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Revue en libre circulation. Merci de diffuser autour de vous. Si vous avez reçu cette revue par un ami, vous pouvez recevoir le prochain numéro
directement et gratuitement en vous inscrivant sur le site www.devenir-astrologue.com
Astrologie 21 Numéro 5 : Solstice été
2010
La revue gratuite des astrologues de demain
2
Editorial
Une revue gratuite a-t-elle une place ?
Payante ou gratuite, la préparation d’une revue requiert un temps considérable. Il faut écrire les articles, il faut les illustrer, les mettre en page, installer les
dispositifs qui rendent la revue accessible sur internet, préparer un message d’information, etc… ASTROLOGIE21 rend accessibles à toutes les bourses des articles de qualité variés. ASTROLOGIE21 ouvre un espace de libre expression – toujours gratuit - aux astrologues qui n’ont pas accès aux médias spécialisés. ASTROLOGIE21 permet aux étudiants qui se lancent dans le métier – à temps partiel ou à temps plein – de se faire connaître. L’investissement en temps consacré à ASTROLOGIE21 par ces deux ou trois collaborateurs courageux, Marc Neu et moi-même, ne serait pas perdu si ASTROLOGIE21 intéressait les lecteurs qui la téléchargent… Si ceux-ci donnaient leur avis, s’impliquaient par un petit mot, disaient les rubriques qui leur ont plu et qu’ils souhaiteraient voir développer, faisaient connaître la revue... Or, le sondage inséré dans le précédent numéro d’ASTROLOGIE21 a ramené en tout et pour tout quatre réponses sur plusieurs centaines de téléchargements. Le temps de notre équipe n’étant pas extensible, nous devons analyser la situation et tenir compte de l’expérience acquise.
Pour le contenu
Les colonnes d’ASTROLOGIE21 sont ouvertes à tous. Quel que soit le type d’astrologie, si un article tient debout sur le fond et la forme, il est inséré. Malgré cette liberté, aucune nouvelle bonne volonté ne s’est fait connaître depuis les derniers numéros. Le nombre restreint de collaborateurs actuels leur impose une charge de travail trop grande. Aussi, ASTROLOGIE21 paraîtra désormais aux solstices d’été et d’hiver. Le prochain numéro sera téléchargeable à Noël, pour la saint-Jean d’hiver. La petite équipe de collaborateurs courageux pourra ainsi souffler quelque peu.
Ami lecteur
Difficile de faire mieux qu’une revue gratuite téléchargeable par tous. Une revue qui contient pour
seule publicité l’information – toujours gratuite – mettant en valeur les auteurs des articles. Si une revue gratuite a sa place en notre domaine, faites-le nous savoir, répondez aux questionnaires qui nous permettent de l’améliorer, faites-la connaître. Un peu d’interactivité, c’est tout ce que demandent les collaborateurs qui vous consacrent bénévolement une part de leur temps.
En conclusion
La petite équipe qui s’investit dans ASTROLOGIE21 ne sait pas ce que signifie le mot « s’ennuyer ». Si ASTROLOGIE21 ne trouve aucun écho, elle ne s’épuisera pas inutilement. J’ai déjà en tête les projets de remplacement qui permettront de respecter notre engagement : rendre service aux étudiants courageux qui se lancent dans le métier.
Denis Labouré
Au programme : Votre signe ascendant par Denis Labouré ………….…………………..3
L’astrologie facile par Denis Labouré ………………….………..…..8
Ils l’ont fait, nous les soutenons :
Les secrets des anciens astrologues par Domingo Gonzalvez ……………………….14
Troncs célestes et branches terrestres par Philippe Bonin ………………………..……..17
Astromancie : études et professions par Doris Tempel ………………..…………..….23
Ce qu’on ne vous a jamais dit à l’école par Denis Labouré ……………………………...27
Découvrez les trois principes par Denis Labouré et Marc Neu .………………28
Observez le ciel … par Marc Neu ……………………...………….....34
Histoire de l’astrologie par Denis Labouré ………………...…………....39
3
Par Denis Labouré
(Extrait de la formation www.devenir-astrologue.com )
Votre signe ascendant
4
Votre signe ascendant décrit l’impression que
vous faites aux autres ; ce à quoi vous ressemblez,
votre type physique, le genre de vêtements qui
vous va le mieux, vos attitudes, la façon dont vous
vous comportez en société. Quelques tableaux
vous aideront à pénétrer plus avant les secrets du
signe ascendant.
Un signe masculin (le Bélier, les Gémeaux, le Lion,
la Balance, le Sagittaire, le Verseau) ou féminin (le
Taureau, le Cancer, la Vierge, le Scorpion, le
Capricorne, les Poissons) est-il à l’Ascendant ?
Si l’Ascendant est en signe
masculin Vous prenez des initiatives. Votre énergie vous conduit à vous battre pour réaliser des choses. Vous parlez en mode actif : « Je fais ceci ou cela ! ». Vous glanez des éléments pour prendre vos décisions, puis vous agissez sans regarder en arrière.
féminin Vous êtes plus réactif qu’actif. Vous répondez à des besoins plus que vous ne prenez les initiatives. Vous parlez à la voix passive : « Ça m’est arrivé ! », « On m’a fait ceci ou cela ! ». Vous êtes mû par un besoin d’être rassuré, sécurisé.
Les signes cardinaux, fixes et communs n’ont plus de secret pour vous.
Si l’Ascendant est en signe
cardinal Vous êtes actif pour surmonter l’inertie. Énergie et initiative. Avec le risque d’être importun, touche-à-tout, incapable de rester seul, sans cesse à vouloir diriger.
Le Cancer et le Capricorne eux-mêmes, signes d’eau et de terre, prennent l’initiative et se montrent
actifs. Mais pour le faire, ils ont besoin d’une structure existante. Ce n’est pas le cas pour le Bélier et la Balance qui n’ont pas besoin d’une structure bâtie par d’autres.
fixe Vous recherchez la stabilité. Vous conservez vos acquis. Avec le risque d’un entêtement et d’une obstination employés à mauvais escient et se soldant par des désastres.
Signe de terre, le Taureau retient l’argent. Signe de feu, le Lion capte gloire et honneurs. Signe d’eau, le Scorpion concentre vitalité et énergie. Signe d’air, le Verseau retient le savoir.
commun Vous vous adaptez aux situations, quitte à faire preuve d’indécision ou de versatilité. Vous entreprenez spontanément ce qui est nécessaire pour vous adapter aux circonstances. Avec un risque d’indécision, d’inquiétude, de nervosité, de malentendus.
Le maître de votre Ascendant
Nommons « gouverneur » le maître du signe
ascendant, qui est aussi le maître de la maison I.
Les domaines de la maison occupée par le
gouverneur décrivent vos préoccupations
majeures.
Pourquoi le maître d’une maison se révèle-t-il plus
déterminant que les planètes occupant cette
maison ? Supposions que nous souhaitions réaliser
une statue d’Antoine. Pour qu’une statue existe
concrètement, quatre conditions doivent être
respectées. Il vous faut un matériau. Ce peut être
un bloc de marbre. Ce bloc de marbre est la
« cause matérielle » qui permet l’existence de la
statue. Une forme doit avoir été imposée à ce bloc
de marbre. Dans le cas présent, la forme
d’Antoine, et non celle de Christophe ou de
5
Bernard, doit avoir été imposée au bloc de
marbre. C’est la « cause formelle ». Pour qu’une
forme soit imposée à la matière, il faut un
mouvement. En clair, il faut qu’un sculpteur
accomplisse les gestes nécessaires. C’est la « cause
efficiente ». Lorsque le sculpteur accomplit son
geste, il le fait avec une intention particulière. Il ne
frappe pas au hasard. Il a en tête la forme
d’Antoine, la forme qui sera finalement celle du
bloc de marbre. C’est la « cause finale ». Quel est
le rapport entre ces notions de philosophie
naturelle et l’astrologie ? La planète occupant une
maison renseigne sur le matériau disponible au
départ. Elle est la « cause matérielle ». Le maître
d’une maison indique la forme que ce matériau
prendra dans la vie concrète d’Antoine. Il est la
« cause finale ».
Voici quelques pistes pour évaluer l’état du
gouverneur, du maître de la maison I.
Le gouverneur en maison
I La nature du gouverneur est puissamment renforcée. Cette planète marque le comportement et les traits principaux de la destinée. C’est une sérieuse candidate à la fonction de planète dominante ! En dignité : longévité favorisée, bonne constitution, triomphe sur les difficultés. En débilité : longévité altérée, constitution fragile, tendance à succomber sous le poids des difficultés.
II Vous gagnez l’argent par vous-même. Vous avez le désir de posséder. Vous consacrez du temps et des efforts à accroître votre patrimoine. En dignité : bénéfices par une activité et des efforts soutenus. En débilité : pertes de biens, manque financier.
III Vous vous déplacez fréquemment, vous voyagez, vous vous adaptez, vous vous instruisez, vous écrivez ou vous communiquez. En dignité : collaboration avec un frère ou une sœur, succès dans la
communication. En débilité : instruction interrompue, conflits avec la proche parenté, ennuis au cours de voyages.
IV Vous affirmerez le plus votre personnalité en fin de vie. Vous vous préoccupez de votre famille ou de votre patrimoine. Vous vous intéressez à l’immobilier ou à la terre. En dignité : gains par des biens immobiliers, héritages reçus de la lignée ancestrale, succès qui s’accroît dans la dernière partie de la vie. En débilité : perte du patrimoine, souffrances par la lignée ancestrale.
V Vous vous consacrez aux enfants, aux jeux et aux plaisirs. Les affaires sentimentales dominent votre vie. En dignité : jouissance par les distractions, satisfactions apportées par les enfants. En débilité : les distractions entraînent des échecs et font manquer les opportunités, déboires par un enfant.
VI Vous vous intéressez aux questions de santé, à votre travail. Vous vous mettez au service de la communauté. Vous préférez votre tranquillité aux responsabilités. En dignité : goût pour l’aide à autrui, le travail humanitaire, amour des gens et des animaux. En débilité : problème de santé touchant l’organe régi par le maître du signe occupé, ascension sociale entravée.
VII Vous jouez un rôle social. Influence primordiale des contrats, des contacts, des partenariats. Vous ferez des concessions importantes à votre conjoint. En dignité : succès par des associations et la mise en commun des intérêts, vie conjugale favorisée. En débilité : tendance à agir contre vos intérêts propres, pertes par conflits, déceptions conjugales.
VIII Vous avez tendance aux dépressions, à la mélancolie. Vous éprouvez un attrait pour les matières ayant rapport à la mort, à ce qui est caché, aux capitaux et à
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leur gestion. En dignité : réception de biens venant d’autrui (héritages, pensions, subventions), habileté dans la gestion d’un capital. En débilité : déceptions et conflits relatifs à des héritages, problèmes et échecs dans la gestion financière.
IX Vous vous intéressez à la loi, à la foi, à l’enseignement, à l’étranger. Vous êtes prédisposé à vous échapper, à voyager, à enseigner. En dignité : l’installation en pays étranger ou les échanges avec des étrangers se révèlent avantageux. En débilité : ennuis au cours de voyages, l’installation en pays étranger n’apporte pas les fruits escomptés, esprit rebelle à l’idéologie dominante et aux structures institutionnelles (religieuses, politiques).
X Vous vous élevez au-dessus de votre condition sociale d’origine par vos propres efforts. Vous êtes ambitieux. Prédisposition pour devenir un chef ou pour rayonner. En dignité : ascension sociale et professionnelle favorisée, appuis venant des autorités. En débilité : conflits avec les supérieurs hiérarchiques. Les autorités entravent votre ascension.
XI La politique, les amis et les relations de toutes sortes exercent une action de premier plan sur votre existence. En dignité : large réseau de relations qui favorise l’atteinte des objectifs, les amis se révèlent fiables. En débilité : trahisons dans le cercle d’amis, déception et résignation dus à l’incapacité d’atteindre les objectifs fixés.
XII Prédisposition à vous isoler, à vous cloîtrer. Vie intérieure importante. Vous pouvez travailler en milieu clos (hôpital, prison, laboratoire). En dignité : succès dans des activités exigeant silence et concentration, vie intérieure riche, exploration de territoires inconnus. En débilité : tendance à vous fuir, à engendrer vos propres souffrances, à susciter des inimitiés.
Le maître du signe occupé par le gouverneur décrit
l’environnement dans lequel vous vous sentez le
mieux. Ses traits seront évidents pour les gens qui
vous observent si le gouverneur est en dignité et
se situe au-dessus de l’horizon.
Si le gouverneur est conjoint à une planète, les
traits de cette planète apparaîtront de manière
plus évidente que ceux du signe occupé. La qualité
du gouverneur tend à s’effacer devant celle de la
planète conjointe.
Lorsqu’Hitler est venu au monde, la Balance était à
l’Ascendant. Or, la planète Vénus, qui régit la
maison I, était étroitement conjointe à Mars.
Même si Hitler s’est adonné à la peinture dans sa
jeunesse, il est devenu le personnage que l’on sait.
Vénus s’est effacée devant Mars.
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Séminaire enregistré
Architecture astrologique Par Marc Neu
Les règles de l’astrologie
indienne appliquées à l’habitat.
Ce que vous apprenez :
à choisir un terrain propice
où installer la porte d’entrée
comment répartir les pièces
comment rectifier ou améliorer
une mauvaise répartition
comment disposer les meubles
et bien d’autres choses …
Vous apprendrez à vivre en
harmonie avec la nature.
Support de cours papier en
couleurs (100 pages environ)
CD audio du séminaire
Roue universelle d’orientation
Plus de renseignements sur le site
www.cielether.com
Séminaires animés
Par Denis Labouré
Astrologie horaire
Pratique de la prévision par les
révolutions solaires
Astrologie Hindoue
Les pentacles de l’Abbé Julio
Guérir par l’esprit
Plus de renseignements sur le site
www.spiritualite-
occidentale.com
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L’astrologie facile (Apprenez à interpréter un thème)
Denis Labouré propose un thème et vous pose une question. Á vous de répondre par la technique de votre choix. Pour vous aider à résoudre l’énigme, quelques indices sont donnés. Ces indices sont des règles que vous appliquerez à vos thèmes personnels. Ces règles sont développées dans le manuel COURS PRATIQUE D’ASTROLOGIE, publié aux éditions Chariot d’Or (http://www.boutique-astrologique.com/magasin/index.html) et dans les leçons du cours « devenir astrologue » sur le site : www.devenir-astrologue.com.
Nouvel exercice
« Les jumeaux »
Deux
(faux) jumeaux sont nés le 10 juin 1998 à Saint-
Etienne. Armand est né à 15h37 (13h37 TU).
Vincent est né à 15h44 (13h44 TU). Voici le
thème dressé pour 15h37.
Voici deux portraits. Lequel correspond à
Armand ? Lequel correspond à Vincent ?
1. Il craint les conflits. Il n’aime guère l’école. Il
est heureux dans la campagne, plantant des
fleurs, s’occupant des poules de sa grand-
mère. Gentil, il lui a été difficile de quitter un
peu les jupes de sa mère !
2. Il aime le contact. Il réussit bien à l’école. Il
est jovial et roublard. Et aussi quelque peu
vaniteux ! Il préférera le luxe.
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Les indices
Indices 1 - A lire uniquement par les débutants
Dans votre thème, vous êtes décrit par la maison
I. Le frère (ou la sœur) qui vous suit est décrit par
la maison III.
Lorsque deux jumeaux viennent au monde, le
premier à naître est décrit par la maison I. Le
second est décrit par la maison III.
Pour obtenir des renseignements sur le premier
enfant venu au monde, procédez en partant de la
maison I, comme vous le feriez avec n’importe
quel thème. Pour obtenir des renseignements sur
le second enfant venu au monde, considérez que
la maison III est « sa » maison I. Puis interprétez
normalement en partant de cette nouvelle
« maison I ».
Indices 2 - A lire uniquement par les amateurs
éclairés
Il est abusif de dire « ceci est mon thème ». Un
thème n’est le thème de personne. C’est une
reproduction du ciel tel qu’il était à un moment
donné et vu d’un lieu donné.
Si, à ce moment-là et dans cet endroit-là, un
navire avait été mis à l’eau, nous décririons la
destinée du navire : la solidité de la construction,
les passagers, l’équipage, etc. Nous
interpréterions le thème en fonction du navire. Si,
à ce moment-là et à cet endroit-là, une entreprise
avait été lancée, nous étudierions son succès
commercial, sa cotation boursière. Nous
interpréterions le thème par rapport à l’entreprise.
Un thème est donc toujours interprété en fonction
d’un « réceptacle » précis. Si, à ce moment-là et à
cet endroit naissent deux jumeaux, le thème
décrit… les deux jumeaux !
Indices 3 - A lire uniquement par les experts
Dans votre thème, la maison III décrit les frères et les sœurs en général. Toutefois, la maison III décrit plus particulièrement le frère (ou la sœur) qui vous suit.
Dans votre thème, la maison I vous décrit. Si vous n’êtes pas le premier enfant de vos parents, le frère (ou la sœur) qui vous précède est décrit par la maison XI. Car la maison I est la 3e maison comptée de la maison XI.
En interprétant des thèmes de jumeaux, il est
illégitime de justifier les différences de caractères
par des critères que nous n’utilisons pas dans les
thèmes habituels. Nous ne pouvons pas dire qu’un
aspect légèrement plus étroit à l’Ascendant
transforme un extraverti en introverti… et expliquer
ainsi la différence entre deux jumeaux. Alors que,
pour un consultant « non-jumeau » - dont l’heure
de naissance est toujours un peu approximative -
nous n’aurions pas utilisé l’aspect de cette façon.
11
La réponse à l’exercice
« Les jumeaux »
La réponse exacte était la suivante :
Armand craint les conflits. Il n’aime guère l’école. Il est heureux dans la campagne, plantant des fleurs, s’occupant des poules de sa grand-mère. Il lui a été difficile de quitter les jupes de sa mère !
Vincent aime le contact. Il réussit bien à l’école. Il est jovial et roublard. Mais aussi quelque peu vaniteux ! Il aimera le luxe.
Félicitations à ceux qui ont trouvé. Mais
félicitations surtout à tous ceux qui ont cherché.
C’est en forgeant qu’on devient forgeron !
La maison I décrit Armand, le premier des deux
enfants à être venu au monde. Vénus, maîtresse
de la maison I, occupe le Taureau. Elle occupe
son propre domicile. Les qualités (gentillesse,
diplomatie) et les défauts de Vénus (activités
bucoliques plus passionnantes que
l’apprentissage scolaire, goût pour la campagne)
décrivent Armand. Ainsi que l’attachement à la
mère en raison de la présence de Vénus occupant
l’exaltation de la Lune (une planète est toujours
soumise aux maîtres du signe qu’elle occupe).
La maison III décrit Vincent, le frère d’Armand. La
maison III est occupée par la Lune. La Lune
facilite un talent de comédien. Le maître de la
maison III, Jupiter, est en Poissons. Nous le
savons, le maître d’une maison prime sur son
occupant. En Poissons, Jupiter occupe son propre
domicile. Les qualités (jovialité) et les défauts
(goût du confort) de Jupiter décrivent Vincent.
La Recherche Astrologique
compte sur vous
Cette année scolaire qui se termine, nous nous sommes concentrés sur la restauration des révolutions solaires. Les techniques efficaces que nous avons extraites des textes anciens commencent à pénétrer le milieu astrologique. Le thème central de la prochaine année sera :
COMMENT LES DÉCRIRE ?
Comment, à partir de votre thème, décrire
votre père, votre mère, votre conjoint, vos
frères et vos sœurs, vos enfants ? Ce qu’on
lit à partir de votre thème, est-ce leur
caractère ? Leur existence ? Ou l’image que
vous vous êtes fait d’eux ?
Et si Denis est inspiré, vous lirez aussi un
dossier révolutionnaire sur LES DECANS.
Le prix de l’abonnement reste le même que
celui de l’an dernier, jusqu’au mois d’août.
Vous pouvez vous abonner en ligne en
cliquant sur :
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astrologique.com/magasin1/index.html
ou en envoyant un chèque bancaire en euros à
Denis Labouré accompagné du bulletin
téléchargeable sur :
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recherche-astrologique.pdf .
12
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prévoirez les évènements futurs,
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13
Domingo Gonzalvez : Les secrets des anciens astrologues
Philippe Bonin : Astrologie chinoise
Les anciens élèves ont la parole …
Doris Tempel : Astromancie
14
Les secrets des anciens astrologues Jean Baptiste Morin de Villefranche
Propriétés des planètes
Dans le dernier article paru, chaque astre a été vu
individuellement. Ainsi il lui a été attribué des degrés
de force ou de faiblesse suivant les maîtres,
propriétaires à divers titres au lieu de sa position.
Nous pouvons ainsi annoncer dans un thème quel
niveau et qualité de puissance possède chacun de ces
éléments. Par exemple, Mars en Bélier est fort pour
agir positivement, le même en Balance est tout aussi
fort mais il promet des choses contraires à l'intérêt de
ce que représente le thème.
Avec l'expérience et l'observation, nos prédécesseurs
ont élaboré des relations entre le ciel et notre monde.
Les tableaux ci dessous reprennent une partie de cet
enseignement. Chaque globe céleste possède une
nature particulière et des attributions propres. J en ai
mis quelques unes dans la colonne significations
générales. Cette liste n'est absolument pas exhaustive
et est à compléter à chaque lecture d'un thème. Par
exemple Saturne est de nature lente et sombre. L'arrêt
de la vie est une lenteur extrême d'un être vivant.
Donc Saturne représente aussi la mort.
Le second tableau va plus avant et donne des pistes
pour l'interprétation du sens à donner suivant l'état
céleste de la planète. Par exemple si Vénus représente
l'aspect extérieur d'une personne, en bon état céleste,
la personne sera belle ou vue comme telle, l'opposé
pour un état mauvais; la personne sera considérée
laide.
Planète Nature Significations générales
Saturne Lente,
sombre
Les personnes âgées, les serviteurs, les mendiants, les
lieux sombres ou souterrains, les coutumes, les prisons, les
personnes solitaires.
Jupiter Bienfaisante,
expansive
Personnes justes, riches, fidèles, heureuses, dignitaires, religieux, les enfants, réussites et succès.
Les palais, les églises, les casernes.
Mars Rapide
violente
Personnes coléreuses, vindicatives, hardies ou
téméraires, militaires, avocats, médecins, batailles, dissipations, destructions. Fabriques d'armes,
usines métallurgiques.
Soleil Rayonnante,
brulante
Confère honneurs, dignités et richesses. Les papes, les présidents, les rois, les empereurs. les palais
Vénus Calme,
tempérance
Les femmes en général, la mère, l'épouse, les filles, la volonté de
mariage, les artistes, les personnes sensibles, la douceur,
le plaisir. Les jardins, lieux de plaisir, théâtres, cinémas.
Mercure Adaptable, trompeuse
L'intelligence, la mémoire. Les philosophes, les mathématiciens,
les ingénieurs, les personnes prudentes et rusées. les académies, les écoles.
Lune Inconstante et variable
La fantaisie, la versatilité, les femmes souvent mûres, la foule,
le peuple, les pêcheurs, les fleuves, l'eau en général, les lieux
publics.
15
Planète En bon état céleste En mauvais état céleste Signes de maîtrise
Saturne
Amitiés de puissants,
augmentation des
richesses par le travail
Beaucoup de querelles,
beaucoup de maladies,
pauvreté, prison.
Verseau, Capricorne
Jupiter
Richesse, bonheur,
puissance, célébrité, de
nombreux enfants
Tristesse, pauvreté,
solitude Sagittaire, Poissons
Mars Victoires, triomphes,
commandements
Inimitiés, gaspillages,
dissipations, destructions,
embuches
Scorpion, Bélier
Soleil
Amitiés puissantes et
efficaces, nom célèbre,
vie publique
Le contraire des
avantages précédents Lion
Vénus
Bienveillance et
sympathie de tout le
monde, charme,
charisme, rapports
amoureux heureux
Infortune et déchéances à
cause des femmes ou des
jeux, luxure, vie
sentimentale désordonnée
et difficile.
Gémeaux, Balance
Mercure
Grande capacité de
négociation, inventions
remarquables, bon
orateur, peut s'adapter
facilement à son
environnement
Recherches inutiles,
instabilité dans la
position sociale,
difficultés de
communiquer, menteur,
faux
Gémeaux, Vierge
Lune
Imagination, bons
rapports avec une
femme, mariage
heureux , sait parler
aux foules, nombreux
voyages fructueux
Pauvreté et vis dissolue,
changements subits et
sources d'infortune, santé
chancelante, actions
irréfléchies.
Cancer
Application: Les thèmes suivants sont ceux de personnes célèbres.
La pointe de la maison I ou ascendant (AS) est à
l'horizontale, à gauche du thème et s'étend jusqu'à la
pointe de la maison II. Ici, la maison de Mme A s 'étend
de 13° Scorpion à 8°Sagittaire, celle de Mme B, de 22°
Poissons à 9° Taureau. Cet espace détermine les
planètes maîtresses de la cuspide et celles à l'intérieur
vers la constitution physique, les tendances morales et
intellectuelles des natives.
Que pouvez-vous en dire ?
Réponse dans le prochain numéro.
A bientôt.
Domingo Gonzalvez
17
Troncs célestes et branches terrestres.
Remarque préliminaire : ce texte présente certains fondements de la cosmologie traditionnelle chinoise, essentiels dans l’astrologie de la Chine ancienne. Il présente les divisions du temps qui y sont toujours la référence. Contrairement à la manière dont la science contemporaine nous a habitués à envisager le temps, il ne s’agit pas d’une grandeur définissable en terme de quantité (date, durée) et homogène (un instant en vaut toujours un autre). Cette approche a son domaine de validité en physique, mais demeure très limitative. En fait, même dans les sciences « exactes », on ne mesure jamais le temps, mais une grandeur exprimant un changement (mouvement des astres autrefois, transition énergétique d’un isotope de l’atome de césium aujourd’hui, ce qui donne l’illusion d’être plus précis). Le temps en tant que tel demeure insaisissable pour la mesure. Les civilisations traditionnelles, bien que reconnaissant la nécessité de mesurer le changement des êtres physiques, avaient une approche toute différente du temps. Pour elles, le temps est avant tout qualifié. Un instant se définit par une « tonalité » propre, qui le distingue radicalement d’un autre instant. Et ceci sans aucune considération quantitative. C’est sur ce genre d’approche qu’est fondé le système des « heures planétaires » en astrologie traditionnelle occidentale, qui nous vient de Mésopotamie. Mais toutes les cultures ont connu cette notion de « temps qualifié » et la cosmologie traditionnelle chinoise ne fait pas exception.
Les cycles.
Pour comprendre cette qualification du temps, on doit envisager les deux aspects de celui-ci : cyclique et linéaire. Nous disons que le temps « s’écoule », c’est sa dimension linéaire, et c’est la seule dont s’approche la mesure en physique, car cette linéarité du temps est exprimée par les changements dans les phénomènes physiques,
changements irréversibles, puisque rien ne se répète jamais strictement à l’identique. Ce caractère unique de chaque instant, inscrit dans une succession sans début ni fin, et exprimant un état de l’univers qui ne s’était jamais produit et ne se reproduira plus, ne peut être symbolisé que par une ligne. Chaque point de la ligne est différent d’un autre et c’est ce qui donne sa qualité propre à un instant donné. Pour symboliser la qualité d’un instant, le recours à des techniques divinatoires reposant sur le Yi Jing permet de lui associer un hexagramme ayant des traits mutants conduisant à un deuxième hexagramme. Ce deuxième hexagramme manifeste ce dont l’instant du tirage est porteur de façon occulte, ce qui va conditionner les instants futurs. Par contre, nous expérimentons aussi un aspect cyclique du temps, perceptible dans la répétition régulière de phénomènes (saisons, cycles astronomiques, cycles physiologiques). Là encore, le temps va être « coloré » par le moment du cycle en cours et il va en résulter une qualité particulière de chaque instant, exprimant cette fois l’appartenance de cet instant à un cycle déterminé dont il est l’une des composantes. Dans la cosmologie traditionnelle chinoise, ce sont les troncs célestes et les branches terrestres qui « colorent » chaque cycle.
Troncs célestes.
Ce système est attesté dès la dynastie Shang (âge du bronze), mais il est probable qu’il remonte à l’époque Xia (néolithique). Des os de moutons ont été retrouvés portant gravés les signes des troncs célestes. Ces marques avaient été faites par les devins qui utilisaient les ossements d’animaux.
Les troncs célestes sont au nombre de dix. Le Tai Ji
(union dynamique du yin et du yang à la racine de
tous les phénomènes et de leurs transformations)
nous présente le monde comme résultat des
interactions du yin et du yang, opposés et
complémentaires. Le yin est l’aspect passif,
18
réceptif, féminin des phénomènes, le yang leur
aspect actif, puissant et masculin. Chaque
phénomène doit comporter un aspect yin et un
aspect yang par conséquent, afin de prendre place
dans l’existence qui est changement continuel, les
phases de croissance et de décroissance du yin et
du yang rythmant ce changement. Le mouvement
cosmique, produit des actions et réactions du yin
et du yang , comporte des phases distinctes
correspondant à cinq modalités, les cinq agents
(ou cinq éléments) : croissance, apogée, arrêt,
déclin et disparition sont associés respectivement
au bois, au feu, à la terre, au métal et à l’eau. Il
s’ensuit que chaque agent a lui aussi un aspect yin
et un aspect yang. Le temps se présentant à nous
comme flux cosmique manifestant le changement
des phénomènes, il sera naturellement qualifié
par dix entités, les troncs célestes, chacun se
rattachant à l’aspect yin ou yang de l’un des cinq
agents.
Cette division en dix des choses est conforme à la numérologie traditionnelle de différentes cultures. Dix manifeste l’unité se projetant dans la multiplicité, et la possibilité du retour à l’Un à partir du multiple. Dans la civilisation traditionnelle chinoise, dix exprime l’unité du cosmos, Tai Yi, le Grand Un, présent en filigrane derrière la multiplicité apparente des phénomènes. On peut donc pressentir que si le temps est exprimé par dix entités, cela indique que derrière ses diverses colorations, le temps est un. Et puisque ces diverses colorations marquent la différence des instants entre eux, c’est que cette différence n’est que superficielle, la trame du temps étant une et chaque instant ne pouvant être indépendant d’un autre, passé ou futur. Les caractéristiques propres à chaque instant n’empêchent pas que, de manière occulte, toute la trame du temps forme unité et que chaque moment est expression particulière de l’ensemble. Ainsi la physique moderne a rencontré des succès en supposant le temps homogène (car la trame est une), mais elle ne peut rendre compte des phénomènes qui s’appuient sur la différentiation propre à chaque instant. Unité n’est pas
uniformité, c’est ici que se situe la faille dans l’approche des physiciens. Il n’est pas étonnant que les troncs célestes aient été utilisés par les devins. L’acte divinatoire n’est possible que lorsque l’unité fondamentale du temps est pressentie, et nous venons de voir que les dix troncs en constituent le symbole, renvoyant par la présence du dénaire à l’unité et par leurs caractéristiques propres à la particularité de chaque moment.
Les dix troncs célestes sont :
- Jia : tronc de bois yang. Il est représenté par une pousse qui tente de briser la cosse de la graine où elle est enfermée. Il marque les commencements.
- Yi : tronc de bois yin. Il est représenté par une jeune pousse fragile. Il exprime la croissance des phénomènes sur la lancée de l’impulsion initiale.
- Bing : tronc de feu yang. Il est
représenté par une pousse sortie de terre et ayant atteint sa pleine dimension. Il marque l’atteinte de l’apogée des phénomènes au maximum de yang.
- Ding : tronc de feu yin. Il est représenté par une plante dans sa force maximale. Il marque le moment où, subtilement,
le yang est arrêté et régresse de façon
insensible.
- Whu : tronc de terre yang. Il est
représenté par un foisonnement de
végétaux. Il marque le moment où la
domination du yang donne tous ses
fruits, mais s’épuise.
- Ji : tronc de terre yin. Il est représenté par un signe indiquant peut-être un végétal mûr. Il marque le moment où les effets de la régression du yang deviennent patents.
19
- Geng : tronc de métal yang. Le signe
semble représenter un homme
entravé sous un toit. Il marque la
régression des phénomènes.
- Xin : tronc de métal yin. Le signe qui le
représente est symbole de renouveau.
Il marque la destruction des
phénomènes, mais en même temps
cette destruction contient le germe
d’un nouveau cycle.
- Ren : tronc d’eau yang. Le signe qui le représente signifie conception. Il marque le repos dans la non-manifestation, à l’apogée du yin, où pourtant les restes du cycle de manifestation précédent engendrent de façon occulte les germes du nouveau cycle.
- Gui : tronc d’eau yin. Il est représenté
par une pousse qui attend son heure dans la terre. Il marque la gestation des phénomènes non encore manifestés.
Branches terrestres.
Nous avons examiné la vision dénaire du
temps. Mais il existe aussi une vision
duodénaire, que plusieurs civilisations ont
connue. Chaque pleine lune se situe
approximativement au même endroit chaque
année, par rapport aux constellations que la
Lune parcourt. Ainsi l’année comporte douze
lunaisons, et au cours de chacune, la pleine
lune se trouve au voisinage d’un secteur donné
du ciel. Le fait qu’en Chine on ajouta une
treizième lunaison tous les trois ans à l’année
pour combler le décalage entre les cycles
solaire et lunaire n’empêche pas qu’un certain
rythme duodénaire semblait s’imposer dans
une année, qualitativement, puisque chaque
lunaison marque une phase de déploiement ou
de repliement de la nature. Par ailleurs, tandis
que ce rythme duodénaire est apparent dans le
cycle lunaire, il marque aussi celui du
mouvement de Jupiter. Tous les ans, Jupiter
passe au voisinage d’une des constellations où
a lieu une pleine Lune dans l’année. Enfin, le
rythme duodénaire est présent dans le cycle
quotidien du Soleil, et les Chinois adoptèrent
un système de douze périodes dans la journée,
qui correspond à la fois aux variations de
l’éclairement et au rythme du corps (circulation
du qi, énergie vitale, dans les douze méridiens
principaux que connaît la médecine
traditionnelle chinoise).
Tout cela conduit à l’élaboration du système
des douze branches terrestres, qui symbolisent
ce rythme duodénaire. Ce rythme semble
beaucoup plus ancré dans les phénomènes
perceptibles que dans la dynamique subtile du
yin et du yang par rapport aux cinq agents.
C’est peut-être pour cela que les branches sont
terrestres et les troncs (fondements occultes de
la qualification du temps) célestes. C’est peut-
être aussi pour cela que les branches sont plus
couramment citées que les troncs. Néanmoins,
étant donné les caractéristiques propres des
branches et le fait que yin et yang comme les
cinq agents sont universels, chaque branche
relève tout de même de l’un de ces aspects.
Notons que les animaux de l’astrologie
populaire chinoise ne sont autre que les
branches terrestres.
Ces douze branches sont :
- Zi : c’est la branche qui marque l’apogée du
yin et la renaissance du yang dans les
phénomènes sensibles. Elle est représentée
par un enfant. Elle relève de l’agent eau, et
de la polarité yang.
- Chou : c’est la branche qui correspond à la
croissance occulte du yang au sein du yin. Elle
est représentée par un végétal encore
souterrain et relève de l’agent terre et de la
polarité yin.
- Yin : c’est la branche marquant l’apparition du
yang encore dominé, mais patent :
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son signe montre une plante sur le point de
sortir. Elle relève de l’agent bois et de la
polarité yang.
- Mao : c’est la branche marquant le passage de
la prépondérance du yin à celle du yang. Elle
est représentée par deux battants d’une porte
ouverte (par où sort la lumière). Elle relève de
l’agent bois et de la polarité yin.
- Chen : c’est la branche marquant
l’affermissement de la domination du yang. Elle
est représentée par un végétal en pleine
croissance. Elle relève de l’agent terre et de la
polarité yang.
- Si : c’est la branche marquant la course du
yang vers son apogée. Elle est représentée par
une plante s’élevant vers le ciel. Elle relève de
l’agent feu et de la polarité yin.
- Wu : c’est la branche marquant l’apogée du
yang et son arrêt. Elle est représentée par
une plante ayant atteint sa hauteur maximale.
Elle relève de l’agent feu et de la
polarité yang.
- Wei : c’est la branche marquant la fructification
de l’action du yang en même temps que son
épuisement. Elle est représentée par une gerbe
de céréales. Elle relève de l’agent terre et de la
polarité yin.
- Shen : c’est la branche marquant l’apparition
nette des effets de la régression du yang
encore dominant. Elle est représentée par un
signe indiquant l’équilibre des forces opposées.
Elle se situe à mi-cycle en effet si le cycle
commence à la branche yin (puisque la branche
yin marque l’apparition du yang). Elle relève de
l’agent métal et de la polarité yang.
- You : c’est la branche marquant le passage de la
prépondérance du yang à celle du yin. Elle est
représentée par une plante mise à macérer dans
l’alcool. Elle relève de l’agent métal et de la
polarité yin.
- Xu : c’est la branche marquant l’affermissement
de la domination du yin. Elle est
représentée par un instrument aratoire rangé sous
un auvent. Elle relève de l’agent terre et de la
polarité yang.
- Hai : c’est la branche qui marque l’effondrement
du yang. Elle est représentée par un signe symbole
d’enfouissement et de ténèbres. Elle relève de
l’agent eau et de la polarité yin.
La tradition populaire a associé aux branches les
animaux bien connus. Les correspondances
sont zi/rat , chou/buffle, yin/tigre, mao/lièvre,
chen/dragon, si/serpent, wu/cheval, wei/chêvre
(ou mouton), shen/singe, you/coq, xu/chien,
et hai/cochon.
L’association troncs/branches.
Nous avons vu que les troncs célestes se
succèdent selon un cycle dénaire et les branches
terrestres selon un cycle duodénaire. Ces deux
systèmes représentant des qualifications du
temps complémentaires, il était naturel de les
associer. En effet, les cycles se trouvent imbriqués
les uns dans les autres, ce qui conduit à une
différentiation d’autant plus riche des divers
instants. En revanche, cette imbrication ne se fait
pas n’importe comment. Ainsi, un tronc yin ne
pourra être associé qu’à une branche yin et un
tronc yang à une branche yang. Ceci conduità
soixante modalités différentes d’association.
Celles-ci vont se projeter dans les cycles des
années, des mois, des jours et des heures.
Le cycle des années.
Les soixante associations se projettent dans la
succession des années sous forme d’un cycle de soixante ans, qui commence toujours par l’association Jia/Zi. Puis vient l’année Yi/Chou, etc. jusqu’à ce que le cycle des troncs soit achevé. L’année Jia/Xu et l’année Yi/Hai termineront le cycle des branches, qui recommencera avec l’année Bing/Zi. Au bout de
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soixante ans, l’année Jia/Zi marquera le début d’un nouveau cycle troncs/branches. Notons que l’astrologie populaire chinoise
désignera la branche par l’animal qui lui a été
associé tandis qu’elle lui attribuera l’élément du
tronc avec lequel elle est couplée. Ainsi l’anné
Jia/Zi est l’année du rat de bois, Yi/You l’année du
buffle de bois, etc.
Les cycles débutent de façon symbolique en
l’année 2697 avant l’ère chrétienne, car selon
la mythologie chinoise, c’est l’avènement de
l’Empereur Jaune (Huang Di).
Nous traversons actuellement le 79è cycle,
commencé en 1984.
On regroupe aussi les cycles en grand cycle, cycle
moyen et petit cycle (ce qui fait un total de 180
ans. Le cycle actuel est un petit cycle.
Le cycle des mois.
Chaque année étant régie par un tronc et une
branche, il en est de même des mois, mais
l’association se fait différemment. Nous
présentons ici le système le plus courant en
Chine. Les Tibétains ont retenu un système
différent dans leur astrologie.
Pour ce qui est des troncs, le premier mois de
l’année (qui est celui de la branche Yin) se voit
associer un tronc yang (puisque la branche qui le
régit est de polarité yang). Si l’année est régie par
le tronc Jia, son premier mois est régi par le tronc
Bing. Puis les troncs se succèdent dans l’ordre du
cycle d’un mois à l’autre. Le premier mois de
l’année suivante (régie par le tronc Yi) sera alors
associé au tronc Whu, etc.
Par exemple, 2010 est une année Geng/Yin. Son
premier mois est régi par le tronc Whu. Pour les
branches, c’est beaucoup plus simple : la branche
Yin régit le premier mois (février/mars), et les
branches se succèdent dans l’ordre du cycle,
quelle que soit l’année.
Le cycle des jours.
Il est à l’image de celui des années, avec la même
succession, mais sans rapport direct avec le tronc
ou la branche de l’année. Il est donc autonome.
Cette année (Geng/Yin) le premier jour du mois
Yin selon le calendrier des 24 souffles articulaires
de l’année (utilisé en particulier en feng shui) était
régi par le couple Jia/Shen, ce qui correspond au 3
février.
Le cycle des heures.
Ce sont des heures doubles. La journée débute à
l’heure comprise entre 23h et 1h, heure solaire
(nous verrons qu’elle est régie par la branche Zi).
Si le tronc céleste du jour est Jia, cette première
heure est régie par le tronc Jia (bois yang)
également. Notons que l’heure Zi est de polarité
yang, et donc le tronc qui la régit ne peut être que
yang. Par contre les cinq agents se succèdent dans
l’ordre pour les troncs de la première heure en
fonction du tronc du jour. Ce qui fait que si le
tronc du jour est Yi, le tronc de la première heure
sera Bing (tronc yang de feu qui suit le bois), si le
tronc du jour est Bing, le tronc de l’heure Zi sera
Whu (tronc de terre yang), etc.
Pour les branches, c’est là encore beaucoup plus
simple. La branche Zi régit la première heure
(entre 23h et 1h). La branche Chou la deuxième
heure (entre 1h et 3h), et ainsi de suite dans
l’ordre du cycle.
Ce qui précède est la qualification des heures le
plus souvent retenue par les praticiens de la
divination utilisant le Yi Jing. Toutefois, le cycle des
heures est intimement lié aux prédominances du
yin ou du yang (heures diurnes et nocturnes) et
cette prédominance varie au cours de l’année
puisque les jours allongent ou raccourcissent.
Les Tibétains ont adopté ce système des branches
horaires, mais en prenant des heures inégales.
Ainsi l’heure où a lieu le lever du Soleil (heure
22
Mao) et celle où le Soleil se couche (heure You)
ont toujours une durée de deux heures
équinoxiales, le lever ou le coucher du Soleil
prenant place en leur milieu. Ces heures se
partagent en effet équitablement entre jour et
nuit. Par contre, on divise par cinq la durée allant
de la fin de l’heure Mao au début de l’heure You
pour obtenir la durée des heures diurnes. De
même, on divise par cinq la durée allant de la fin
de l’heure You au début de l’heure Mao pour
obtenir la durée des heures nocturnes. Ainsi, les
heures nocturnes seront plus longues entre
l'équinoxe d'automne et l’équinoxe de printemps
et au contraire, les heures diurnes seront plus
longues le reste de l’année.
Ce dernier système apparaît comme le plus
naturel, et il est certainement le plus ancien,
l’astrologie tibétaine ayant conservé des éléments
de cosmologie chinoise dans leur forme archaïque,
alors qu’ils furent simplifiés en Chine, et appauvris
du même coup.
Il y aurait encore beaucoup à dire sur les troncs et
les branches, ainsi que sur leurs multiples
applications. Dans la mentalité chinoise ancienne,
il est bénéfique pour celui qui souhaite connaître
le Tao de comprendre cette qualification du
temps, non seulement intellectuellement, mais
surtout, intérieurement. Il est par exemple
possible de connaître la branche de l’heure par
l’intuition ou l’observation, sans calcul. Plus
l’adepte ressent les rythmes cosmiques ainsi que
ceux de son propre corps, plus il intègre cette
trame du temps et son dynamisme profond.
Philippe Bonin
Philippe Bonin
Astrologie horaire
Astrologie occidentale
et indienne
Réponse datée et
précise aux questions
376, route de Saint-Simon
31100 Toulouse.
Tel 05 62 48 30 49
23
Astromancie, études et orientation
professionnelles
CONTEXTE
Parcours scolaire et professionnelle de deux frères,
Arnaud et Gaston.
PARCOURS SCOLAIRE ET PROFESSIONNEL D’ARNAUD
ARNAUD né le 24.08.1993 à 16h50 HAGUENAU.
Montons le thème natal avec les planètes de
naissance.
L’astromancie se basant sur l’interprétation des
significateurs généraux, montons la combinaison de
MERCURE (les études) :
MERCURE : VENUS / MARS + JUPIITER + SOLEIL
On peut noter que MERCURE est en exaltation …
VENUS est une planète amie de MERCURE MARS est neutre par rapport à MERCURE JUPITER est neutre par rapport à MERCURE SOLEIL est une planète amie de VENUS
VENUS en signe d’élément complémentaire nous
indique qu’Arnaud pourrait faire des études dans le
domaine de la gestion ou des finances :
« Intéressé par le marketing, l’art, le luxe, le
ménage, la cuisine.
Atteint un niveau élevé d’expertise dans le
domaine choisi. »
(Extrait du Cours pratique d’astromancie)
Pour information, il est actuellement en classe de
Terminale en préparant son BAC en ES (Economie et
Social)
MARS en encadrement nous indique qu’Arnaud est
ambitieux à suivre cette voie.
JUPITER nous indique qu’il a les capacités de réussir et
que s’il persévère, il pourrait atteindre un statut élevé
(SOLEIL)
Montons la combinaison de SATURNE (travail)
SATURNE : KETHU + MARS + JUPITER / SOLEIL + LUNE +
RAHU
KETHU est ennemi de SATURNE MARS est ennemi de SATURNE JUPITER est neutre à SATURNE SOLEIL est ennemi de SATURNE LUNE est ennemie à SATURNE RAHU est ami de SATURNE KETHU en signe de même élément nous indique que sa
profession pourrait être en rapport avec
l’administration, le secrétariat :
« Professions ayant rapport avec la médecine et
les écrits (administration, secrétariat) ou mélange
des deux (cadre de maison de retraite, etc.). Dans
certains cas, rapport avec la religion ou les
énergies invisibles. Informatique.
24
Des circonstances néfastes – notamment des
conflits dans la carrière - contraignent le natif à
quitter son emploi. Il peut traverser des périodes
de chômage durables. Activité illégale ou illicite. »
(Extrait du Cours pratique d’astromancie)
MARS en signe de même élément nous indique qu’il peut y avoir des conflits dans ce domaine. JUPITER en signe de même élément nous indique qu’il travaillera dans une grande structure. SOLEIL en signe d’élément complémentaire nous indique qu’il peut être confronté à des problèmes avec sa hiérarchie. LUNE en signe d’élément complémentaire nous indique de l’instabilité dans ce domaine RAHU en signe d’élément complémentaire nous indique qu’il peut être amené à travailler à l’étranger mais en seconde partie de sa carrière. PARCOURS SCOLAIRE ET PROFESSIONNEL DE GASTON
Gaston est né le 9 mai 1996 à 12H15 Haguenau (67)
On peut noter SATURNE en chute …
Montons la combinaison de MERCURE (les études)
MERCURE : RAHU + LUNE / SATURNE + KETHU / MARS
+ SOLEIL + VENUS
RAHU est ami de MERCURE LUNE est neutre par rapport à MERCURE SATURNE est neutre par rapport à MERCURE KETHU est neutre par rapport à MERCURE MARS est neutre par rapport à MERCURE
SOLEIL est ami de MERCURE VENUS est amie de MERCURE Etudes attirés par la photographie, la chimie (RAHU)
mais il y a de l’instabilité dans ce domaine (LUNE) …
P Intéressé par la chimie, la physique nucléaire, la photographie, le cinéma, l’imagerie virtuelle. Favorise les échanges d’idées, l’étude en groupe, les études en pays étranger. Risque de gâcher ses capacités intellectuelles.
Y Intéressé par les fluides (chimie par exemple), l’hôtellerie. Intuitif, il sait à l’avance ce qui arrivera ; toutes les professions exigeant une intuition puissante lui conviennent (divination, psychologie, marketing, etc.). Créatif et inspiré (art). Il est servi par une bonne mémoire. Bon contact avec les enfants. Les études imposent des changements de résidence et des déplacements. Le natif change d’orientation au cours de ses études. Il se disperse dans de trop nombreuses directions. Il se laisse porter par les circonstances.
Etudes qui peuvent être freinés (SATURNE), retardé par
redoublement par exemple ou même écourté par
(KETHU) …
L Lent dans les études, mais progresse par un travail laborieux (c’est un rameur de fond). On doit lui répéter les choses plusieurs fois. Se heurte au harcèlement des autres. Préfère l’étude solitaire.
p Intuitif, il peut atteindre un bon niveau dans le domaine choisi sans fournir un grand effort. Les études portant sur des sujets mondains et superficiels seront interrompues. Détachement en faveur d’une voie spirituelle.
Montons la combinaison de SATURNE (travail)
SATURNE : KETHU // MERCURE+RAHU+LUNE/ MARS+
SOLEIL+VENUS
KETHU est ennemi de SATURNE MERCURE est ami de SATURNE RAHU est ami de SATURNE LUNE est ennemie de SATURNE MARS est ennemi de SATURNE SOLEIL est ennemi de SATURNE VENUS est amie de SATURNE
25
KETHU dans le même signe que Mercure nous indique
que Gaston pourrait exercer un travail de nuit (veilleur
de nuit, serveur dans un bar, …)
p Professions ayant rapport avec la médecine et les écrits (administration, secrétariat) ou mélange des deux (cadre de maison de retraite, etc.). Dans certains cas, rapport avec la religion ou les énergies invisibles. Informatique. Des circonstances néfastes – notamment des conflits dans la carrière - contraignent le natif à quitter son emploi. Il peut traverser des périodes de chômage durables. Activité illégale ou illicite.
Changement fréquent de travail, instabilité sont à
prévoir avec MERCURE (bien que favorable au succès
…), RAHU et la LUNE.
B Favorable au succès. Pratique plusieurs métiers dans son existence, que ce soit simultanément ou successivement.
P La Tête du Dragon amplifie ce qu’elle touche. Le natif commence par être un employé, un subordonné. Plus tard dans sa vie, il devient une personnalité éminente dotée d’une grande expérience. Même si la Tête du Dragon est réputée amie, elle accentue les problèmes lorsqu’elle applique vers Saturne sans que d’autres planètes s’interposent.
Y La Lune étant l’astre dont la forme change le plus rapidement, la combinaison avec Saturne montre une inconstance qui empêche de mener à terme les initiatives. Multiples changements d’emploi ; le natif ne tient pas en place. Ce qui traduit une anxiété ou une agitation mentale. Il gère mal ce qu’il gagne. Les femmes entravent la progression professionnelle.
Doris Tempel
Doris Tempel
L’avenir est plus précieux
que tout le passé… »
Astromancie
Thème de naissance
et prévisions
Astromancie horaire
Réponse datée et
précise aux questions
Tél : 06.30.53.34.01
Doris.tempel@orange.fr
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Quand l’évêque du Puy était
astrologue
Le cardinal Pierre d’Ailly (1350-1420)
Chancelier de la Sorbonne, Pierre d’Ailly connut une
carrière impressionnante. Représentant de la France
auprès du pape Clément VII, il fut nommé évêque du
Puy en 1395 par Benoît XIII, cardinal en 1411 par Jean
XXIII, puis légat du pape Martin V. Il pratiqua
l’astrologie et rédigea plusieurs traités. Il consacra
plusieurs livres aux rapports entre la religion et
l’astrologie.
Un monde en pleine mutation
Il y a plus de 500 ans, Christophe Colomb entreprenait
ses fameux voyages. Comme il l’explique dans une
lettre aux souverains Isabelle et Ferdinand d’Espagne,
Colomb leur affirmait qu’il fallait faire vite car le
monde allait changer. Pour cela, il s’appuyait sur les
textes astrologiques du cardinal d’Ailly.
Christophe Colomb utilisa ses cartes
géographiques
En 1410, le cardinal Pierre d’Ailly écrivit l’Imago mundi,
qui sera imprimé en 1478. Christophe Colomb en avait
un exemplaire. En effet, les cartes géographiques de
Colomb provenaient d’un Traité sur l’image du monde
publié à Louvain en 1483. Ce traité contenait des cartes
du cardinal d’Ailly et de Jean Gerson.
La découverte de l’Amérique a donc été favorisée par
cet homme remarquable. Mais les mesures
astronomiques de l’époque étant peu fiables, on
croyait la terre plus petite qu’elle n’est en réalité. D’où
le projet de Christophe Colomb de rejoindre les Indes
par l’ouest. Et son idée qu’il avait accosté aux Indes, et
non pas découvert un nouveau monde.
La prédiction de la révolution française
Par des calculs astrologiques, Pierre d’Ailly pensait que
le monde serait renversé en 1789. Alors viendrait
l’antéchrist, c’est-à-dire une société où tout ce qui était
sacré serait combattu et détruit. Nous devons à Pierre
d’Ailly une prédiction extraordinaire, vérifiable pour
qui veut s’en donner la peine (ses livres sont à la
Bibliothèque Nationale). Un demi-millénaire à l’avance,
il annonça la révolution française. Voici le texte exact :
« Il y aura un complément de dix révolutions de
Saturne en l’année chrétienne 1789…Alors, on
assistera à de grands et spectaculaires changements
du monde…pour ce qui concerne les lois et les
religions. » (Titre du livre : De Concordia astronomiae)
29
Á chaque science son modèle du
monde
Chaque civilisation a perçu le monde à sa façon. Chaque science aussi. Le psychologue que vous consultez ne vous voit pas comme le photographe qui tire votre portrait. Le regard du radiologue qui vous passe aux rayons X n’est pas celui de votre enfant ! Tous ont raison, dans leur perspective particulière. Et si le psychologue ne vous regarde plus en psychologue, s’il vous regarde avec la candeur de votre enfant, n’espérez pas grand chose de votre consultation. Si votre enfant vous regarde comme le ferait le radiologue, il y a lieu de vous inquiéter. Si vous abordez la plante avec laquelle vous allez travailler avec le regard du chimiste, elle ne vous offrira que ses propriétés chimiques. Pour comprendre l’enseignement des alchimistes,
il vous faut regarder le monde comme eux. Ils ne l’observent pas du point de vue des sciences profanes. Un point de vue qui reste artificiel, au vrai sens du mot « artifice »… puisqu’elles n’abordent aucune question sans le truchement des sens et de leur extension que sont les instruments de mesure. Comme tous les chercheurs spirituels authentiques, les alchimistes observent la nature avec candeur.
L’irruption de la forme dans la
matière
Imaginez un petit poisson dans un bocal d’eau pure. Pour lui, l’eau n’a pas de réalité propre, puisque le milieu dans lequel il évolue est homogène. Rien qu’il puisse voir, toucher, goûter. Mais le petit poisson se heurte à un glaçon. Dans ce qui lui apparaît comme du vide, voilà qu’est suspendu un gros caillou compact auquel il se cogne. Le petit poisson devra faire un effort d’abstraction pour comprendre que le glaçon n’est pas un matériau différent. Il est de l’eau devenue quelque chose.
L’image vaut pour l’être humain. La matière n’est pas ce caillou dans lequel je peux donner un coup de pied. Car ce caillou est déjà la matière devenue quelle chose. Il est de la matière structurée par une information. De la même façon qu’un glaçon est de l’eau « informée ». Sur la vitre de votre salle de bains, regardez ce qui est de l’air devenir de l’eau. Quelque chose qui est tantôt sous la forme de l’air est à un autre moment sous la forme de l’eau. Qu’est-ce que c’est, ce « quelque chose » qui – au fond - n’est ni la forme de l’air ni la forme de l’eau puisqu’il peut devenir l’un et l’autre ? Ce « quelque chose » joue le même rôle que l’eau du bocal par rapport au glaçon. Cette matière vierge dans laquelle nous nous mouvons, ce fluide moteur de toutes les transformations, nommons-le « matière ». Ce qui ensemence cette matière, ce qui la structure, nommons-le « forme ». La « matière » est une potentialité qui peut tout devenir. La « forme » est ce qui la structure, ce qui la fait devenir quelque chose. La forme est un moule actif, une matrice structurante. Sans la forme, la matière n’a pas de qualité propre ; sans
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la forme, pas de glaçon. Dans ce monde, il n’y a pas de matière sans forme, ni de forme sans matière.
Ce qui est en haut est comme ce
qui est en bas
Chaque enfant de tradition chrétienne a appris au catéchisme qu’il n’y a qu’un seul Dieu, mais qu’il consiste en trois personnes nommées Père, Fils et Saint-Esprit. Ce qui était bien abstrait pour nos petites têtes. Il se trouve que, dans ses opérations, l’alchimiste rencontre la force créatrice du feu (le Père), la lumière issue du feu, force toute puissante dans la nature (le Fils) et le souffle subtil qui circule de l’une à l’autre et assure l’unité de l’ensemble (le Saint-Esprit). Cette Trinité bien lointaine se fait plus proche ! Ce n’est pas tout. Dès leur premier chapitre, les Écritures nous disent (Genèse 1, 26 et 27) que Dieu a fait sa créature à son image. Il l’a donc faite une tout en laissant une signature triple. Aussi, quand nous pénétrons le vivant, nous constatons la présence simultanée de trois principes. On trouve ces trois principes dans les trois règnes : minéral, végétal et animal.
Les trois principes, signature de la Trinité
Le premier principe est ce qui informe la matière,
ce qui la structure, ce qui l’ensemence.
Le second principe est la matière vierge qui doit
être ensemencée pour donner existence aux choses.
Le troisième principe est ce qui résulte de l’action
de la forme sur la matière.
Mais ne vous précipitez pas chez le curé de la paroisse pour lui révéler ça ! C’est un petit secret entre vous et moi.
Les trois Principes Il me faut donner un nom à ces trois principes tels qu’ils nous apparaissent dans notre monde très concret. Que choisir ? Une expression philosophique (matière, forme, etc.) ou une analogie empruntée à la nature ? Les philosophes ont choisi la première option, les alchimistes ont choisi la seconde. Je constate que le mercure est liquide. La surface de chacun de ses globules est un miroir reflétant ce qui l’entoure. Son mouvement, rapide comme celui d’une créature vivante, explique le nom de « vif-argent » par lequel on le désigne parfois. « Vif » signifie à la fois « vivant » et « rapide ». La qualité du mercure est vitale et réfléchissante. Il est une bonne image de la matière vierge.
Je constate que le soufre brut brûle facilement, en émettant des vapeurs étouffantes. Pendant des siècles, il fut associé aux flammes de l’enfer et aux passions bouillonnantes qui nous habitent. La qualité du soufre est donc ardente et passionnée. Il est une bonne image de ce rayon créateur qui ensemence la matière.
Je constate que le sel cristallise. Il a la propriété d’arrêter la dissolution, cette transformation chimique désintégrante. La qualité du sel durcit et fait office de barrière à l’écoulement. Le sel ordinaire retarde le processus chimique qui cause la décomposition. C’est pourquoi il est utilisé pour conserver la viande. Le sel solidifie, congèle et
31
densifie. Il est une bonne image du glaçon final auquel se heurte le petit poisson.
Les trois principes ne sont pas des
substances chimiques
Ne confondons pas le soufre, le mercure et le sel habituels avec les trois principes des alchimistes. En alchimie, les mots « mercure », « soufre » et « sel » ne désignent pas le mercure, le soufre et le sel habituels. Ils désignent les trois principes fondateurs de toutes choses. Pour éviter cette confusion, lorsqu’ils désignent les trois principes, j’écrirai ces trois mots (Soufre, Mercure, Sel) avec une majuscule.
Le Soufre, le Mercure et le Sel des alchimistes ne sont pas des substances chimiques. L’huile essentielle (liquoreuse et colorée) de la plante peut nous donner une idée de ce que l’alchimiste nomme Soufre. L’alcool de la plante (l’éthanol, la teinture liquoreuse transparente et évanescente) peut nous donner une idée de ce que l’alchimiste nomme Mercure. Mettez des prunes dans de l’eau-de-vie, celle-ci prend le goût des prunes. Le message est bien passé à l’intérieur. Quand vous faites du thé, vous mettez la plante dans l’eau bouillante et le message passe dedans. De même, l’eau prend une couleur vermeille dans le vin et le sang, une couleur noire dans l’encre… Les cendres de la plante peuvent nous donner une idée de ce que l’alchimie nomme Sel. Mais ni l’alcool, ni l’huile essentielle ni les cendres de la plante ne sont le Mercure, le Soufre et le Sel. En regardant la plante, je ne vois directement que les éléments physico-chimiques qui la composent. Mais je peux deviner le rôle du Mercure, du Soufre
et du Sel. S’il n’y avait pas une matrice structurante, tout ce que je vois se résoudrait à un brouillard énergétique sans forme. Il en va de même pour le minéral, dont le Soufre apparaît sous une forme huileuse, le Mercure sous une forme très volatile et acide, le Sel sous la forme d’une chaux résiduelle.
Rencontrez les sigles des trois
principes
Les alchimistes ont souvent transmis leur enseignement par images. Ainsi, le Soufre a été fréquemment représenté sous la forme d’un homme rouge ou d’un Soleil. Le Mercure a été représenté sous la forme d’une femme blanche ou d’une Lune. Pour éviter d’écrire en toutes lettres les mots « Mercure », « Soufre » et « Sel », les alchimistes ont choisi un sigle qui leur sert d’abréviation. Voici ces trois sigles. Ils sont accompagnés d’une description plus approfondie des trois principes. Tout au long de votre étude et de vos pratiques, vous reviendrez à ce petit tableau.
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LES TROIS PRINCIPES ET LA FAÇON
DONT ILS SE MANIFESTENT
Le
Mercure
3
L’élément volatil, la substance où l’humidité
fluide et subtile domine. Il se présente sous
forme aqueuse ou vaporeuse. La matière
vierge, ce qui est structuré. Il est passif dans
la génération et par rapport au Soufre, mais il
est actif par sa mobilité. Ce qui s’élève en
fumée est Mercure. Le Mercure instable
confère la volatilité. Il est sujet à la
sublimation. Il assure la liaison Soufre-Sel.
On peut le rapprocher de l’âme (psyché), ce
nuage électronique que l’esprit peut informer.
Tous les fluides présents dans l’univers
(pluie, rosée), y compris les fluides vitaux de
l’organisme humain, en sont une expression.
Dans les végétaux, le Mercure constitue la
partie animique de la plante et détient
l’odeur.
Le Soufre
Q
Il est le feu enclos dans les choses. Le feu qui
ensemence. Il est actif dans la génération et
par rapport au Mercure. Il réside dans le Sel
qui le retient et l’épaissit plus ou moins. La
graine spirituelle du Soufre est une
information qui pénètre les formes solides.
C’est un feu qui imprègne même les
minéraux les plus durs. Le Soufre garde en
son centre le rayon de la lumière originelle. Il
est le rayon créateur, l’information en action.
On peut le rapprocher de l’esprit (pneuma), la
matrice structurante en cours d’opération.
C’est une chaleur fixée et latente qui ne
consume pas, mais échauffe doucement.
C’est le composé où la chaleur prédomine, ce
qui s’exprime par la chaleur naturelle. C’est
l’agent dynamique de la fermentation. Ce qui
brûle est le Soufre. Il apparaît comme une
substance oléagineuse et grasse qui
s’enflamme facilement, de nature
combustible. Dans les végétaux, il apparaît
sous forme d’essence, d’huile, de résine, de
sève. Il réside dans les parties chaudes,
essentielles et capiteuses des mixtes. C’est de
lui que s’engendre la saveur.
Le Sel
P
Au sens strict, le Sel n’est pas un principe,
mais une conséquence de l’union du Soufre et
du Mercure. Ce qui explique pourquoi les
auteurs antérieurs à Paracelse le passent sous
silence ou le désignent sous le nom
« arsenic ». Le matériau solide qui soutient,
qui donne la fixité. C’est le principe dans
lequel la sécheresse et l’aridité dominent. Il
est invisible à l’œil, mais nous pouvons
l’extraire des cendres en séparant le subtil de
l’épais. Le Sel se présente à nous en corps sec
et friable qu’il est aisé de mettre en poudre,
ce qui témoigne de sa sécheresse extérieure.
Mais il est doué d’une humidité – d’une
fluidité - intérieure, comme cela se prouve
par sa fonte. Il épaissit le Mercure qui le
dissout et il fixe le Soufre. On peut le
rapprocher du corps (soma), ce composé
physico-chimique dont les tissus organiques
s’élaborent à partir des sels inorganiques.
Il est fixe et incombustible, c’est-à-dire qu’il
résiste au feu dans lequel il se purifie. Il ne
souffre point de putréfaction et peut être
conservé sans être altéré. Il est principe de
conservation et s’oppose à la corruption. Le
Sel des plantes mérite une attention
particulière. Il est le pont entre les règnes
végétal et minéral, le point d’entrée dans
l’alchimie minérale.
Permettez-moi une petite précision réservée aux experts. Le Soufre correspond à l’esprit (grec pneuma) et le Mercure à l’âme (grec psyché). Ce qui est conforme au sens originel de ces mots (le mot grec pneuma et le mot latin spiritus signifient la même chose ; le souffle, l’air, la respiration). Mais vous devez savoir – pour comprendre leurs textes - que les alchimistes désignent souvent le Mercure comme l’esprit (latin spiritus) et le Soufre comme l’âme (latin anima). C’est un simple problème de vocabulaire. Dans le langage de ces auteurs, l’anima correspond à l’âme immortelle, comme « forme essentielle » de l’homme (notre pneuma). Tandis que le terme spiritus désigne « l’esprit vital », ce brouillard énergétique qui rattache l’âme individuelle au corps et au monde corporel dans son ensemble (notre psyché). Pour éviter toute confusion, je respecterai l’étymologie. Dans ce cours, les mots pneuma et psyché correspondront respectivement au Soufre et au Mercure. J’éviterai les mots esprit, âme ou leurs équivalents latins.
Denis Labouré et Marc Neu
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chaleur radicale du Soleil,
humidité radicale de la Lune
qualités premières (chaud et froid,
sec et humide),
quatre éléments,
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Où et quand regarder ?
Le premier phénomène intéressant à observer aura lieu le dimanche 4 juillet 2010 vers 06h00. Pour cela, tournez-vous vers le Sud légèrement vers votre gauche et braquez votre regard au-dessus de l’horizon (environ 45°). Pour observer ce phénomène dans les meilleures conditions vous n’aurez pas besoin de vous trouver dans un lieu particulier. Si vous êtes en ville vous pourrez le voir malgré les maisons, immeubles et autres constructions mais rien ne vaut son observation à la campagne.
Ce que vous verrez.
Devant vous, vous verrez la Lune. En même temps, le Soleil se lève. Les deux astres les plus lumineux vont apparaitre dans le ciel. Ce phénomène se reproduit souvent mais il prend un sens différent en fonction du moment où il est observé …
Ce que cela signifie.
La Lune est l’astre le plus rapide et celui dont la forme et l’apparence tout comme la place changent le plus souvent et le plus rapidement. Elle est aussi l’astre qui représente le consultant qui vient prendre conseil auprès de l’astrologue.
De ce fait lorsqu’elle apparaît dans le ciel au moment de la consultation les astrologues d’autrefois la prenaient en considération et lui accordaient une importance capitale. Imaginons donc que quelqu’un vienne tambouriner à votre porte à 6h ce matin. Il s’agit de votre fils qui vous annonce nerveusement que sa femme vient de perdre les eaux … Une fois dehors vous vous rendez compte que le Soleil se lève, le jour (dimanche) vient de commencer. La première heure du jour est gouvernée par la planète qui gouverne le jour en question. Le dimanche il s’agit du Soleil. Vous vous posez donc la question du déroulement de l’accouchement durant une heure solaire. Levant le nez vous ne voyez que la Lune dans le ciel. La Lune représente justement la grossesse et les accouchements. Elle représente aussi la rapidité (un soulagement pour la future maman…). La Lune est une amie du Soleil. Vous allez donc rapidement à la maternité puisque bébé ne va pas tarder mais vous y allez l’esprit tranquille !
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Où et quand regarder ? Le second phénomène intéressant à observer aura lieu dans la nuit du 30 au 31 juillet 2010 vers 2h00. Pour cela, tournez-vous vers le Sud-est et repérez la Lune au-dessus de l’horizon. Juste en-dessous et légèrement sur sa gauche vous verrez un point très lumineux, il s’agit de Jupiter. Pour observer ce phénomène dans les meilleures conditions vous n’aurez pas besoin de vous trouver dans un lieu particulier. Si vous êtes en ville vous pourrez le voir malgré les maisons, immeubles et autres constructions mais rien ne vaut son observation à la campagne…
Ce que vous verrez. Devant vous, vous verrez donc deux planètes très proches. Dans le jargon astrologique nous dirons qu’elles sont en « conjonction » ; elles conjuguent leurs lumières et donc leurs qualités (et parfois leurs défauts). La conjonction n’est pas exacte, la Lune précède Jupiter d’un cheveu (presque 2° pour les puristes …). Elle se dirige donc vers Jupiter.
Ce que cela signifie. Voici une histoire vécue voilà peu de temps et qui illustre bien ce phénomène :
Un soir après un bon diner entre amis… L’un d’eux me demande si - pendant la prochaine assemblée générale annuelle - le responsable oserait proposer une réorientation majeure. Je lève le nez vers les dieux et je vois Jupiter haut placé dans le ciel avec la Lune qui le précède. La réponse fut évidente. Le personnage haut placé (le responsable) proposera ce changement (La Lune) et il sera accepté puisque Jupiter est une planète bénéfique. Je lui fis remarquer qu’après sa rencontre avec Jupiter, la Lune rattraperai Mars rapidement (ce qui était vrai à cette date là)… Je vous laisse deviner la fin de l’histoire…
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Où et quand regarder ?
Le troisième phénomène intéressant à observer aura lieu le 2 décembre au petit matin : 07h00. Pour cela tournez-vous face au Sud-est et regardez à peu près à 20° au-dessus de l’horizon. C’est très proche du sol. Ce phénomène est assez facile à observer mais la pollution lumineuse où des obstacles (immeubles) peuvent néanmoins vous gêner donc si vous êtes à la campagne à ce moment n’hésitez pas à mettre le nez hors du lit…
Ce que vous verrez. Face à vous, vous verrez la Lune briller fièrement avec à sa gauche la lumineuse Vénus et à sa droite (et un peu au-dessus) la froide Saturne. On dira que la Lune est encadrée par Vénus et Saturne.
Ce que cela signifie.
Comme je vous l’annonçais avec la première image, le bébé va arriver rapidement ! Imaginons qu’il naisse à 7h et qu’à ce moment l’encadrement de la Lune est tel que présenté ici. Voici ce qu’Alexandre Volguine (1903 – 1976) dirait à ses parents :
« Configuration nettement défavorable sur le plan
affectif, car elle marque un besoin affectif et profond
d’affection, de tendresse, d’attachement, d’amour,
alors que la vie sentimentale et sexuelle est
généralement décevante ou, dans certains cas
extrêmes, franchement tragique. Les mariages
malheureux sont légions sous cette influence, surtout
chez les femmes, car, en principe, cette configuration
est moins défavorable aux hommes. On dit
couramment que la Lune représente l’âme. Vu sous cet
angle, cette combinaison astrale la montre s’appuyant
d’un côté sur la douceur vénusienne et, d’autre côté,
sur la dureté et la froideur de Saturne. C’est donc
l’image de l’amour défait par la laideur écrasante de
l’existence quotidienne ou, dans quelques cas extrêmes,
de la sécheresse du cœur venue généralement après
des expériences malheureuses de la jeunesse ou,
parfois, d’un amour non extériorisé, ni avoué, - le frein
intérieur saturnien écrasant les aspirations de Vénus.
Dans la plupart des cas, c’est la configuration de « la
main de fer (on devrait dire plutôt : de plomb) dans un
gant de velours. Ces personnes savent gouverner et
sont de bons organisateurs, n’ayant pas peur de
prendre des responsabilités parfois écrasantes et de
poursuivre leur tâche avec persévérance. Ces natifs
sont sérieux, posés et portés à la méditation. »
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Notre astrologie est née en Égypte
L’astronomie égyptienne
Les documents astronomiques égyptiens font presque complètement défaut. Il nous reste quelques inscriptions dans des temples ou des tombeaux, mais rien qui ressemble aux tablettes mésopotamiennes.
Dans l’astronomie égyptienne, les étoiles exerçaient un plus grand rôle que les planètes. Les outils mathématiques connus paraissent plus rudimentaires que ceux dont les Mésopotamiens disposaient. L’astronomie de l’Égypte pharaonique ne comportait pas de composantes astrologiques, mais les architectes étaient maîtres dans l'art de reproduire les figures célestes dans les temples, afin d'assurer la corrélation entre ciel et terre1.
L’astronomie pharaonique était très liée à la mesure du temps. Le jour commençait au lever du Soleil et s’achevait à son coucher. La nuit commençait au coucher du Soleil et s’achevait à son lever. L’ensemble était composé de vingt-quatre heures, douze heures de jour et douze heures de nuit, des heures dont la longueur variait selon la saison.
Si les cadrans solaires permettaient de mesurer les heures du jour, les heures de nuit étaient mesurées par des horloges stellaires. Celles-ci indiquaient l’heure en fonction de la position des étoiles. Réciproquement, ces « horloges » pouvaient être interprétées comme des cartes donnant la position des étoiles en fonction de la date et de l’heure.
Le principal apport de l’Égypte pharaonique fut un calendrier civil de douze mois de trente jours, trois fois dix jours, auxquels s'ajoutaient cinq jours épagomènes. Le zodiaque importé de Mésopotamie2 s'y inséra avec aisance.
1 « Ignores-tu donc, Asclépius, que l’Égypte est la copie du
ciel ou, pour mieux dire, le lieu où se transfèrent et se
projettent ici-bas toutes les opérations que gouvernent et
mettent en œuvre les forces célestes ? » Hermès Trismégiste,
Asclépius, Les Belles Lettres, Paris, 1983.
2 Il n’existe aucune trace du zodiaque en Égypte avant les
conquêtes d’Alexandre. Le zodiaque le plus ancien retrouvé à
Les prêtres-astronomes repérèrent des étoiles dont ils observaient le lever héliaque successif à chaque décade, c’est-à-dire tous les dix jours. En effet, le lever héliaque de chaque étoile, juste avant le lever du Soleil, était considéré comme la dernière heure de la nuit de chaque décade. Ces étoiles formaient ainsi trente-six constellations aux contours irréguliers et parfois composées d’une seule étoile. Ces micro-constellations correspondant aux trente-six décades de l’année furent nommées décans. Ce système est attesté par les sarcophages de la dixième dynastie, vers ~2100.
Le lever héliaque d'une étoile décanale faisait suite à une période d'invisibilité totale de soixante-dix jours, durée hautement symbolique puisque la mythologie égyptienne l'associait à celle mise par le défunt pour renaître dans l'au-delà. C'était d'ailleurs durant soixante-dix jours que s'effectuait la momification.
ce jour est celui d’Esna, peint vers ~200. Au I
er siècle de l’ère
chrétienne, l'astrologie horoscopique était en place, peut-être
deux ou trois siècles auparavant, car les auteurs grecs font
allusion aux « anciens ». Parfois, ils avaient eux-mêmes mal
compris certains enseignements qui les avaient précédés.
Déjà, au IIe siècle de l’ère chrétienne, Vettius Valens
voyageait en Égypte pour rechercher les maîtres des
anciennes traditions astrologiques.
41
Alexandrie, la ville où il fallait être
Alexandrie fut fondée en ~332 sur ordre d’Alexandre le Grand (356-323). Un certain Ptolémée (367-283) fut un de ses maréchaux. Après la mort d’Alexandre, Ptolémée fit valoir son droit sur l’Égypte, qu’il considérait comme sa part de l’empire macédonien. Il devint roi sous le nom de Ptolémée Ier Soter et régna de ~305 à ~283. La célèbre Cléopâtre fut la dernière descendante de la dynastie qu’il fonda.
Trois groupes ethniques principaux formaient l’essentiel de sa population ; les Grecs, les Égyptiens et les Juifs. C’est ainsi que les traditions culturelles, religieuses et scientifiques des Grecs, des Égyptiens et des Babyloniens fusionnèrent.
Ptolémée Ier Soter ordonna la construction d’une grande bibliothèque. Il attira des érudits venant de l’ensemble du monde hellénophone.
Très vite, la cité devint un important centre culturel et commercial. Alexandrie commerçait avec l’Inde et Ceylan (Sri Lanka), ainsi qu’avec l’ensemble du Proche-Orient et du pourtour méditerranéen. Ce qui facilita la diffusion du savoir.
L’Égypte, berceau de l’astrologie horoscopique
Les Grecs considéraient l’Égypte comme le sanctuaire de la sagesse antique. Les textes l'affirmaient ; l'astrologie est née en Égypte.
Depuis le IIIe siècle avant l’ère chrétienne, des traités magiques, alchimiques et astrologiques attribués au dieu Hermès circulaient. Hermès avait révélé l'Art au grand-prêtre Pétosiris, dont la tombe antérieure à ~341 était l'objet d'un culte, et à son pharaon Nechepso, de la XXXVIe dynastie (~663-522).
Longtemps, les historiens considérèrent ces références à l’Égypte comme une coquetterie grecque sans fondement. Rappelant qu'aucun terme technique de l'astrologie horoscopique n'a pour origine une langue autre que le grec, les archéologues ne cessaient de le répéter : l'astrologie est née en Grèce, des outils hérités de Mésopotamie.
Seul contre les historiens, mais avec l’appui des textes grecs, l'astrologue Cyril Fagan (1896-1970) a soutenu l'origine égyptienne. Il avait raison. Son erreur, partagée avec les auteurs grecs, fut l'attribution d'une trop grande antiquité à cette astrologie. L'astrologie horoscopique naquit bien à Alexandrie, en Égypte. Mais elle naquit à l'époque de la domination grecque. La référence à l’Égypte était géographiquement exacte, mais chronologiquement erronée. Les inventeurs de l’astrologie horoscopique vivaient à Alexandrie, aux IIIe et IIe siècles avant notre ère.
Les noms de ces hommes qui créèrent notre art restent inconnus. Ils choisirent de publier leurs livres en les attribuant à des dieux, des rois, des héros et des sages du passé. Leurs livres aussi sont perdus, mais quelques fragments nous sont parvenus par les citations qu’en font les auteurs ultérieurs.
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Le legs astrologique d’Alexandrie
L’astrologie d’Alexandrie combina les éléments issus des Babyloniens, des Égyptiens et des Grecs. Elle en fit un ensemble cohérent dont les astrologues d’aujourd’hui sont les héritiers.
Voici, sous la forme d’un tableau, l’essentiel de ce que l’astrologie d’Alexandrie emprunta aux trois cultures.
Mésopotamie Égypte Grèce Le zodiaque de douze signes d’égale étendue Le repérage de la position des planètes dans les signes du zodiaque La position des étoiles fixes dans le zodiaque de douze signes Peut-être les dodécatémories (la division de chaque signe en douze parties égales de 2°30’ chacune) Les lieux d’exaltation des planètes Le rôle des éclipses dans l’astrologie mondiale
Les trente-six décans. A l’origine simples repères stellaires, ils furent transformés en sections de dix degrés, puis assignés par groupes de trois aux signes du zodiaque
3.
L’importance du décan ascendant – et par conséquence, du signe ascendant – comme premier indicateur de la destinée Les décans furent subdivisés en tiers. Ce sont les subdivisions de 3°20’ chacune, nommées en Grec leitourgoi (ministres)
4 et en
latin munifices (agents d’exécution). Ils sont à l’origine des navamsas (neuvièmes) indiens.
Les caractères grecs des dieux planétaires Les concepts philosophiques grecs tels que les quatre éléments, l’alternance des signes masculins et féminins, etc. Les domiciles planétaires, reposant sur la distance des planètes au Soleil (et leur vitesse apparente décroissante), concept inconnu des Babyloniens et des Égyptiens. La séquence des planètes classées en fonction de leur vitesse apparente (Saturne, Jupiter, Mars, Soleil, Vénus, Mercure, Lune) fut appliquée aux décans et aux heures planétaires, puis adaptée aux jours de la semaine.
3 Les noms égyptiens des décans sont donnés en latin
corrompu et en translittérations grecques par Firmicus
Maternus (IVe siècle après J.-C.) dans sa Mathesis (IV, 22), et
par Héphaistion de Thèbes (début du Ve siècle après J.-C.).
4 Ils sont mentionnés dans la Mathesis de Firmicus Maternus
(II, 4) et dans le Discours d’Hermès à Tat (Corpus
Hermeticum).
Des astrologues qui parlent grec
Bien que l'empire Perse ait été cosmopolite, aucune langue n'y prédominait. Le Perse était utilisé pour les textes officiels, mais le babylonien et l’égyptien prévalaient dans leurs contrées respectives.
Quand Alexandre le Grand conquit la Perse et l’Égypte, progressant jusqu'au nord-ouest de l'Inde (la Perse s'étendait elle-même jusque-là), le grec devint la langue dominante, tant pour les communiqués officiels que pour les échanges inter-ethniques. Les langues d'origine continuèrent d'être utilisées localement, comme l'araméen5 - qui supplanta le babylonien - et le copte. Mais un voyageur connaissant le grec pouvait aller de la Grèce à l'Inde, de l’Égypte à l'Afghanistan, en étant compris.
Au Ier siècle, la langue de l’astrologie était le grec, ce qui assura son succès.
Denis Labouré
5 Pour utiliser un repère connu, précisons que Jésus parlait
araméen et que les Évangiles ont été écrits en grec.
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