Al-Fakhr Al-Razi

Traduction d' al fqaraa soufisme-fr.com Muhammad ibn `Umar ibn al-Hasan ibn al-Husayn [1] Abu `Abd Allah al-Qurashi, al-Bakri,al-Taymi, al-Tabaristani al-Shafi`i, plus connu sous le nom d'Ibn al-Khatib ainsi que Fakhr al-Dinal-Razi (543-606), Shaykh al-Islam, l'imam des rudits disciples du kalam et des bases de lacroyance, un important juriste de l'cole Shafi`i, spcialiste en usul, Soufi, commentateur duCoran, philologue, gnalogiste, spcialiste de l'tude des hrsies, logicien, et mdecin. Unocan contenant plus de perles que l'ocan. Reprsentant principal des Ahl al-Sunna de sontemps, il s'est oppos toutes les sectes avec lesquelles il est entr en contact, en particulierles groupes multiformes de la Mu`tazila, Shi`a, et de la Hashwiyya aussi bien que les juifs et leschrtiens. Initialement lve de son pre Khatib al-Rayy Diya' al-Din `Umar et Majd al-Din al-Jilial-Maraghi, puis de Abu Muhammad al-Baghawi et Kamal al-Din al-Simnani, il a mmoris trstt le travail sur le kalam de l'Imam al-Haramayn intitul al-Shamil. Il a commenc sa carrired'enseignant dans la pauvret et est mort l'age de soixante-trois ans au sommet de larenomme et de la sant, empoisonn, dit-on, par les Karramiyya [2] de Herat qui taient jalouxde la grande audience que lui accordaient les princes de Khurasan. Magnifique professeur, al-Razi pouvait dbattre et prcher aussi bien en arabe qu'en persan,et rpondait gracieusement et longuement aux questions des disciples de chacune des quatrecoles de Herat. Tandis qu'il prchait, il entrait souvent dans des tats motionnels tels, qu'ilfaisait fondre en larmes son auditoire. Il a t expuls de Khwarizm et de Transoxiane par lesMu`tazila et est revenu son Rayy natal o il crivit une srie de travaux qui le conduisirent une trs vaste renomme en peu de temps. Parmi eux : [3] 1. Al-Tafsir al-Kabir, galement connu sous le Mafatih al-Ghayb, parmi les plus grandscommentaires du Coran en Islam, en douze volumes, jusqu' trente selon les ditions, il passales quinze dernires annes de sa vie y travailler et n'a pas t en mesure de le terminer. Lecommentateur Abu Hayyan critiqua sa prolixit en des termes acerbes. [4] 2. `Isma al-Anbiya'. 3. Bahr al-Ansab. 4. Kitab al-Mantiq al-Kabir. 5. Al-Mahsul wa al-Muntakhab, dans lequel il amenda l'oeuvre de Abu al-Husayn Muhammadibn `Ali al-Basri al-Mu`tazili al-Shafi`i (m. 463) al-Mu`tamad fi Usul al-Fiqh. 6. Al-Arba`in. 7. Nihaya al-`Uqul . 8. Al-Bayan wa al-Burhan fi al-Radd `ala Ahl al-Zaygh wa al-Tughyan . 9. Al-Mabahith al-`Imadiyya fi al-Matalib al-Ma`adiyya . 10. Al-Mabahith al-Mashriqiyya. 11. Ta'sis al-Taqdis fi Ta'wil al-Sifat, une rfutation mthodique des penses desanthropomorphistes. Ibn Taymiyya l'attaqua dans un livre intitul al-Asas Radd al-Ta'sis. 12. Irshad al-Nuzzar ila Lata'if al-Asrar. 13. Al-Zubda. 14. Al-Ma`alim fi Usul al-Din, un commentaire du livre de Abu al-Ma`ali al-Juwayni, Luma`al-Adilla.

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15. Al-Ma`alim fi Usul al-Fiqh . 16. Sharh Asma' Allah al-Husna. 17. Sharh Nisf al-Wajiz li al-Ghazzali . 18. Sharh al-Isharat. 19. Al-Mulakhkhas fi al-Falsafa. 20. Al-Matalib al-`Aliyya. 21. Al-Milal wa al-Nihal. 22. Sharh Kulliyyat al-Qanun fi al-Tibb. 23. Manaqib al-Shafi`i. 24. Sharh Siqt al-Zand li Abi al-`Ala'. 25. Al-Tariqa al-Baha'iyya fi al-Khilaf. Siraj al-Din al-Ghaznawi traduit en arabe depuis le texteoriginal en persan. 26. Sharh Mufassal al-Zamakhshari. 27. `Uyun al-Hikma. 28. Le faux Asrar al-Nujum sur la magie et la divination, mensongrement attribu l'Imam. [5]

L'Imam al-Razi dit dans son "Testament" (wasiyya) : J'ai explor les voies du kalam et les mthodes de la philosophie, et je n'ai pas trouv en ellesun bnfice pouvant rivaliser avec celui que j'ai trouv dans le Coran. Aussi ce dernier nousenjoint-il de reconnatre que la grandeur et la majest appartiennent seulement Allah,excluant notre participation dans l'interprtation des objections et des controverses. Ceci, pouraucune autre raison que celle pour laquelle les esprits humains se trouvent engourdis dans cesprofonds, exercices contrariants et voies obscures [du kalam et de la philosophie]. Par consquent, je dis que tout ce qui est tabli par des preuves littrales au sujet de lancessit de l'Existence d'Allah, de Son Unit, de Son exemption de tout associ, aussi bienque Ses non-commencement et pr-existence, Sa proprit sur toutes choses, Son efficienceexclusive : c'est ce en quoi je crois galement, et ce avec quoi j'espre rencontrer Allah. Quant ce qui est finalement subtile et peu clair, aussi bien tout ce qui est mentionn dans leCoran que les livres du hadith soutiennent particulirement un sens : tout est exactementcomme le texte l'indique. Quoi que ce soit qui puisse tre diffrent, je dis : Dieu des mondes,je vois que toute la cration concourt montrer que Tu es Le plus Gnreux de tous lesgnreux, et Le plus Misricordieux d'entre eux ; aussi, concernant quoi que ce soit de ce quej'ai pu crire ou penser, je dclare que si Tu vois que j'ai essay de dclarer vrai quelque chosede faux, ou dclar faux quelque chose de vrai, alors fais-moi subir ce que je mrite ; mais si Tuvois que j'ai seulement essay de dclarer transcendant ce que j'ai considr comme vraimenttranscendant, et y aie cru en toute sincrit, alors laisse Ta misricorde tre proportionne mon intention, et non mes rsultats. Quant aux livres que j'ai crit et dans lesquels j'ai numr et aie explicit d'innombrablesquestions, laissez celui qui les lira se rappeler de moi avec bont et prier pour moi hors de toutecompassion et bienveillance, ou alors, en extirpez toutes les erreurs. Je n'ai pas eu d'autreintention que la recherche profonde et l'aiguisage de la pense, tout moment m'en remettant

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Allah. [6] Ibn al-Subki cite les vers suivants de l'Imam al-Razi: L'audace des esprits finit aux fers, la plupart des entreprises humaines ne sont que folie. Nosmes sont indiffrentes ce que font nos corps, et la somme de nos vies n'est qu'affliction etmal. Nous n'avons pas tir profit de notre recherche perptuelle except amasser ce quedirent ceux-ci, et ceux-l. Pardessus les sommets des montagnes beaucoup d'hommestriomphrent et s'en sont alls, tandis que ces montagnes demeuraient. Combien d'hommes etde pays avons-nous vu, aiguillonns pour disparatre corps et biens.

Al-Razi est, avec al-Hakim al-Tirmidhi, parmi ceux auprs auxquels Shaykh Muhyi al-Din Ibn`Arabi fait frquement rfrence dans ses livres. Sources principales : Ibn al-Subki, Tabaqat al-Shafi`iyya al-Kubra 8 : 81-96 #1089 ; Ibn QadiShuhba, Tabaqat al-Shafi`iyya 1 : -396-398 #366.

NOTES[1] In Ibn Qadi Shuhba : Ibn `Umar Ibn al-Husayn ibn al-Hasan. [2] Les Karramiyya sont les adeptes de Abu 'Abd Allah Muhammadibn Karram al-Sijistani (m. 255) qui avait l'habitude de dire : "Allahest un corps autre que les autres corps" et "Allah est assisfermement sur le Trne et Il est une personne (dhtan) au senssuprieur du terme." Al-Shahrastani, al-Milal wa al-Nihal (1:108) etal-Dhahabi, Siyar (10:10). Al-Baghdadi a donn une descriptionexhaustive de leur doctrine dans le al-Farq Bayn al-Firaq (ed. 1977p. 202-214). [3] Liste tire du TSK d'Ibn al-Subki, Ibn Qadi Shuhba, et du Kasfh

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al-Zunun de Hajji Khalifa (1:224, 2:1198, 2:1527, 2:1561, 2:1864). [4] Sur ce point il dit : "L'un des savants disait que ce Tafsircontient tout sauf du Tafsir !" In Hajji Khalifa, Kashf al-Zunun(1:431) et ailleurs. [5] Al-Dhahabi a ajout un passage sur l'Imam al-Razi dans sonabrg de discrdit des commentateurs intitul Mizan al-I`tidal danslequel il dit : "Il [al-Razi] a crit un livre intitul Asrar al-Nujum quicontient de la sorcellerie flagrante." Al-Dhahabi, Mizan al-I`tidal. Ibnal-Subki dans TSK (8:88) rejette cette allgation commemensongre et attribue plutt son origine aux prjugs anti Ash`aride al-Dhahabi, notant que al-Razi n'tait pas connu comme uncommentateur de hadith, il n'apparaissait pas dans le Mizan audbut plus tard devenu un abrg sur les commentateurs, le noma t ajout dans le discrdit des commentateurs. `Abd al-Karimibn Khaldun al-Maghribi al-Maliki dans l'introduction de son Tarikhet Ibn Qadi Shuhba citent le livre comme al-Sirr al-Maktum fiMukhataba al-Shams wa al-Nujum et mettent un doute similairequant l'authenticit de cette attribution al-Razi. [6] In Ibn al-Subki, Tabaqat al-Shafi`iyya al-Kubra (8:91-92). Auteur: Dr.G.F. Haddad traducteur: soufisme-fr.com

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