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  • vinnouveau,outresneuves 1

    CONGRGATIONPOURLESINSTITUTSDEVIECONSACREETLESSOCITSDEVIEAPOSTOLIQUE

    VINNOUVEAU,OUTRESNEUVESDepuisleConcileVaticanII,lavieconsacreetlesdfisencoreouverts

    ORIENTATIONS

    INTRODUCTIONDu27au30novembre2014,laCongrgationpourlesInstitutsdevieconsacreetlesSocitsde

    vie apostolique a runi lAssemble plnire du Dicastre sur le thme : vin nouveau, outresneuves.Lavieconsacre50ansdeLumenGentiumetdePerfectaeCaritatis.Ellesepenchaitsurlecheminaccompliparlavieconsacredanslaprs-Concile,encherchantlireensynthselesdfisrestsencoreouverts.

    CesOrientationssont lefruitdetoutcequiestressortide laditePlnireetde larflexionquisenestsuivie,laboresaussigrceauxnombreusesrencontresqui,aucoursde lAnnede lavieconsacre,ontvuarriverRome,prsduSigedePierre,lesconsacrsetlesconsacresvenantdetouteslespartiesdumonde.

    partirduConcileVaticanII,leMagistredelgliseaaccompagndemanirecontinuellelaviedespersonnesconsacres.CeDicastreaoffertenparticulier lesgrandstextesderfrenceetdevaleur: les Instructions Potissimum Institutioni (1990), La vie fraternelle en communaut (1994),RepartirduChrist (2002),Leservicedelautoritet lobissance.Faciemtuam(2008),et IdentitetmissionduFrrereligieuxdanslglise(2015).

    Les prsentesOrientations se situent dans la ligne dun exercice dediscernement vanglique,danslequeloncherchereconnatrelalumiredelEspritlappelqueDieufaitretentirdansla situation historique mme : en elle aussi et par elle, Dieu appelle1les consacrs et lesconsacres de notre temps, car nous sommes tous invits accepter cet appel : sortir de sonpropreconfortetavoirlecouragederejoindretouteslespriphriesquiontbesoindelalumiredelEvangile2.

    Un exercice de discernement ecclsial travers lequel les consacrs et les consacres sontappelsentreprendredenouveauxcheminsafinquelesidauxetladoctrineprennentchairdansla vie: systmes, structures, diaconies, styles, relations et langages. Le Pape Franois souligne lancessitdune tellevaluation :La ralitestplus importanteque lide []La ralitest, toutsimplement;lideslabore.Entrelesdeux,ilfautinstaurerundialoguepermanent,envitantquelidefinissepartresparedelaralit.Ilestdangereuxdevivredanslergnedelaseuleparole,delimage,dusophisme3.

    Ilpeutaussiarriverlavieconsacre,dansleprocessusampleetrichedelaccomodatarenovatioralis dans laprs-Concile, de se trouver face aux dfis encore ouverts qui doivent tre abordsavecdterminationetclairvoyance4.

    Dans la perspective dun exercice de discernement, ces Orientations veulent indiquer despratiques inadquates, dsigner des processus bloqus, poser des questions concrtes, demander

    1FRANOIS,Ex.Ap.EvangeliiGaudium(24novembre2013),154.2Ibid.,20.3Ibid.,231.4Ibid.,58.

  • vinnouveau,outresneuves 2 desexplicationsproposdesstructuresderelation,degouvernement,deformationconcernant lesoutienreldonnlaformevangliquedeviedespersonnesconsacres.

    DesOrientations,pour chercheravecparrhesa lesoutres aptesgarder lesvinsnouveauxquelEsprit continue donner son glise, en exhortant entamer des changements par des actionsconcrtescourtetlongterme.

    I.VINNOUVEAU,OUTRESNEUVES

    LelogiondeJsus1.UneparoleduSeigneur Jsuspeutclairer lecheminde lavieconsacredevant lesdfisde

    notretempsetdanslespritdernovationvoulueparleConcileVaticanII:vinnouveau,outresneuves(Mc2,22).CettephrasesapientialeduSeigneurestattestedanstouslesSynoptiquesquilaplacentdanslecontextedelaphaseinitialedelactivitpubliquedeJsus.LvanglisteMarclaplace juste au cur des premires critiques provocantes des pharisiens de Capharnam face lalibertetlautonomiedagirdeJsus(Mc2,18-22).Matthieudplaceunpeuplusloinlareprisedece logion, peut-trepour sceller la chargeprophtiquede la centralit de lamisricordedans sesparoles et dans ses gestes (Mt 9,16-17). Luc est encore plus prcis quand il contextualise cetteprovocation en soulignant limpossibilit de dialoguer avec les vieillesmentalits (Lc 5,36-39). Cetvanglisterelvequeleboutdtoffeestarrachdunvtementnouveaudjconfectionn(pourMatthieu par contre il sagit dune toffe brute) pour le coudre sur le vieux. Cette oprationmaladroite provoque une double ruine (Lc 5,36) et il ajoute aussi une autre phrase rvlatrice:Jamais celui qui a bu du vin vieux ne dsire du nouveau. Car il dit: Cest le vieux qui est bon!(Lc5,39).

    Pour les troisvanglistessynoptiques, ilest importantdesouligner lanouveautdustyleaveclequel leSeigneurJsus,enrvlantaumonde levisagemisricordieuxduPre,sesituedansunedistancecritiquedevantlesimplemaintiendesschmasreligieuxhabituels.Pardonnerlespchsetaccueillir chaque personne dans son mystre de souffrance, et mme dgarement, est unenouveaut radicale.Cettenouveautdstabiliseceuxqui sonthabitus la simple rptitiondunschma dans lequel tout est dj prvu et cadr. Une telle attitude cre non seulement delembarras, mais devient ds le dpart un motif de refus. Le style avec lequel Jsus annonce leRoyaume de Dieu se fonde sur la loi de la libert (cf. Jc 2,12) qui permet une nouvelle maniredentrerenrelationaveclespersonnesetaveclessituationsconcrtes.Cestyleatoutelacouleuretle got dun vin nouveau qui cependant risque de faire clater les vieilles outres. Limage rvleclairementquelesformesinstitutionnelles,religieusesetsymboliquesonttoujoursbesoindegagnerenlasticit. Sans la ncessaire lasticit aucune forme institutionnelle, bien que vnrable, nestaptesupporterlestensionsdelavienirpondreauxappelsdelhistoire.

    2.Lasimilitudeutilisepar leSeigneurJsusestaussisimplequexigeante.Loutre laquellese

    rfre la petite parabole est un rcipient de peaux douces qui sont encore capables de se dilaterpourfavoriser lesouffleduvinnouveauenbullitioncontinuelle.Sielletait,parcontre,scheetrigidecausedelusuredutemps,loutrenauraitplusllasticitncessairesupporterlapressionvive du nouveau vin. Ainsi elle ne pourrait que se fendre en faisant perdre et le vin et loutre.Lvangliste Jeanutilisera lammemtaphoredubonvin (Jn2,10) serviauxnocesdeCanapourindiquerlanouveautprophtiquedelannoncejoyeuseetptillantedelvangile.Lebonvinet levinnouveaudeviennentainsi lesymbolede lactionetde lenseignementdeJsusquinepeutpastre enfermdans les vieilles outres des schmas religieux sculariss incapables de souvrir denouvelles promesses. Quand lvangliste Luc parle du vieux vin qui est agrable (chrests), il serfre certes lattachement des pharisiens et des chefs du peuple aux formes standardises etrigidesdupass.Maiscenestpeut-trepastout.Lesmmeschrtiensdeladeuximegnration

  • vinnouveau,outresneuves 3 doiventfairefacelatendancedenepassouvrirtotalementlanouveautdelvangile.Lerisquede cder la tentation de revenir au vieux style dun monde ferm sur ses certitudes et seshabitudesest toujoursunguet-apens.Ds ledbut,estdjprsentedans lhistoirede lglise, latentationderglerleschosessurleplantactique,pourviterlesdfiscontinusdelaconversionducur.

    LaparoleduSeigneur Jsusnousaidesaisir ledfidunenouveautquiexigenonseulementlaccueil,mais aussi le discernement. Il est ncessaire de crer des structures qui soient vraimentaptesgarderlarichesseinnovantedelvangileafinquellesoitvcueetmiseauservicedetous,enprservantsaqualitetsabont.Levinnouveau,ondoit le laisser fermenter,presquerespirerdansloutre,pourquilpuissemrirdunemanireadquateetfinalementtregotetpartag.Lammechosevautpourlimageduvtementetduraccommodage:onnepeutpasarracherunboutdtoffedunvtementneufpourraccommoderunvtementdjus.Enfaisantainsi,oncreunetensionquieffilochelevieuxdesortequelenouveauraccommodage,enralit,nesertrien.

    3.Onnepeutpasrduirelemessagedelvangilequelquechosedesimplementsociologique.Il

    sagit par contre dune orientation spirituelle qui reste toujours nouvelle. Elle ncessite uneouverture mentale, afin dimaginer des modalits de sequela, prophtiques et charismatiques,vcuesdansdesschmasadaptset,peut-tre,indits.Toutunensembledediaconiesinnovantes,qui sontvcuesendehorsdes schmasdj testsdans lepass,doiventncessairement trouveraussiunaccueildansdenouvellesstructuresinstitutionnelles.Cesstructuresdoiventtrerellementlahauteurdesattentesetdesdfis.Unernovationincapabledetoucheretdechangeraussi lesstructures,enplusducur,neportepasunchangementreletdurable.Ilfauttoujoursgarderlespritquunsimpleeffortfournisouslacontrainte,bienquegnreux,peutporteraurejet.Lerejetentrane la perte de leffervescence dune nouveaut incontournable qui demande tre nonseulementreconnue,maisvcuejusquauboutetnonpassimplementsupporteousubie.

    Sinousappliquonscecritrevangliquetoutcequiatvculintrieurdelgliselorsdumoment de grce du Concile Vatican II, nous pouvons rellement parler de vin nouveau. Sous laconduitede lEspritSaint, lglise, commevigneduSeigneur,atcapabledevivreunevendangespirituellerenouveleaveclapportetlagnrositdetous.Tous,nousavonspunousrjouirdevantdes expriences de rnovation vcues avec enthousiasme, qui se sont traduites par de nouveauxitinraires catchtiques, desmodles renouvels de saintet et de vie fraternelle, des structuresrenouveles de gouvernement, des courants thologiques indits, des formes inespres desolidarit et de diaconie, etc. Une vraie vendange, abondante et joyeuse, que nous pouvonspercevoiravecdessentimentsdegratitude.Nanmoinstouscessignesdernovationetcesformesde nouveaut cohabitent et cest mme normal avec de vieilles habitudes sacralises etsclroses. Il sagitdhabitudesqui rsistent,avec leur rigiditet leur incapacit,uneadaptationrelle cette rnovation toujours en volution. De cette coexistence de styles diffrents peuventnatredesconflits,parfoispres.Decesconflitsnaissentlesaccusationsmutuellesdenepastreunvinexquis(Ct7,10),maisdtregtenvinquidrogue(Ps75,9).Ilyenammequijugentlesautrescomme des grains acides (cf. Is 5,2), parce quils ne sont pas assez fidles ce qui est tabli etprouv depuis toujours. Il ne faut pas se laisser impressionner par tout cela et encoremoins sedcourager.Onnepeutpasmettre aupoint des structures adquatespourune relle rnovationsanscompteravecdelongstempsdetravailetdinvitablesaccidentsdeparcours.Leschangementsauthentiquesetdurablesnesont jamaisautomatiques.Normalement,ondoit composeravec toutu

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