330-1453 l’empire byzantin et la génèse d’un art...
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330-1453 l’Empire byzantin et la génèse d’un art chrétien
Caractéristiques de la religion grecque
«...afin que les fidèles ne les prennent pas pour des idoles, les images furent peintes plates et non corporelles. »
Yahya ibn Djarir, théologien arabe chrétien du XIe siècle
Des repères pour l’histoire des images en occident.
• 330 Fondation de Constantinople par Constantin sur le site de Byzance
• 476 Chute de Rome et fin de l’empire romain d’occident.
• VIème siècle, Sous le règne de Justinien, maturité de l’empire qui reconquiert la Méditerranée. Construction de Ste Sophie.
• 610 Révélation de Mahomet/ 622 début de l’hégire / 632 début des invasions arabes contre le monde byzantin 732, Charles Martel repousse les arabes à Poitiers !
• 730 Période iconoclaste : Edit de Léon III prohibant les images du christ et des saints. destruction des images existantes
•787, concile de Nicée rétablissant le culte des images jugées finalement propices à la foi.
• 380 le Christianisme devient religion d’état.
Décor de style iconoclaste. IXe s. Gô !reme, Capadoce
La parenthèse iconoclaste ou le refus des images de Dieu.
Chapiteaux de St Vital, Ravennes, VIème s.
Pour éviter les idoles, prohibition de la représentation en volume et renoncement à toute statuaire dans l’art byzantin.
Conséquences de l’iconoclasme
L’héritage de l’art naturaliste antique
Pavement du parvis du palais de Constantin, IVème s. Istambul
La production artistique byzantine va abandonner les thèmes profanes et se consacrer uniquement au religieux.
L’héritage de l’art naturaliste antique
Adam au paradis, ±400, musée du Bargello. plaque décorative/ Ivoire
Christ du Sinaï, fin VIème s. Peinture à l’encaustique sur bois
Le souvenirs des portraits du Fayoumdans l’invention de l’icône
La mise en place de l’iconographie chrétienne et de ses typologies.
L’icône, une image de dévotion de dimension réduite, support de la prière... mais aussi d’adoration...
L’héritage de l’art naturaliste antique
L’héritage de l’art naturaliste antique
Mausolée de Gala Placidia, VIè s.Ravenne/mosaïque «du bon Pasteur»
La soumission de l’image au texte
Mausolée de Gala Placidia, Ravenne. Martyr de St Laurent
Mise en place des typologies iconographiques
L’héritage de l’art naturaliste antique
Mausolée de Gala Placidia, Ravenne. Martyr de St Laurent
Mise en place des typologies iconographiques
L’héritage de l’art naturaliste antique
Mausolée de Gala Placidia, Ravenne. Martyr de St Laurent
Symboles et stylisations éloignent très tôt les images du naturalisme antique
Réaction aux représentations idolâtres et païennes de l’antiquité
Ravenne, église St Appolinaire. VI ième s.
Hiératisme des figures et applatissement des images
Ravenne, église St Appolinaire. VI ième s.
Avec des gestuelles symboliques et stéréotypées, l’image byzantine se tourne peu à peu vers des figures désincarnées.
Venise, Archange St Michel v. 1000
Retour à un archaïsme des postures.
Magnificence des images et objets liés à la liturgie.
Des figures tutellaires
Christ Pantocrator, Cefalu 1088, Sicile
Apparition des modelés graphiques en striures qui favorisent l’expressionisme des figures et les rend plus abstraites
St Jean Baptiste, Ste Sophie, XIIIème s.
Apparition des modelés graphiques qui favorisent l’expressionisme des figures et les rend plus abstraites
Giovani Pisano, XIIIème s. Ste Marie des Anges,
Des stylisations de plus en plus marquées, sophistiquées précieuses, «manièristes» éloignent les images du naturalisme. L’antiquité est désormais très loin...
Des stylisations de plus en plus marquées, sophistiquées précieuses, éloignent les images du naturalisme. L’antiquité est désormais très loin...
Sant Angelo in Formis, Capoue. 1050
Après l’an 1000 certaines images demeurent très naturalistes, mais certains courants de l’art byzantin stylisent jusqu’aux limites de la figuration.
Khatchadour, 1455,manuscrit arménien, : annonciationChrist Pantocrator de Ste Sophie, XIIIème s.
L’espace est traité de façon conceptuelle, mais sans recherche d’illusion perspective.
Dormition de la Vierge, XIIIème s. Sinaï
Tous les éléments sont signifiants
Vierge de tendresse, icone en mosaïque. XIVè s.M. d’Athènes
Les icones signifient et expriment.«Les vierges de tendresse»(ελαιουσα, γλυκοφυλουσα )traduisent l’amour, vertu cardinale des chrétiens.
Cimabue 1270, Pieta (Vierge de pitié) Arezzo
L’amour et la foi sont présentés comme remèdes à la souffrance et le sacrifice, souvent exprimés dans l’iconographie.
Cimabue 1270, Arezzo
L’amour et la foi sont présenter comme remèdes à la souffrance, souvent incarnée dans l’iconographie.
Scénographie des images byzantines
Christ Pantocrator, Cefalu 1088, Sicile
Cul-de four central, scène principale, la figure fait face aux fidèles et les surmontent
Ici un recadrage assez inhabituel car généralement les figures sont en piedssauf dans les icônes
Scénographie des images byzantines
Eglise St apollinaire, Ravennes, VIè s.
Le chemin vers Dieu est inscrit dans l’axe. Les moutons sont réunis par la courbe de l’abside
Scénographie des images byzantines
Agneau nimbé, St Vital, Ravenne, VIè s.
Scénographie des images byzantines
Baptistère des Aryens, Ravenne, VIè s.
Scénographie des images byzantines
Scénographie des images byzantines
Procession des Vierges et Rois Mages Eglise Ste Vital, Ravenne, VIè s.
Iconographie des images byzantines
Jugement dernier, église de Torcello, Venise, XIIè s.
Iconographie des images byzantines
Jugement dernier, église de Torcello, Venise, XIIè s.
Christ de San Clement de Taül, XIIè s.
Les représentations des martyrs, des souffrances de l’enfer, développent une imagerie du sordide sensé incarner le mal diabolique des ennemis de Dieu
Iconographie des images byzantines
Echelle de St Jean Climaque, XIIè s. Sinaï
Les artistes de byzance invente une iconographie qui traduit des notions abstraites comme ici le chemin de l’élévation vers Dieu
Iconographie des images byzantines
L’héritage de Byzance
Christ de San Clement de Taül, XIIè s.
Même si l’esthétique byzantine s’est éloignée de ses origines romaines, cette période reste un lien majeur avec l’antiquité.
Les modèles de byzance s’imposeront lors de renouveau médiéval de l’occident, sous Charlemagne puis à la période romane.
L’héritage de Byzance
Chantier d’une église orthodoxe du Péloponnèse en 2004.
L’héritage de l’art religieux Byzantin, est encore cultivé très fidèlement par la tradition orthodoxe d’aujourd’hui qui reproduit icônes et architecture dans une démarche d’imitation sans recherche de modernité.