5 e leçon : humanisme, libéralisme, républicanisme 1
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5e leçon :
Humanisme, libéralisme, républicanisme
11
Humanisme, libéralisme, républicanisme
modernité: = sortie du système de pensée
théologico-politique
« grand récit » catholique :la modernité européenne est la
synthèse entre rationalisme et christianisme
Athènes – Jérusalem – Rome
Humanisme, libéralisme, républicanisme
ED: la modernité européenne est une déviation, une subversion
philosophie: exercice du doute/raison
=> critique des systèmes théologiques
Evangiles : primat de la singularité => irréductible à toute totalité
naturelle
le mouvement franciscain
pauvreté, « non-droit » >< au Pape >< à la théologie
encore univers religieuxthéocentrisme
Renaissance : « humanisme »
la modernité : le « système de pensée »
sur le plan artistique perspectivisme
point de vue humain = pluriel, divisé vision dé-théologisée du monde
Fra Carnevale
Annonciation 1448
sur le plan scientifique « révolution copernicienne » (1543)
« rasoir d’Occam » Copernic
géocentrismegéocentrisme
héliocentrismehéliocentrisme
LutherLuther
1483-15561483-1556
WittenbergWittenberg
1517 : Thèses1517 : Thèses
sur le plan religieux Réforme (1543)
Humanisme, libéralisme, républicanisme
vita activa expérimentation, création,
engagement citoyen
>< vita contemplativa prière, méditation
Humanisme, libéralisme, républicanisme
l’humanisme de la Renaissance
≠ humanisme théorique : faire de l’H la valeur morale absolue
= humanisme pratique : conscience de l’historicité / relativité de la société
Nicolas Machiavel
1469 – 1527
« antiphilosophe »
contingence
≠ Dieu
≠ Nature
Nicolas Machiavel
1469 – 1527
« machiavélique »
= ruse, perfidie, cynisme
« Mach-evil »
« scandale » : Le Prince
écrit en 1513
publié en 1532
posthume
« scandale » : Le Prince
raison conjoncturelle
surenchère entre Protestants et Catholiques
« anti-Machiavel »
Jésuites
« scandale » : Le Prince
raison de fond
autonomisation du politique
objet propre
≠ champ philosophique
≠ champ théologique
Nicolas Machiavel
amoraliste, pas immoraliste
« suivre la vérité effective de la chose plutôt que son imagination »
prendre en considération les hommes « tels qu’ils vivent » , et non tels qu’ils « devraient vivre »
Nicolas Machiavel
amoraliste, pas immoraliste
analyse des acteurs sociaux
interactions
circonstances
Nicolas Machiavel
« humanisme civique » : républicanisme
participation citoyenne
Guichardin
« République mixte »
Aristote
2222
Aristotetypologie des régimes
bons régimes mauvais régimes
monarchie (+) tyrannie (-)
aristocratie (±) oligarchie (±)
« république » (-) démocratie (+)
Nicolas Machiavel
« humanisme civique » : républicanisme
participation citoyenne
plèbe (popolo minuto)
= acteur politique
éloge des révoltes
Machiavel
= penseur du pouvoir & de la liberté
Italie de la Renaissance
émergence du pouvoir marchand
Italie de la Renaissance
mosaïque d’entités politiques
Cités indépendantes
Venise
Gènes
Florence
Cités-Etat prises en tenaille:
2 puissances médiévales résiduelles
Pape (Guelfes)
Empereur (Gibelins)
2 Etats émergents
France
Espagne
Médicis
Cosme 1er
1434-1464
Laurent le Magnifique
1469-1492
République de Florence
Jérôme Savonarole (1452-1498)
Jérôme Savonarole
République chrétienne
« démocratique »
puritaine
Nicolas Machiavel
pouvoir de la parole
émergence des classes populaires
Piero Soderini (1450-1522)
Gonfalonier 1502-1512
Nicolas Machiavel
« chef de cabinet »
ambassades
Italie unifiée
popolo minuto
armée citoyenne
condottieri
Machiavel à San Casciano
Le Prince
Discours sur la
1ère Décade de Tite-Live
+ Histoires florentines
Le Prince (1513)
1532
De Principatibus (lat.)
Des Principautés
Il Principe (ital.)
Le Prince
« comment acquérir une Principauté ? »
Cités-Etat -> Etat territorial ?
unifier l’Italie ?
Machiavel
lecture 1er degré : leçon de cynisme
Encyclopédie, art. « machiavélisme » :
« Le Prince enseigne aux souverains à fouler aux pieds la religion, les règles de la justice, la sainteté des pactes, et tout ce qu’il y a de sacré, lorsque l’intérêt l’exigera. On pourrait intituler le 15e et le 25e chapitres : « Des circonstances où il convient au Prince d’être un scélérat »
lecture 2e degré : critique du cynisme
Jean-Jacques Rousseau
« En feignant de donner des leçons aux rois, il en a donné de grandes aux peuples. Le Prince de Machiavel est le livre des Républicains ».
Machiavel croise les 2 points de vue
point de vue du Prince M penseur du pouvoir
point de vue du peuple M penseur de la liberté
« Dédicace à Laurent le Magnifique »
« je ne voudrais pas qu’on m’imputât à présomption, qu’étant de petite et basse condition, j’ose pourtant discourir du gouvernement des Princes et en donner les règles ; car comme ceux qui dessinent les paysages se tiennent dans la plaine pour contempler l’aspect des montagnes et des lieux hauts, et se juchent sur celles-ci pour contempler les lieux bas, de même pour bien connaître la nature des peuples, il convient d’être Prince, et pour celle des Princes, d’être populaire »
v° perspectivisme en peinture = point de vue pluriel, divisé
manifeste à l’adresse du peuple: « pour vous libérer, vous
avez besoin d’un Prince »
manifeste à l’adresse du Prince: « pour fonder un Etat, vous
avez besoin du peuple »
penseur du pouvoir et de la liberté
pas de fondement
« toutes les choses de la terre sont dans un mouvement perpétuel et ne peuvent demeurer fixes » (Discours,I,6)
contingence
Fortuna
conflit Grands / Peuple
« Dans toute Cité, il y a deux partis, celui des Grands et celui du peuple, et toutes les lois favorables à la liberté ne naissent que de leur opposition »(Discours, IV)
conflit = constitutif de l’unité de la Cité
ne pas être effrayés « des cris d’un peuple effréné contre le Sénat », ou « de voir courir la populace en tumulte par les rues, fermer les boutiques, et même sortir de Rome en masse » ;
« ceux qui condamnent les querelles du Sénat et du peuple condamnent ce qui fut le principe de la liberté ; ils sont beaucoup plus frappés des cris et du bruit qu’elles occasionnaient sur la place publique que des bons effets qu’elles produisaient »
Discours sur la 1ère Décade de Tite-Live
« virtu » (virtuosité) du Prince ?
« Il vaut mieux être le Prince du Peuple que le Prince des Grands ».
« On ne peut honnêtement et sans faire tort aux autres contenter les Grands, mais bien certes le peuple ; car le souhait des peuples est plus honnête que le souhait des grands, qui cherchent à tourmenter les petits, et les petits ne le veulent point être » (Le Prince, chap.9)
une politique moderne:
alliance du Prince / Peuple >< « Grands » = politique féodale
rencontre aléatoire entre l’insubordination du peuple l’audace d’un Prince
Machiavel
le Prince « idéal »
= solitaire, marginal => indépendant
≠ entrave féodale / religieuse
Machiavel
César Borgia 1475-1507
Le Valentinois
fils du Pape Alexandre VI
ce qui a manqué à Borgia:
= la confiance du peuple
= le ciment de la religion
Machiavel
le « Prince » idéal
force militaire (Borgia)
&
force idéologique (Savonarole)
Machiavel
lion « faire peur aux loups »
P militaire, policier
renard « éviter les pièges et les filets »
P religieux, idéologique
maîtrise de l’opinion« idéologie »
Virtu du Prince :
« il est du devoir des princes et des chefs d’une République de maintenir sur ses fondements la religion qu’on y professe ; car alors rien n’est plus facile que de conserver son peuple religieux, c’est-à-dire bon et uni. Aussi tout ce qui tend à favoriser la religion doit être le bienvenu, quand bien même on en reconnaîtrait la fausseté » (Discours, I, 12, p. 415)
Machiavel
≠ la politique pour la religion = la religion pour la politique
Machiavel
le pouvoir = libéré de la tutelle théologico-politique des prêtres et de la noblesse
l’armée devient l’affaire du peuple
la religion devient un instrument politique : « idéologie »
Machiavel
la pensée politique des 17e / 18e
– tenir compte de Machiavel: la politique ≠ théologique
– écarter sa dimension subversive éloge du conflit / petit peuple
Libéralisme et républicanisme
5555
le « contrat social » : = l’Etat est institué par les hommes
pour préserver leurs droits naturels individuels
fiction : « tout s’est passé comme si »
double légitimation– du pouvoir monarchique– du marché (ordre marchand)
Libéralisme et républicanisme
5656
rejet des 2 modèles dominants :
le modèle théologique (Jérusalem)– « tout pouvoir vient de Dieu »– l’Etat = réalité surnaturelle
(hétéronomie)
le modèle naturaliste (Athènes)– « l’homme est un vivant politique »– l’Etat = réalité naturelle (holisme)
Libéralisme et républicanisme
5757
matrice théorique
– libéralisme: Locke
– républicanisme: Rousseau
<= Hobbes– partisan de la monarchie absolue– absolutisme : « moderne »
Libéralisme et républicanisme
5858
Cavendish Galilée Harvey
protestantscatholiquesanglicans
Thomas Hobbes (1588-1679)
5959
Cromwell
1653-1658
6060
Le Léviathan
(1651)
6161
CB– Hobbes = catholique +
jusnaturaliste
ED– Hobbes = athée / juspositiviste
Thomas Hobbes
6262
L.Strauss, La persécution et l’art d’écrire (1952)
6363
« art d’écrire » ésotérique ou crypté, faussement conformiste, pour contourner la censure religieuse
V° Descartes « j’avance masqué »
V° Spinoza « Caute »
2 adversaires2 adversaires
1)1) la pensée théologico-politiquela pensée théologico-politique
« « Maîtres des TénèbresMaîtres des Ténèbres » » La peur des EnfersLa peur des Enfers
Thomas Hobbes
6464
2 adversaires2 adversaires
2) 2) l’humanisme civiquel’humanisme civique
liberté du peupleliberté du peuple
-> guerre civile-> guerre civile
ProtestantsProtestants
= Républicains= Républicains
Thomas Hobbes
Cromwell
6565
double fiction philosophiquedouble fiction philosophique
– état de natureétat de nature
– contrat socialcontrat social
Thomas Hobbes
l 6666
6767
« C’est l’art qui crée ce grand Léviathan, République ou État -lequel n’est qu’un homme artificiel, quoique plus grand et plus fort que l’homme naturel, pour la défense et protection duquel il a été conçu »
(Préface)
Thomas Hobbes
6868
Léviathan = Etat = réalité Léviathan = Etat = réalité artificielle artificielle
– ni théologiqueni théologique– ni naturelleni naturelle
réunit les 2 pouvoirsréunit les 2 pouvoirs– temporeltemporel– spirituelspirituel
Thomas Hobbes
6969
état de nature
besoin, désir = conservation égoïste de soi autrui = menace
« l’homme est un loup pour l’homme »
« guerre de tous contre tous »
Thomas Hobbes
7070
« droit de nature » :
« la liberté qu’a chacun d’user de sa propre puissance, comme il le veut lui-même pour la préservation de sa propre nature, autrement dit de sa propre vie »
≠ valeur morale (DN)=> État de guerre => juspositivisme
Thomas Hobbes
état d’insécurité
≠ guerre réelle
≠ Chute / Péché
Thomas Hobbes
7272
contrat social
peur -> calcul -> instituer la paix renoncer à sa puissance la transférer à une instance tierce :
Etat
Thomas Hobbes
7373
Etat = « monopole de la violence
légitime »
positivisme juridique
Max Weber
7474
peur des autres => peur de l’Etatpeur des autres => peur de l’Etat
=> rapports interindividuels pacifiés=> rapports interindividuels pacifiés
désenchantement du politiquedésenchantement du politique
finalité de l’Etat = sécurité des finalité de l’Etat = sécurité des individusindividus
– ≠ ≠ bonheur des citoyensbonheur des citoyens– ≠ ≠ gloire de Dieugloire de Dieu
Thomas Hobbes
7575
contrat contrat horizontalhorizontal entre individus entre individus– pas de contrat entre Etat / Peuplepas de contrat entre Etat / Peuple
=> Léviathan=> Léviathan reste dans l’état de reste dans l’état de naturenature
– par rapport aux criminels/séditieuxpar rapport aux criminels/séditieux– par rapport aux autres Etats par rapport aux autres Etats
(guerre)(guerre)
Thomas Hobbes
7676
MachiavelMachiavel = non-domination = non-domination– sujet d’un despote = esclavagesujet d’un despote = esclavage– désir de liberté du peupledésir de liberté du peuple
HobbesHobbes = non-interférence = non-interférence– état de guerre = privation de liberté état de guerre = privation de liberté – désir de sécurité des individusdésir de sécurité des individus
-> pouvoir absolu-> pouvoir absolu
La liberté chez Machiavel / Hobbes
7777
HobbesHobbes fait scandale fait scandale
– dans le camp de la monarchie dans le camp de la monarchie absolue : car rejet de toute absolue : car rejet de toute légitimité religieuselégitimité religieuse
– dans le camp des « droits de l’H » :dans le camp des « droits de l’H » :
car éloge du pouvoir absolucar éloge du pouvoir absolu
Thomas Hobbes
7878
la philosophie politique du 18la philosophie politique du 18ee : : « humaniser », « moraliser » « humaniser », « moraliser » HobbesHobbes
LockeLocke : libéralisme : libéralisme– aménagement moral de aménagement moral de l’état de naturel’état de nature
RousseauRousseau : républicanisme : républicanisme– aménagement moral du aménagement moral du contrat socialcontrat social
Libéralisme et républicanisme
7979
John Locke
1632-17041632-1704
8080
parti parti whigwhig (libéral) (libéral)– ≠ ≠ parti parti tory tory
(conservateur)(conservateur)
16881688
« « Glorieuse Glorieuse RévolutionRévolution » »
John Locke
8181
Deux traités du Gouvernement civilDeux traités du Gouvernement civil
16901690
John Locke
8282
état de natureétat de nature
conservation de soiconservation de soi dénuementdénuement
– >< violence >< violence HobbesHobbes
travail, propriététravail, propriété respect d’autruirespect d’autrui
John Locke
8383
Loi de nature :Loi de nature :
« cette loi enseigne à tous les « cette loi enseigne à tous les hommes qu’étant égaux et hommes qu’étant égaux et indépendants, nul ne doit nuire à indépendants, nul ne doit nuire à un autre par rapport à sa vie, à sa un autre par rapport à sa vie, à sa santé, à sa liberté, à son bien »santé, à sa liberté, à son bien »..
John Locke
8484
libéralismelibéralisme
« société civile »« société civile » « marché »« marché »
sociabilité naturelle
John Locke
8585
état de natureétat de nature = instabilité= instabilité
besoin d’un besoin d’un arbitrearbitre= Etat= Etat
John Locke
8686
contrat socialcontrat social
Etat régulateurEtat régulateur
confiance (≠ peur)confiance (≠ peur) trusttrust
« « droit de droit de résistance à résistance à l’oppressionl’oppression » »
John Locke
8787
humanisation du schéma hobbesienhumanisation du schéma hobbesien
libertés fondamentales :libertés fondamentales : travailtravail propriétépropriété
John Locke
8888
Jean-Jacques Rousseau
1712 – 1778
Genève
Encyclopédie
8989
La Nouvelle Héloïse 1761
L’Emile 1762
Le contrat social 1762
Jean-Jacques Rousseau
9090
vision négative de la société marchande
Etat : régénérer l’humanité
centre de gravité moral: = citoyenneté
Jean-Jacques Rousseau
9191
Hobbes & Locke : schéma à 2 termes
Rousseau : 3e terme: l’histoire
Jean-Jacques Rousseau
9292
(1) « état de nature »: l’homme bon
liberté = perfectibilité
le « bon sauvage »
Jean-Jacques Rousseau
9393
(2) état de société, histoire = « second état de nature »
travail/propriété domination, exploitation
Discours sur l’inégalité (1755)
Jean-Jacques Rousseau
9494
Quelle solution ?
Voltaire : « J’ai reçu votre nouveau livre contre le genre humain… Il prend envie de marcher à quatre pattes ».
Rousseau : « La nature humaine ne rétrograde pas »
9595
(3) le contrat social
Le Contrat Social (1762)
ce que devraient être les institutions d’un Etat libre
≠ protection des droits naturels = « changer la nature humaine »
transformation morale de l’homme
Jean-Jacques Rousseau
9696
Révolution 1789 contresens : Rousseau opposé à toute révolution politique
9797
la volonté générale
concept moral, pas empirique
moment où le sujet s’arrache à ses passions, interroge sa conscience
conscience de l’intérêt général
Jean-Jacques Rousseau
9898
la volonté générale
« La loi est l’expression de la volonté générale. Tous les citoyens ont droit de concourir personnellement, ou par leurs représentants, à sa formation »
art.6 Déclaration des droits de l’homme et du citoyen
9999
la volonté générale
ne peut être représentée concept moral
n’est pas une addition empirique état d’esprit
Jean-Jacques Rousseau
100100
praticabilité ?
1. principes fondamentaux
2. délégation à un exécutif=> l’Etat
Jean-Jacques Rousseau
101101
2 alternatives au pessimisme anthropologique de Hobbes :
libéralisme de Locke
républicanisme de Rousseau
Libéralisme et républicanisme
102102
Locke : revalorise l’état de nature primat de la société civile
tradition individualiste anglo-saxonne
l’H = conscience psychologique besoins/ intérêts
Libéralisme
103103
« main invisible »
intérêt personnel -> prospérité générale
Adam SmithLa Richesse des Nations (1776)
104104
Rousseau : revalorise le contrat social
primat de la citoyenneté
tradition rationaliste continentale
l’homme = conscience morale: arrachement à l’aliénation
Républicanisme
105105
« Deux conceptions de la liberté »
Eloge de la liberté (1969)
Isaiah Berlin
106106
liberté négative = « ne pas être entravé dans ses choix par d’autres »
non-interférence
liberté positive = « être son propre maître »
non-domination
Isaiah Berlin
107107
qu’est-ce que la modernité ?
= émergence de l’individu modèle de la « main invisible »
= émergence de l’autonomie modèle de la « volonté générale »
l’aporie demeure
Libéralisme et républicanisme
108108