedernierestcompriscommeannonçantuncombatfinal,letempsdelaFin:«Abominationdesabominations».

v RepriseenDn2et7delathéoriedessuccessionsdesempires.

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Théorie de la succession des empires

Empires Daniel 2 Daniel 7 Babylone Or Lion avec des ailes

d’aigle Mèdes Argent Ours Perses Bronze Léopard ailé avec

quatre têtes. Grecs 10 empereurs : Alexandre jusqu’à Démétrius Soter I Antiochus IV

Fer Bête, dents en fer, et dix cornes Une corne supplémentaire

17.04.21 48

v  Daniel11:v  Perses:«v.2:voiciquetroisroisvontencoreseleverpourlaPerse,puislequatrième

amasseraunerichesseplusgrandequecelledetous,etlorsqu’ilserafortdesarichesse,ilmettratoutenbranlecontreleroyaumedeGrèce.»

v  Alexandre:«v.3-4:Maisunroivaillantselèvera;ilexerceraunegrandedominationenagissantàsaguise.Quandilserabienétabli,sonroyaumeserabriséetpartagéauxquatreventsduciel,sansreveniràsesdescendantsniavoirladominationqu’ilavaitexercée,carsaroyautéseradéracinéeetreviendraàd’autresqu’àeux.»

v  LesPtoléméens(roisduSud)etlesSéleucides(roisduNord):«v.5-20:5Leroidusuddeviendrafort.Maisundesesprincesseraplusfortqueluietdominera;sadominationserapuissante.6Auboutdequelquesannéesilsdeviendrontalliés,etlafilleduroidusudviendraversleroidunordpourétablirlaconcorde…11LeroiduSudsemettraenrage.Ilsortirapourcombattrecontrelui,contreleroiduNord…»jusqu’àAntiochosIII(v.10-19)etSéleucosIV(v.20)

v  AntiochosIVÉpiphane:«21Unhommeméprisablesedresseraàsaplace,sansêtreinvestideladignitéroyale…31Desforcesvenuesdesapartprendrontposition;ellesprofanerontlesanctuaire,laforteresse,ferontcesserlesacrificeperpétueletplacerontl’abominationdévastatrice…35Parmilesgensréfléchis,ilenestquitomberont,afind’êtreaffinés,purifiésetblanchisjusqu’autempsdelafin…»

v  Àpartirde11,40larécapitulationdel’histoirecesse.Onarriveau«vrai»tempsdel’auteur.LerègnedeAntiochosIVestcompriscommeannonçantuncombatfinal,letempsdelaFin,danslequelinterviendral’angeMicaël.

v  =>pasd’allusionàlamortd’AntiochosIV,niàlapurificationdutempleen164.

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Daniel12etlarésurrectiondesmorts

v  «1Encetemps-làsedresseraMicaël,legrandprince,celuiquidéfendlesgensdetonpeuple.Ceserauntempsdedétressetelqu’iln’yenapaseudepuisqu’ilexisteunenationjusqu’àcetemps-là.Encetemps-là,tonpeupleéchappera—quiconqueseratrouvéinscritdanslelivre.2Unemultitude,quidortaupaysdelapoussière,seréveillera—lesunspourlavieéternelleetlesautrespourledéshonneur,pourunehorreur(dir’ôn)éternelle.»

v  Es66,24:«leurvernemourrapas,leurfeunes’éteindrapas,ilsserontunehorreur(dir’ôn)pourtoutechair».

v  Cf.Ez37:Retouràlaviedesossements.v  Es26,19:«Quetesmortsrevivent!Quemescadavresserelèvent!Réveillez-

vousetpoussezdescrisdejoie,vousquidemeurezdanslapoussière»v  Daniel12:lesimpiesressusciterontpourunecondamnationaufeuéternel.v  L’idéed’unerésurrectionindividuelleassociéeauJugementgénéraldes

morts.

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LaplacedeDanieldanslesKetubîm

v ContrairementauNT,oùl’ApocalypsedeJeansetrouveàlafin,concluantl’ensembledelaBiblechrétienne,Danieln’estjamaisplacéàlafindesKetubîm.

v DanslaplupartdesmanuscritsDanielprécèdeEsdras-Néhémie.

v  IndicationquelediscourssurlafinnejouepaslemêmerôledanslaBHquedanslaBiblechrétienne.

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Merci!

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