la première bible liturgique intégrale

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Janvier 2014

n. 1314

La premire Bible liturgique intgrale

de Laurne de Beaulaincourt

17 annes de travail et 70 spcialistes auront t ncessaires la traduction de lapremire Bible liturgique intgrale, parue le 22 novembre 2013 aux ditions Mame.Cette immense uvre fut notamment ralise dans loptique dune meilleurecomprhension orale de la proclamation de la Parole de Dieu, par un largeauditoire. clairage. Jusqu aujourdhui, les lectures de la Bible dans la clbration de la messe, dans celle dessacrements et dans la liturgie des Heures, ntaient pas tires dune unique et mmetraduction. De plus, seuls les textes du Nouveau Testament et 4 000 versets de lAncienTestament (soit un cinquime de ce livre) taient traduits dans la Bible de la liturgie. Cestalors que les vques de la Commission Internationale Francophone de Traduction Liturgiqueont estim ncessaire quun texte intgral pour la liturgie soit labor. Le chantier de cettetraduction intgrale de la Bible pour la liturgie a ainsi t entam en 1996 (les lectionnairesutiliss actuellement datent de 1975). Pour mener bien cette entreprise de longue haleine,des quipes de traduction ont t constitues, comportant au minimum deux exgtes,spcialistes du livre traduire, et deux personnes littraires, ayant la sensibilit de la langue.Ainsi, ce sont quelque 70 spcialistes qui, pendant 10 ans, ont travaill cette traduction,avant de la soumettre en 2005 aux Confrences piscopales francophones (Afrique du Nord,Belgique, Canada, France, Luxembourg, Suisse). Ces dernires lont approuve en 2012 aprsavoir tudi plus de 4 000 remarques qui avaient t formules. Le 12 juin 2013, le texte decette nouvelle dition en langue franaise a t confirm par la Congrgation pour le CulteDivin et la Discipline des Sacrements. Leur travail est un service rendu Celui qui est lorigine de la Parole et pour tous ceux qui recevront cette Parole. volution de la langueLe concile Vatican II avait clairement souhait ouvrir plus largement le trsor de la Parole deDieu et pour ce faire, il a introduit les langues vivantes dans la liturgie de rite latin. Cequalificatif des langues est rvlateur de leur destin. Selon Monseigneur Philippe Gueneley,Prsident de lAssociation piscopale Liturgique pour les pays francophones, une languevolue, car elle est une ralit vivante, lie lhistoire des mentalits et des cultures. Dans lanouvelle traduction liturgique de la Bible, il est apparu opportun de choisir certains mots ()Certains lecteurs pourront le regretter, mais des choix ont t faits en pensant lasignification des mots dans le monde daujourdhui . Ainsi, le parti pris a t de rejeter les

Foi et tmoignage

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phrases trop longues et de choisir un vocabulaire adapt la culture des auditeurs. Cettetraduction intgrale de la Bible pour la liturgie atteste du lien vivant et actuel entre la Parolede Dieu et la clbration liturgique. Lintroduction gnrale de cette nouvelle Bible prcisedailleurs que cest la liturgie qui donne au texte de devenir parole vivante pour lacommunaut. Unit, transmission et meilleure comprhensionPlusieurs raisons ont motiv cette traduction complte : avoir une mme traduction bibliquepour la messe et la liturgie des Heures ainsi quun texte biblique unifi pour la liturgie et lacatchse. La recherche dune mmorisation des textes bibliques et la volont de lglisecatholique de favoriser la diffusion et la transmission de la Parole de Dieu ont galement t lorigine de ce changement. Ainsi, le langage est bien utilis pour relier les personnes entreelles, pour quelles se comprennent, et sachent vivre ensemble. Sous le mme mot, il sagitde mettre le mme sens, la mme ralit. La communion ecclsiale se construit lorsque les esprits sont lunisson dans la mmeperception du langage , prcise Monseigneur Gueneley. La traduction de cette nouvelle Bible,adapte la proclamation publique, vise alors une meilleure comprhension orale de la Parolepar un large public. Ainsi, par exemple, dans la phrase de Jean 14, 6 Moi, je suis la Voie, laVrit et la Vie , certains pourraient entendre lhomonyme voix , ce qui prte confusion.Le terme Chemin a donc t retenu. Dans Matthieu 7, 24, lhomme prvoyant qui a btisa maison sur le roc pouvait tre entendu comme il abattit sa maison . La nouvelletraduction a donc opt pour la phrase qui a construit sa maison sur le roc . Si cesadaptations peuvent choquer certaines personnes, il est cependant certain que les richessesde la Bible ne peuvent rester entre les mains dun petit nombre de privilgis instruits. Lepape Franois nous le rpte souvent. Modifications dans quelques grands textesQuelques prires fondatrices pour les catholiques connaissent donc des modifications delangage. Dans le Cantique de Marie, dit Magnificat (Luc 1, 46-55), le mot amour estremplac par misricorde et la parole race laisse la place descendance . LesBatitudes (Luc 6, 20-26) connaissent elles aussi de lgers apports. Les : ntant pasperceptibles loreille, ils ont t remplacs par car : heureux vous les pauvres, car leroyaume de Dieu est vous . Le mot malheureux sefface devant quel malheur pour , soyez heureux est devenu tressaillez de joie et le verbe repousser a t remplacpar exclure . Quant au Notre Pre, cest la sixime demande que la modification estintervenue : ne nous soumets pas la tentation devient ne nous laisse pas entrer ententation . Cependant, rien ne change actuellement pour cette prire. Le changementinterviendra lorsque la nouvelle traduction du Missel Romain sera entre en vigueur, pasavant 2015 donc. Mais nattendons pas cette date pour vivre pleinement la liturgie, lieuprivilgi de la Parole de Dieu , selon Benot XVI (Exhortation apostolique Verbum Domini). Dans la clbration de la liturgie, la Sainte criture a une importance extrme. Cest delleque sont tirsles textes quon lit. () Les livres liturgiques seront rviss au plus tt en faisant appel desexperts et en consultant des vques de diverses rgions du globe ().Pour quapparaisse clairement lunion intime du rite et de la parole dans la liturgie : dans les

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clbrations sacres, on restaurera une lecture de la Sainte criture plus abondante, plusvarie et mieux adapte. () Pourvu que soit sauvegarde lunit substantielle du rite romain, on admettra des diffrenceslgitimes et des adaptations la diversit des assembles, des rgions, des peuples, surtoutdans les missions, mme lorsquon rvisera les livres liturgiques. Constitution Sacrosanctum Concilium, Concile Vatican II, 1963

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